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（一）之1. 代词作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： 公与之乘，战于长勺。（曹刿论战） 陈胜佐之，并杀两尉。（陈涉世家） 肉食者谋之。（曹刿论战）2. 助词（1）结构助词，译为“的”。如： 予尝求古仁人之心。（岳阳楼记） 小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）（2）助词，舒缓语气，不译。如： 无丝竹之乱耳陋室铭 予独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说） 臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（公输）（3）音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： 公将鼓之（曹刿论战） 久之，目似瞑，意暇甚（狼） 怅恨久之（陈涉世家）（4）助词，是宾语提前的标志。如： 何陋之有？（陋室铭） 宋何罪之有？（公输）3. 作动词，可译为“到”、“往”。如：辍耕之垄上。（二）而主要作连词用，（1）可以表示顺接连词，包括 并列关系，修饰关系、承接关系、递进关系。一般不译。如： 温故而知新，可以为师矣 （论语）十则） 尉剑挺，广起，夺而杀尉（陈涉世家） 环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。得道多助，失道寡助4、饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（2）转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： 人不知而不愠。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉（爱莲说 欲信大义于天下，而智术浅短（隆中对） 环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。得道多助，失道寡助（三）其1. 代词（1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如： 择其善者而从之，其不善者而改之（论语十则） 人有百手，手有百指，不能指其一端（口技）（2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如： 其人视端容寂，若听茶声然（核舟记） 复前行，欲穷其林（桃花源记）也可译作“其中的”，后面多为数词。如： 其一犬坐于前（狼）2. 副词放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。（1）其如土石何？（愚公移山）（2）其真无马邪？其真不知马也（马说）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。（3）安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（唐雎不辱使命）（四）以1. 介词（1）介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如： 不以物喜，不以己悲（岳阳楼记） 是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（出师表） 扶苏以数谏故，上使外将兵（陈涉世家）（2）介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 策之不以其道，食之不能尽其材（马说） 以残年余力，曾不能毁山之一毛（愚公移山） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（孟子二章）（3）表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如： 屠惧，投以骨（狼） 遂许先帝以驱驰（出师表）2. 连词（1）表示目的，相当于现代汉语里的“来”如： 意将隧入以攻其后也（狼） 以光先帝遗德（出师表） 属予作文以记之（岳阳楼记）（2）表示结果，可译作“以至”“因而”。如： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（出师表） 以伤先帝之明（出师表）（3）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出师表） 虽乘奔御风不以疾也。（五）于介词“于”的主要用法有：1. 表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： 公与之乘，战于长勺（曹刿论战） 子墨子闻之，起于鲁（公输）2. 