法理发的历史部分.doc

一教学目的通过本章的学习，掌握西方法学发展的过程，厘清发展的历史脉络；了解中国法学的历史，明确中国封建社会法的本质；并且了解马克思主义法学的产生和在中国的发展情况；同时掌握新时期有中国特色社会主义法学的理论内涵。教学要求 掌握西方法学发展的历史，了解各时期的主要法学流派与代表人物； 了解中国法学发展的历史； 了解马克思主义法学的产生与发展过程； 掌握有中国特色社会主义法学的理论内涵，并能结合党的十六大报告中的法治思想。学习方法 熟悉课本基本知识，厘清法学发展脉络； 与历史学、哲学知识相结合； 进一步阅读相关书籍，全面了解各时期法学流派的思想核心。内容提要第三章法学的历史第一节西方法学的历史西方法学起始于古希腊，至古罗马出现高度繁荣与发达之势。中世纪基督教处于万流归宗的地位，法学也成为神学的附庸。、世纪的资产阶级革命使法学从宗教神学中解放出来，并确立了以自由、平等、人权为核心的法学世界观。19世纪末20世纪初，尤其是二战后，西方法学出现了多种学派百花齐放的繁荣局面。第二节中国法学的历史中国古代法律思想起源于夏、商、周时期，至春秋战国时期中国法学逐渐兴起并出现了百家齐放的繁荣景象，其中儒、法、墨、道四家贡献突出。汉以后的两千多年中，儒学占据了统治地位，可以说，中国古代的法律文化是以儒家法律思想为核心的文化系统。第三节马克思主义法学的产生与发展马克思主义法学以辨证唯物主义和历史唯物主义作为世界观和方法论，深刻分析了社会各个方面的现象，揭露了剥削阶级的偏见，科学地阐述了法的本质及其发展规律，使法学成为一门真正的科学。并在中国得到不断的发展与完善。第四节有中国特色社会主义法学有中国特色社会主义法学是邓小平建设有中国特色社会主义理论的组成部分。从掌握邓小平民主法制思想精髓与基本内容的角度，可概括为五个方面，即民主法制战略论、民主法制关系论、法制立国论、依法治国论和法制发展论。文本材料第一章法学的历史第一节西方法学的历史西方法学起始于古希腊。当时，以习惯法为主体的法律制度已有相当程度的发展，并且哲学非常发达。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的学说与思想，对西方法学一直产生着深刻的影响。至古罗马时代，法律制度十分发达，尤其是古罗马的私法制度。同时罗马法学也十分繁荣，出现了职业法学家集团、法律学校和法学流派。罗马法学对其后的西方法学和法律制度的发展都有重大影响。中世纪是西方社会最灰暗的时期，基督教处于万流归宗的地位。于是，法学也被合并到神学之中，使之成为神学的附庸。独立的法学消失了。到中世纪后期，出现了法学教育和法学研究，其主要以复兴罗马法为中心任务。同时也出现了职业法学家集团和法学流派，即注释法学派。注释法学派主要致力于对各个罗马法文献的文字、语言、逻辑的解释，并努力将古代罗马法改造成现代意大利法。自13、14世纪开始的文艺复兴和宗教改革运动，使西方法学朝着世俗化的方向发展和变革。思想家们把君主（而不是上帝）或人性（而不是神性）看作国家和法律的基础，是法律和法学从天国回到了人间。这个时期法学发展的最重要的标志是人文主义法学派的产生。可以说，注释法学派和人文主义法学派是连接古代法学和近代法学的纽带。、世纪的资产阶级革命使法学从宗教神学中解放出来，并确立了以自由、平等、人权和法治为核心的法学世界观。这一世界观典型的表达形式是自然法学派的“社会契约论”和“天赋人权论”。自然法学派不仅起着宣传、推动革命的历史作用，而且对于资产阶级民主和法制的建立起着论证和促进作用。如其提出了契约自由、法律面前人人平等、罪行法定主义等现代法律制度的基本原则。同时，18世纪的欧洲大陆陆续出现了哲理法学派、历史法学派、分析法学派等多种法学流派。其中，分析法学派的出现标志着作为独立学科的法学的出现。19世纪末20世纪初，西方社会进入了帝国主义阶段，出现了各种社会矛盾。此时，有关劳资、福利、教育、经济等社会立法相继出现，法的社会化成为了时代的潮流。在这种情况下，社会法学派问世。与此同时，新黑格尔主义法学派和新康德主义法学派也开始在德意等国传播。二战后，西方法学在经历了“休眠状态”后开始振兴，经过十多年的发展，出现了西方法学史上前所未有的繁荣局面。自然法学派、社会法学派和分析法学派以新的政治和理论姿态出现。同时，行为主义法学、存在主义法学以及综合法学派都纷纷登场。70年代以后，出现了经济分析法学派、批判法学派等众多法学流派。他们分别从不同的角度解释和评价法律制度，为维护或改善资本主义法律制度服务。