史凤祥读《芥子园》第二章画学浅说.doc

第二章画学浅说 第一节青在堂画学浅说18则 鹿柴氏曰：论画，或尚繁，或尚简，繁非也，简非也；或谓之易，或谓之难，难非也，易亦非也。或贵有法，或贵无法，无法非也，终于有法更非也。惟先矩度森严，而后超神尽变，有法之极归于无法。如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩幹之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可。惟先埋笔成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。李思训屡月始成，吴道元一夕断手，则曰难可，曰易亦可。惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董、巨之藩篱，直跻顾、郑之堂奥，若倪云林之师右丞山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线，一扫数丈，而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可，简亦未始不可。然欲无法，必先有法，欲易先难，欲练笔简净，必入手繁缛。六法、六要、六长、三病、十二忌，盖可忽乎哉？ 六法南齐谢赫：曰气运（韵）生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随类傅（赋）彩，曰经营位置，曰传模移写。骨法以下五端，可学而成，气运（韵）必在生知。 六要 六长宋刘道醇曰：气运（韵）兼力，一要也。格制俱老，二要也。变异合理，三要也。彩绘有泽，四要也。去来自然，五要也。师学舍短，六要也。粗卤求笔，一长也。僻涩求才，二长也。细巧求力，三长也。狂怪求理，四长也。无墨求染，五长也。平画求长，六长也。 三病宋郭若虚曰：三病皆系用笔。一曰板，板则腕弱笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆浑。二曰刻，刻则运笔中疑，心手相戾，向画之际，妄生圭角。三曰结，结则欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅。 十二忌元饶自然曰：一忌布置拍密，二远近不分，三山无气脉，四水无源流，五境无彝（夷）险，六路无出入，七石只一面，八树少四枝，九人物伛偻，十楼阁错杂，十一滃澹失宜，十二点染无法。 三品夏文彦曰：气运（韵）生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。鹿柴氏曰：此述成论也。唐朱景真于三品之上，更增逸品。王休复乃（通“迺”）先逸而后神妙，其意则祖于张彦远。彦远之言曰：失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而成谨细。其论固奇矣，但画至于神，能事已毕，岂有不自然者？逸则自应置三品之外，岂可与妙、能议优劣？若失于谨细，则成无非无刺、媚世容悦，而为画中之乡愿与媵妾，吾无取焉。 分宗禅家有南北二宗，于唐始分。画家亦有南北二宗，亦于唐始分，其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕以至马远、夏彦之；南宗则王摩诘，始用渲澹（淡），一变勾斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后，马驹、云门也。 重品自古以文章名世，不必以画传而深于绘事者，代不乏人，兹不能具载。然不惟其画惟其人，因其人想见其画，令人亹亹起仰止之思者：汉则张衡、蔡邕，魏则杨修，蜀则诸葛亮（亮有南彝图以化俗），晋则嵆康、王羲之、王廙（书画皆为逸少师）、王献之、温峤，宋则远公（有江淮名山图），南齐则谢惠连，梁则陶弘景（弘景以羁放二牛图谢梁武征聘），唐则卢鸿（有草堂图），宋则司马光、朱熹、苏轼而已。 注释： 鹿柴氏王概自号。俞剑华中国古代画论类编：“学画浅说：是编分六法诸端皆为学山水者说法，大半录自前人成说，故遇有己见者，皆冠以鹿柴氏曰以别之。惜其于前人成说，未曾注明出处也。所说俱甚简要，洵初学作山水者必读之编也”。 矩度森严法则严密 。 顾长康顾恺之，字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。义熙中为散骑常侍。博学多才艺。 丹粉丹指朱砂，粉指蛤粉。丹粉泛指中国画颜料。绮美丽。 韩幹唐京兆蓝田（今陕西西安）人，官至右武卫大将军。擅画人物、花竹，尤工画马。 乘黄传说中的神马，又作“飞黄”。 埋笔成冢笔冢，埋笔的坟。唐李肇国史补：“长沙僧怀素，好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔冢。”三昧，佛教语，意为“定”、“正定”等。即排除一切杂念，使心神平静。此作奥妙、诀窍解。十日一水，五日一石杜甫戏题王宰画山水图歌诗云：“十日画一水，五日画一山。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高唐之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”嘉陵山水朱景玄唐朝名画录：“又明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷，令往写貌。