表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如： 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（愚公移山） 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表）3. 用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。4. 用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（鱼我所欲也）5. 表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（孟子二章）（六）乎 语气词：A用在句子的末尾，表示疑问或反问，相当于“吗”“呢”。例：王侯将相宁有种乎！（陈涉世家）B用在句子的末尾，表示赞美或感叹，相当于“啊”“呀”。例：孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）C表示测度或商量，相当于“吧”。例：王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子梁惠王下）助词：用于形容词或副词后，助成音节，可译为“的样子”，或不译。例：牡丹之爱，宜乎众矣。（爱莲说）介词：A表示时间，可译为“在”“从”。例：颓然乎其间者，太守醉也。（醉翁亭记）B表示对象，可译为“对”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（捕蛇者说）为(一)wi2 1. 做,干。核舟记:“为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石。”（为:指雕刻。）醉翁亭记:“酿泉为酒,泉香而酒洌。”（为:酿。）出师表:“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏”。生于忧患,死于安乐:“行拂乱其所为”。鱼我所欲也:“则凡可以辟患者何不为也?”2. 当,担任。孙权劝学:“孤岂欲卿治经为博士邪!”论语为政:“温故而新,可以为师矣。”陈涉世家:“项燕为楚将”。“陈胜自立为将军,吴广为都尉。”3. 筑,造。陈涉世家:“为坛而盟,祭以尉首。”公输:“公输盘为我为云梯”。4. 题,写。伤仲永:“即书诗四句,并自为其名。”5. 看作,当成,当作,结为。论语泰伯:“仁以为己任,不亦重乎?”唐雎不辱使命:“以君为长者,故不错意也。”童趣:“以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑。”公输:“墨子解带为城,以牒为械。”。五柳先生传:“因以为号焉。”隆中对:“此可以为援而不可图也。”6. 成,成为。夸父逐日:“弃其杖，化为邓林。”伤仲永：“卒之为众人”。“不受之人，且为众人”。“得为众人而已耶？”小石潭记：“为坻，为屿，为嵁，为岩。”蒹葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。”（为：凝结，结成。）7. 以为，认为。两小儿辩日：“孰为汝多知乎？”孙权劝学：“孤常读书，自以为大有所益。”口技：“微笑，默叹，以为妙绝。” 陈涉世家：“或以为死，或以为亡。”“吴广以为然。”邹忌讽齐王纳谏：“明日徐公来，孰视之，自以为不如”。8. 工是。山市：“始悟为山市。”塞翁失马：“此何遽不为福乎？”两小儿辩日：“此不为远者小而近者大乎？”核舟记：“中轩敞者为舱”。“中峨冠而多髯者为东坡”。大道之行也：“大道之行也，天下为公”。陈涉世家：“若为佣耕，何富贵也？”隆中对：“谓为信然。”出师表：“宫中府中，俱为一体”。公输：“此为何若人？”“必为有窃疾也。”“为与此同类。”论语为政：“知之为知之，不知为不知，是知也。”9. 心理活动，心情。岳阳楼记：“或异二者之为”。10. 表示疑问语气。公输：“夫子何命焉为？”11. 被。童趣：“舌一吐而二虫皆为所吞。”观潮：“仅有敌船为火所焚”。满井游记：“山峦为晴雪所洗。”陈涉世家：“广素爱人，士卒多为用者。”隆中对：“贤能为之用。”（二）wi4 12. 给，替。论语学而：“为人谋而不忠乎？”公输：“公输盘为楚造云梯之械”。13. 因为。童趣：“昂首观止，项为之强。”“为之怡然称快。”14. 为了。鱼我所欲也：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”。15. 为了。后面省略宾语“此”，“之”等。教材注为“为此”。木兰诗：“愿为市鞍马，从此替爷征。”16. 向,对。桃花源记:“此人一一为具言所闻”。“不足为外人道也。”陈涉世家：“为天下唱，宜多应者。”以1. 认为,以为。两小儿辩日：“我以日始出时去人近”。口技：“以为妙绝。”三峡：“虽乘奔御风，不以疾也。”公输：“臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”陈涉世家：“或以为死，或以为亡。”