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本模板页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）文本材料第二节中国法学的历史从发展阶段来说，在新中国成立前，中国法学的历史大体可以分为四个阶段，即夏、商、周时期，春秋战国时期、西汉至清代中期，清代末至中华民国。根据古籍记载，夏、商、西周时代已有不少关于法律的论述，出现了以天命和宗法制度为核心的法律思想。如在商书中就记载有“以德配天”、“明德慎刑”的思想和政策。但是，由于各种客观和主观上的原因，当时不可能有真正的法学研究和系统的法律知识体系，不可能有法学理论形态。春秋战国的几百年是中国法学兴起和大发展的时期。当时各种学说、学派层出不穷，构成了百花竞放的繁荣景象。儒、法、墨、道四家都对法学的兴起和发展做出了贡献，其中法家的贡献尤为突出。儒家从人性善的哲学出发，重视道德礼教的作用，主张礼主刑辅，综合为治。墨家从天意乃法的根源的法律观出发，主张以天为法，循法而行；在经济上主张重视生产、节约、利民；在刑罚上主张“赏当贤，罚当暴，不杀无辜，不失有罪”。道家从“小国寡民”的理想国设想出发，反对制定各种礼法制度，主张一切顺乎自然，“无为而治”。法家总结了历史上的和现实的治国经验，明确提出“援法而治”、“以法治国”等主张，并发动了一系列旨在实现法治的政治改革和变法。法家的思想和主张对中国封建法学和法律制度的形成和发展，曾经是一个巨大的推动。经过战国时期的百花齐放、百家争鸣，中国古代法学非常昌盛。但这种局面随着秦朝中央集权的专制主义的出现而终止。到了汉代，由于汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒学在所有思想领域占据了统治地位，也垄断了中国两千多年的法学领域。汉以后的儒家思想是以儒学为主的条件下实行儒法合流，在德主刑辅的原则下实行礼法合一。尽管儒学的具体内容不断有所更新，但“德主刑辅”这一中国封建社会正统法律思想并没有实质性改变。所以，可以说，中国古代的法律文化是以儒家法律思想为核心的文化系统。从汉代起，在法学领域出现了通常所说的“律学”，即根据儒学原则对以律为主的成文法进行讲习、注释的法学。东晋以后，私人注释逐渐由官方注释所取代。公元652年的唐律疏义是这种官方注释的范本。它是中国乃至世界历史上最系统、保存最完整的注释法学著作，对中国后世以及亚洲一些国家的封建法律制度都有重大的影响。在长期的封建社会，律学是正统的法学，是法学的代表。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本模板页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）文本材料1840年鸦片战争后，中国逐步沦为半封建社会半殖民地社会。当时的爱国人士都要求变法图强，迫于压力的清政府也派出官员和学生出国考察和学习法律。在西方资产阶级法律思想的不断传播下，中国现代法学教育和法学研究也逐步确立。1901年京师大学堂设立法科，1906年成立法律学堂，从此法学在中国成为一门独立的学科，并一度获得较快发展。其后，在国民党政权统治下，官方的法学承袭封建的法律观点，移植西方资产阶级的法学，是封建地主阶级法律思想和资产阶级法律思想的大杂烩。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本模板页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）文本材料第三节马克思主义法学的产生与发展马克思主义法学以辨证唯物主义和历史唯物主义作为世界观和方法论，深刻分析了社会各个方面的现象，揭露了剥削阶级的偏见，科学地阐述了法的本质及其发展规律，使法学成为一门真正的科学。同时，马克思主义法学在对以往的法学分析评判的基础上，继承了其中进步的思想和正确的认识成果，从而把法学推向崭新的发展阶段。（一）马克思、恩格斯奠定了马克思主义法学的理论和方法论基础，开创了法学的新纪元。马克思和恩格斯合著的德意志意识形态是马克思主义法学诞生的标志。在这篇奠基性的论著中马克思和恩格斯揭示了法和法的关系根源于社会物质生活条件，根源于利益的冲突，法随着经济条件的发展而发展等客观规律，揭示了法与阶级、国家的联系，阐明了马克思主义法学的一系列基本原理。之后，马克思和恩格斯在共产党宣言、家庭、私有制和国家的起源等一系列著作中又进一步丰富和发展了他们的法学理论。（二）列宁的社会主义法制理论丰富了马克思主义法学。