“吴广以为然。”邹忌讽齐王纳谏：“孰视之，自以为不如”。“皆以美于徐公。”2. 表示所用的工具、方法，凭借的条件等。（1）可译为“用”、“拿”。山市：“历历在目，以亿万计。”童趣：“徐喷以烟”。孙权劝学：“蒙辞以军中多务。”狼：“投以骨。”（以：一说“把”）。“以刀劈狼首。”伤仲永：“或以钱币乞之。”核舟记：“能以径寸之木，为宫室”。小石潭记：“全石以为底”。醉翁亭记：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”陈涉世家：“祭以尉首。”出师表：“咨臣以当世之事”。公输：“成，将以攻宋。”唐雎不辱使命：“寡人欲以五百里之地易安陵”。“大王加惠，以大易小”。（2）.可译为“靠”、“凭”、“凭借”。唐雎不辱使命：“而君以五十里之地存者”。得道者多助，失道者寡助：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”“以天下之所顺，攻亲戚之所畔。”隆中对：“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”曹刿论战：“何以战？”“可以一战。战则请从。”愚公移山：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”3.可译为“按照”。马说：“策之不以其道”。曹刿论战：“小大之狱，虽不能察，必以情。”“必以信。”（3） 起提宾作用。可译为“把”。童趣：“以丛草为林，以虫蚁为兽”。论语泰伯：“仁以为己任，不亦重乎？”伤仲永：“其诗以养父母、收族为意。”五柳先生传：“宅边有五柳树，因以为号焉。”送东阳马生序：“以是人多以书假余”。出师表：“故临崩寄臣以大事也”。唐雎不辱使命：“以君为长者，故不错意也。”曹刿论战：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”（4） 表示因果关系，可译为“因”、“因为”。塞翁失马：“此独以跛之故，父子相保。”马说：“不以千里称也”。送东阳马生序：“以是人多以书假余”。“以中有足乐者”。小石潭记：“以其境过清，不可久居”。满井游记：“夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。”岳阳楼记：“不以物喜，不以己悲”。陈涉世家：“扶苏以数谏故，上使外将兵。”出师表：“是以先帝简拔以遗陛下。”“先帝不以臣卑鄙”。唐雎不辱使命：“徒以有先生也。”（5） 表示承接关系，可译为“而”，也可不译。观沧海：“东临碣石，以观沧海。”送东阳马生序：“家贫，无从致书以观”。隆中对：“高祖因之以成帝业。”（6） 表示修饰关系，可译为“而”；“来”，也可不译。小石潭记：“近岸，卷石底以出”。送东阳马生序：“手自笔录，计日以还。”“俯身倾耳以请”。“不敢出一言以复”。愚公移山：“河曲智叟亡以应。”（7） 表示目的关系。1.可译为“来”、“用来”。狼：“意将遂入以攻其后也。”“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”观沧海：“幸甚至哉，歌以咏志。”岳阳楼记：“属予作文以记之”。陈涉世家：“令辱之，以激怒其众。”“杀之以应陈涉。”出师表：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”。“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理”。“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”。公输：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。”2.可译为“以致”。出师表：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”“以伤先帝之明”。（8）表示时间，方位的界限或范围，用法同现代汉语。答谢中书书：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”观潮“自既望以至十八日为盛。”陈涉世家：“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。”出师表：“受命以来，夙夜忧叹”。（9）通“已”，已经。陈涉世家：“固以怪之矣。”于（1） 介绍动作行为发生的时间，处所。1.可译为“在”。童趣：“私拟作群鹤舞于空中”。论语卫灵公：“己所不欲，勿施于人。”伤仲永：“于舅家见之，十二三矣。”口技：“于厅事之东北角”。“于是宾客无不变色离席”。狼：“其一犬坐于前。”大道之行也：“货恶其弃于地也，不必藏于己。”记承天寺夜游：“相与步于中庭。”观潮：“并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者”。“出没于惊涛万仞中”。马说：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”岳阳楼记：“刻唐贤今人诗赋于其上。”“迁客骚人，多会于此”。醉翁亭记：“有亭翼然临于泉上者”。满井游记：“于时冰皮始解”。隆中对：“欲信大义于天下”。出师表：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”。“试用于昔日”。“躬耕于南阳”。“不求闻达于诸侯。”“受任于败军之际，奉命于危难之间。”生于忧患，死于安乐：“困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”惠子相梁：“搜于国中三日三夜。”“于是鸱得腐鼠”。庄子与惠子游于濠梁：“庄子与惠子游于濠梁之上。”曹刿论战：“公与之乘，战于长勺。”邹忌讽齐王纳谏：“此所谓战胜于朝廷。”2.可译为“到”夸父逐日：“饮于河、渭；河、渭不足”。醉翁亭记：“太守与客来饮于此”。唐雎不辱使命：“仓鹰击于殿上。”“何至于此！”“安陵君因使唐雎使于秦。”隆中对：“遂用猖蹶，至于今日。”。出师表：“三顾臣于草庐之中。”“还于旧都。”公输：“行十日十夜而至于郢”。邹忌讽齐王纳谏：“皆朝于齐。”愚公移山：“指通豫南，达于汉阴”。“箕畚运于渤海之尾。”3.可译为“从”。大道之行也：“力恶其不出于身也。”醉翁亭记：“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者”。唐雎不辱使命：“受地于先王，愿终守之，弗敢易！”“休祲降于天”。公输：“子墨子闻之，起于鲁”。生于忧患，死于安乐：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”惠子相梁：“夫鵷雏发于南海”。（2） 介绍动作行为产生的原因，可译为“因”、“因为”。生于忧患，死于安乐：“然后知生于忧患而死于安乐也。”（3） 介绍动作行为涉及的对象。1.可译为“向”。伤仲永：“日扳仲永环谒于邑人。”送东阳马生序：“每假借于藏书之家。”惠子相梁：“而飞于北海”。（于：一说“到”）邹忌讽齐王纳谏：“客之美我者，欲有求于我也。”愚公移山：“告之于帝。”公输：“胡不见我于王？”2.可译为“给”唐雎不辱使命：“请广于君。”出师表：“欲报之于陛下也。”生于忧患，死于安乐：“故天将降大任于是人也”。3.可译为“对”、“对于”。公输：“荆国有余于地而不足于民”。出师表：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。鱼我所欲也：“万钟于我何加焉！”五柳先生传：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”4.可译为“与”，“跟”，“同”。隆中对：“每自比于管仲、乐毅”。“曹操比于袁绍，则名微而众寡”。（4） 介绍动作行为的主动者,可译为“被”“从”。伤仲永：“则其受于人者不至也。”（5） 表示比较，可译为“比”。伤仲永：“其受之天也，贤于才人远矣。”鱼我所欲也：“所欲有甚于生者”。“所恶有甚于死者”。（6） 至于：表示提起相关的另一件事。三峡：“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。”醉翁亭记：“至于负者歌于途”。出师表：“至于斟酌损益”。于（1） 介绍动作行为发生的时间，处所。1.可译为“在”。童趣：“私拟作群鹤舞于空中”。论语卫灵公：“己所不欲，勿施于人。”伤仲永：“于舅家见之，十二三矣。”口技：“于厅事之东北角”。“于是宾客无不变色离席”。狼：“其一犬坐于前。”大道之行也：“货恶其弃于地也，不必藏于己。”记承天寺夜游：“相与步于中庭。”观潮：“并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者”。“出没于惊涛万仞中”。马说：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”岳阳楼记：“刻唐贤今人诗赋于其上。”“迁客骚人，多会于此”。醉翁亭记：“有亭翼然临于泉上者”。满井游记：“于时冰皮始解”。隆中对：“欲信大义于天下”。出师表：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”。“试用于昔日”。“躬耕于南阳”。“不求闻达于诸侯。”“受任于败军之际，奉命于危难之间。”生于忧患，死于安乐：“困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”惠子相梁：“搜于国中三日三夜。”“于是鸱得腐鼠”。庄子与惠子游于濠梁：“庄子与惠子游于濠梁之上。”曹刿论战：“公与之乘，战于长勺。”邹忌讽齐王纳谏：“此所谓战胜于朝廷。”2.可译为“到”夸父逐日：“饮于河、渭；河、渭不足”。醉翁亭记：“太守与客来饮于此”。唐雎不辱使命：“仓鹰击于殿上。”“何至于此！”“安陵君因使唐雎使于秦。”隆中对：“遂用猖蹶，至于今日。”。出师表：“三顾臣于草庐之中。”“还于旧都。”