列宁不仅继承、捍卫了马克思和恩格斯的法学理论，而且在创建和领导世界上第一个社会主义国家的过程中，创造性地发展了马克思主义法学。他在新工厂法、论国家等一系列的著作中深化了马克思和恩格斯关于法的产生、本质、特征、作用、发展规律的基本观点，提出并解决了一些新的法学问题，特别是第一次具体提出了无产阶级专政时期社会主义法制的学说。（三）以毛泽东为代表的中国共产党人创立的人民民主专政的国家和法律理论丰富了马克思主义法学宝库。毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家和中国共产党人杰出代表，把马克思主义原理与中国革命的实践相结合，创造性地提出了有关中国马克思主义法学的一些理论。新中国成立后，在领导社会主义民主和法制建设的过程中，毛泽东等党和国家领导人发表了一系列的重要讲话、指示、著作，丰富和发展了马克思主义法学。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本模板页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）文本材料第四节有中国特色社会主义法学有中国特色社会主义法学是邓小平建设有中国特色社会主义理论的组成部分。邓小平民主法制思想博大精深，涉及社会主义民主和法制建设的方方面面。从掌握邓小平民主法制思想精髓与基本内容的角度，可概括为五个方面，即民主法制战略论、民主法制关系论、法制立国论、依法治国论和法制发展论。一、民主法制战略论邓小平总是从建设中国特色社会主义的战略高度来思考民主和法制问题，把民主法制建设放在什么是社会主义、如何建设社会主义的总体框架之内论述。他总是反复强调民主法制建设是我们党和国家坚定不移的基本方针，什么时候都不能动摇。二、民主法制关系论民主与法制的关系是邓小平论述较多的一个问题。其反复强调民主和法制两个方面都应该加强，两者是相关联的。在社会主义条件下，没有无民主的法制，也没有无法制的民主，民主与法制相互依存、相互保障、相互促进。民主与法制的关系概括地说，就是民主法制化，法制民主化。三、法治立国论在比较国内外的历史经验、分析人治危害性的基础上，邓小平着力彻底解决人治与法治的问题，并明确提出依靠法治治理国家的方针。其反复强调国家和社会的稳定与长治久安要靠法治。并且从历史经验和教训的概括上指出了人治的危险性，他认为人治必然导致难以为继、人亡政息。这对我们极富启发。四、依法治国论邓小平提出和论证了“不搞政治运动要遵循法制原则”。无论解决人民内部矛盾，还是解决敌我矛盾，都要遵循法制。“人民需要一个安定团结的政治局面，对大规模的运动厌烦了”。等等。这些指示和分析，都体现了邓小平依法治国的思想。五、法制建设论邓小平不仅提出了加强社会主义法制建设的方针和目标，而且就如何进行社会主义法制建设提出了一系列指导思想和方略。包括坚持和完善党的领导，坚持以经济建设为中心，深化经济体制与政治体制改革，开展立法工作，克服有法不依、执法不严现象，加强法制宣传教育，在坚持国情的基础上借鉴和吸收国外先进的法制经验等。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本模板页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）三、第 三 章 疑难解析疑 难 解 析1法学世界观经历了从唯心史观到唯物史观的变革从法学产生到马克思主义法学的出现，人类的法律思想经历了数千年的历史。马克思主义以前的法学基本上属于唯心主义的法学，因而它们的学说或思想的科学性是极为有限的。在法学史上曾经有过神学统治法学的时代，比如中世纪欧洲的神学法学。这个时期的法学虽然也受到古希腊法律思想影响，但由于基督教神学的兴起，神学家奥古斯丁和托马斯阿奎那所主张的神意法支配着整个欧洲法学。到中世纪中后期，由于商品经济的发展需要统一的、并能适应商品经济需要的法律，于是在复兴罗马法的过程中出现了法学教育和研究的世俗化。罗马法复兴与文艺复兴和宗教改革一起被史学称为“三运动”，它们促使西方法学朝着世俗化方向发展。、世纪的资产阶级革命既需要法学，也解放了法学。世纪初开始，由于资产阶级国家立法的加强，法学才最终摆脱神学，并从哲学和政治学中分化出来成为真正独立的学科。但是此前的法学一般都在不同程度上以唯心史观为基础，它们中有的认为法与经济无关，甚至法是决定经济的，有的虽然承认法与经济有关，但却否认经济对法的最终决定作用。世纪中叶马克思主义法学的出现标志着法学领域的根本性变革，