公输：“行十日十夜而至于郢”。邹忌讽齐王纳谏：“皆朝于齐。”愚公移山：“指通豫南，达于汉阴”。“箕畚运于渤海之尾。”3.可译为“从”。大道之行也：“力恶其不出于身也。”醉翁亭记：“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者”。唐雎不辱使命：“受地于先王，愿终守之，弗敢易！”“休祲降于天”。公输：“子墨子闻之，起于鲁”。生于忧患，死于安乐：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”惠子相梁：“夫鵷雏发于南海”。（2） 介绍动作行为产生的原因，可译为“因”、“因为”。生于忧患，死于安乐：“然后知生于忧患而死于安乐也。”（3） 介绍动作行为涉及的对象。1.可译为“向”。伤仲永：“日扳仲永环谒于邑人。”送东阳马生序：“每假借于藏书之家。”惠子相梁：“而飞于北海”。（于：一说“到”）邹忌讽齐王纳谏：“客之美我者，欲有求于我也。”愚公移山：“告之于帝。”公输：“胡不见我于王？”2.可译为“给”唐雎不辱使命：“请广于君。”出师表：“欲报之于陛下也。”生于忧患，死于安乐：“故天将降大任于是人也”。3.可译为“对”、“对于”。公输：“荆国有余于地而不足于民”。出师表：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。鱼我所欲也：“万钟于我何加焉！”五柳先生传：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”4.可译为“与”，“跟”，“同”。隆中对：“每自比于管仲、乐毅”。“曹操比于袁绍，则名微而众寡”。（4） 介绍动作行为的主动者,可译为“被”“从”。伤仲永：“则其受于人者不至也。”（5） 表示比较，可译为“比”。伤仲永：“其受之天也，贤于才人远矣。”鱼我所欲也：“所欲有甚于生者”。“所恶有甚于死者”。（6） 至于：表示提起相关的另一件事。三峡：“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。”醉翁亭记：“至于负者歌于途”。出师表：“至于斟酌损益”。与（一）yu3 1. 给，给予。伤仲永：“父异焉，借旁近与之”。赤壁：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”鱼我所欲也：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”2. 和，及。湖心亭看雪：“天与云与山与水，上下一白。”醉翁亭记：“太守与客来饮于此”。陈涉世家：“陈涉少时，尝与人佣耕”。公输：“此犹文轩之与敝舆也。”庄子与惠子游于濠梁：“庄子与惠子游于濠梁之上。”白雪歌送武判官归京：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”愚公移山：“吾与汝毕力平险”。邹忌讽齐王纳谏：“我孰与城北徐公美？”（注：连词前后的几个事物为并列关系，顺序可颠倒。）3. 跟，同。童趣：“蹲其身，使与台齐”。论语学而：“与朋友交而不信乎？”山市：“孙公子禹年与同人饮楼上”。夸父逐日：“夸父与日逐走”。咏雪：“与儿女讲论文义。”陈太丘与友期：“陈太丘与友期行”。孙权劝学：“与蒙论议”。核舟记：“神情与苏、黄不属。”桃花源记：“遂与外人间隔。”石壕吏：“天明登前途，独与老翁别。”记承天寺夜游：“念无与为乐者”。马说：“且欲与常马等不可得”。送东阳马生序：“又患无硕师名人与游”。小石潭记：“似与游者相乐。”岳阳楼记：“微斯人，吾谁与归？”满井游记：“而此地适与余近”。隆中对：“颍川徐庶元直与亮友善”。出师表：“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”曹刿论战：“公与之乘，战于长勺。”（注：介词前后的几个事物不构成并列关系，顺序也常常不可颠倒。）4. 相伴，一起。饮酒：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”（二）yu2 5. 通“欤”，表疑问。唐雎不辱使命：“而君逆寡人者，轻寡人与？”鱼我所欲也：“所识穷乏者得我与？”（三）yu4 6. 欣赏。答谢中书书：“未复有能与其奇者。”（与：原意为“参与”。）（四）ju3 7. 通“举”，选拔。大道之行也：“选贤与能，讲信修睦。”则1. 乃,就是。用以加强肯定语气。伤仲永：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”岳阳楼记：“此则岳阳楼之大观也。”出师表：“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。”2. 表示顺承。 （1）相当于“就”。山市：“楼愈高，则明渐少。又其上，则黯然缥缈”。论语学而：“学而不思则罔，思而不学则殆。”两小儿辩日：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”。陈太丘与友期：“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”核舟记：“则右刻山高月小，水落石出”。“其船背稍夷，则题名其上”。陋世铭：“水不在深，有龙则灵。”观潮：“则玉城雪岭际天而来”。三峡：“春冬之时，则素湍绿潭”。送东阳马生序：“俟其欣悦，则又请焉”。岳阳楼记：“则有去国怀乡。”“居庙堂之高则忧其民”。满井游记：“作则飞沙走砾。”隆中对：“则命一上将将荆州之军以向宛、洛”。出师表：“不效，则治臣之罪。”鱼我所欲也：“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”“得之则生，弗得则死。”曹刿论战：“可以一战。战则请从。”（2）相当于“那么”。童趣：“心之所向，则或千或百，果然鹤也”。鱼我所欲也：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”岳阳楼记：“然则何时而乐耶？”出师表：“则汉室之隆，可计日而待也。”（3） 表示转折。相当于“却”。送东阳马生序：“余则緼袍敝衣处其间”。鱼我所欲也：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”（4） 表示假设，相当于“如果”。生于忧患，死于安乐：“人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。（5） 表示让步，相当于“倒是”。隆中对：“曹操比于袁绍，则名微而众寡”。（6） 无意义。与朱原思书：“蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。”之1. 去，往；到。陈涉世家：“辍耕之垄上”。“又间令吴广之次所旁丛祠中”。得道多助，失道寡助：“多助之至”。“寡助之至”。2. 第三人称代词。（1）相当于“他”。论语述而：“择其善者而从之”。陈太丘与友期：“下车引之”。伤仲永：“借旁近与之”。五柳先生传：“或置酒而招之”。陈涉世家：“今或闻无罪，二世杀之”。（之：指扶苏。）“楚人怜之。”（之：指项燕。）“令辱之”。（之：指吴广。）唐雎不辱使命：“长跪而谢之曰”。隆中对：“徐庶见先主，先主器之”。（之：指徐庶。）“将军岂愿见之乎？”（之：指诸葛孔明。）“贤能为之用”。（之：指孙权。）公输：“愿借子杀之。”（之：指侮臣者。）得道多助，失道寡助：“亲戚畔之”。（之：指失道者。）“天下顺之。”（之：指得道者。）鱼我所欲也：“呼尔而与之”。（之：指行道之人。）“蹴尔而与之”。（之：指乞人。）惠子相梁：“惠子相梁，庄子往见之。”（之：指惠子。）（2）相当于“他们”。桃花源记：“问所从来，具答之。”陈涉世家：“杀之以应陈涉。”（之：指各地郡县长官。）隆中对：“关羽、张飞等不悦，先主解之曰”。（之：指关羽。张飞。）出师表：“事无大小，悉以咨之”。“愿陛下亲之信之。”曹刿论战：“公将弛之。”（之：指齐军。）愚公移山：“跳往助之。”（3）相当于“它”。童趣：“鞭数十，驱之别院。”论语学而：“学而时习之”。论语子罕：“有一言而可以终身行之者乎？”伤仲永：“传一乡秀才观之”。（之：指诗。）“受之天也。”（之：指通悟。）狼：“复投之”。“又数刀毙之。”桃花源记：“渔人甚异之。”（之：指桃花源的奇景。）核舟记：“箬篷覆之。”（之：指舱。）“闭之”。（之：窗。）“石青糁之。”（之：指刻字的凹处。）“盖简桃核修狭者为之。”马说：“策之不以其道”。执策而临之”。送东阳马生序：“弗之怠。”（之：指读书。）“走送之。”（之：指书。）小石潭记：“乃记之而去。”醉翁亭记:“名之者谁？”“得之心而寓之酒也。”满井游记：“而城居者未之知也。”唐雎不辱使命：“愿终守之”。公输：“宋无罪而攻之，不可谓仁。”得道多助，失道寡助：“环而攻之而不胜。”“委而去之”。（4）相当于“它们”。童趣：“昂首观之。”（之：指夏蚊。）伤仲永：“忽啼求之。”（之：指书具。）陈涉世家：“攻銍、酂、苦、柘、谯皆下之。”（之：指上述各地。）（5）相当于“这件事”。伤仲永：“余闻之也久。”桃花源记：“闻之，欣然规往。”岳阳楼记：“属予作文以记之。”陈涉世家：“然足下卜之鬼乎？”“固以怪之矣。”隆中对：“时人莫之许也。”公输：“再拜，曰：请说之。”“吾既已言之于王矣。”曹刿论战：“肉食者谋之。”邹忌讽齐王纳谏：“暮寝而思之。”3. 指示代词，相当于“此”、“这”。童趣：“项为之强。”“为之怡然称快。”桃花源记：“有良田美池桑竹之属。”小石潭记：“心乐之。”公输：“公输盘为楚造云梯之械”。愚公移山：“曾不能损魁父之丘。”4. 用在定语和中心语之间，可译为“的”。童趣：“故时有物外之趣。”伤仲永：“不能称前时之闻。”“仲永之通悟”。口技：“于厅事之东北角”。狼：“禽兽之变诈几何哉？”桃花源记：“忘路之远近。”爱莲说：“水陆草木之花”。“花之君子者也。”“菊之爱”。核舟记：“能以径寸之木”。三峡：“春冬之时”。答谢中书书：“山川之美”。“实是欲界之仙都。”马说：“祗辱于奴隶人之手”。五柳先生传：“黔娄之妻有言”。“其