及回日，帝问其状，奏曰：臣无粉本，并记在心后宣令于大同殿图之，嘉陵江三百余里山水，一日而毕。时有李思训将军，山水擅名，帝亦宣于大同殿图，累月方毕。明皇云：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也，”李思训字建，成纪（今甘肃天水）人，唐宗室，官至左武卫大将军。画青绿山水，古雅超群。屡屡次。屡月，接连着，不止一月。 吴道元吴道玄，字道子，唐河南阳翟（今禹县）人。善画，后人称其为“画圣”。长于人物，亦工山水，风格粗放。一夕断手即一天画完。断手，收笔。 目无全牛庄子?养生主载：庖丁为文惠君解牛，文惠君叹其技艺之妙。庖丁云：平生解牛数千头，而今解牛全以神会，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”，而游刃有余，“是以十九年而刀刃若薪发于硎”。后以“庖丁解牛”作为神妙技艺的典型。驰突突破。董、巨指画家董源、巨然。 藩篱篱笆。比喻门户或屏障。 跻登，上升。 顾、郑顾是指晋代画家顾恺之（长康）；郑是隋代画家郑法士。堂奥房屋的深处。比喻深奥的道理或境界。 倪云林倪瓒，字元镇，号云林。元无锡（今属江苏）人。山水师法董源、巨然，参以荆浩、关仝，多画太湖景色，清远萧疏。右丞指唐代画家王维（701761年），字摩诘，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。荆浩笔法记推崇王维，其称“王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。” 郭恕先郭忠恕，字恕先，五代河南洛阳人。能文章，精小学，工书法，尤擅篆籀隶楷，更以界画闻名。 纸鸢风筝。纸鸢放线郭若虚图画见闻志：“歧有富人主官酒酤，其子喜画，日给醇酎，设几案绢素及好纸数轴，屡以情言。忠恕俄取纸一轴，凡数十番，首图一丱角小童持线车，纸穷处作风鸢，中引一线长数丈，富家子不以为奇，遂谢绝焉。”盖通“盍”，何，何不，何故。 谢赫南朝齐，生平不详。工写人物。撰画品录。 气运生动应作“气韵生动”，指把描绘对象的精神生动地表现出来，使作品具有艺术感染力。从世说新语可知，当时人物品藻成风，“美风仪”是一种时尚，而“气韵”是评价人物优劣的首要标准。这种以气质神韵为品评标准的风气，直接影响了人物画的品评标准。 骨法用笔以线造型，用笔注重骨力。从字面上看，“骨法”即用笔要肯定有力，它是书法用笔的一个重要特征。此为国画表现上关于用笔的问题。即如何运用线描达到表达对象形体的重要技法。所谓“丰筋隆骨”，正是在强调用笔力度的重要性。但若与当时人物品藻中对人的骨气、骨象的论说联系起来，则“骨法用笔”还有以笔线勾勒去表现人物风骨的意思。 应物写形也作“应物象形”，就是要准确地描绘对象的形状。随类傅彩也作“随类赋彩”。根据物象的类别，确定相应的色彩来描绘。这种色彩不是随某一对象之色而定，而是随它所归属的类别而定，是概括出来的色彩。随描绘对象之类，在形象上赋予概括性的色彩表现。另外，类还包含了心理分类，即人的思想感情之层面，“类”是通过主体心理、意的控制，对诸多物理属性进行选择乃至综合，寻求情、意与色、物之间的同构，表现为色与意、色与情、色与物、色与时等的归合。“赋”带有“授”，“给予”的意思，“赋彩”包括色彩表现方法和表现过程两方面的含义。“随”本有顺从、依附之意，也包含主观的选择取向，即审美心理的控制。经营位置根据素材构思、布置画面。顾恺之称为“置陈布势”，今人称为“构图”、“章法”。经营位置就是指人物画不但要安排好人与物的位置，还要考虑到人与物的关系。 传模移写，也作“传移模写”临摹前人的优秀作品，向遗产学习。生知谓不待学而知之。宋王禹偁神童刘少逸与时贤联句诗序：“生性如生知，辞如老成。”谓画风格韵味乃画家个性表现，故言不待学而生知。“六法”最早出现在南朝齐谢赫古画品录，对原文进行断句，多有争论，现代钱钟书，对其重新作了标点：“六法者何？一、气韵，生动是也；二、骨法，用笔是也；三、应物，象形是也；四、随类，赋彩是也；五、经营，位置是也；六、传移，摹写是也。”（管锥编第四卷）。 气运兼力应为“气韵兼力”，指作品的神韵与骨力力求统一。 格制俱老“老”，是宋人所推崇的一种风格与境界，它既是一种技法的精到，也是由技术的精到而达到的一种风格上的老辣。“格制俱老”意指作品从造型、布局到用笔，都要老到、成熟。变异合理绘画不可拘泥于形似，在夸张、变形的同时还要由“理”来制约，变化要合于规律。彩绘有泽色彩要明快润泽调和，追求色彩的美感以及视觉效果上的悦目。去来自然构图合理，画面上的来龙去脉要自然。师学舍短师法古人要取其所长，去其所短，避免“习气”。 粗卤求笔画法在粗狂放纵的风格中要求有笔法可寻。方薰山静居画论：“气格要奇，笔法须正。气格笔法皆正，则易入平板。气格笔法皆奇，则易入险恶。前人所以有狂怪求理，卤莽求笔之谓”。 僻涩求才在狭隘的题材与风格中，而有独创。以才补偏，以偏显才。布颜图画学心法问答：“所谓僻涩求才之才，于画家最为关键。才者长也，通也，理也。惟山水家有此求通之法，而各画工不与焉”。细巧求力画风细密精巧而不失力度。 狂怪求理画面结构、笔墨显得狂怪，但描写的景物情趣，很合画理。无墨求染用墨虽少而韵味足。唐岱绘事发微：“渲淡者，山之大势，皴完而墨彩不显，气韵未足，则用淡墨轻笔重叠搜之，使笔干墨枯，仍以轻笔擦之，所谓无墨求染。”布颜图画学心法问答：“山水画学能入神妙者，只此一法，最为上上。所谓无墨者，非全无墨也，干淡之馀也，干淡者实墨也。无墨者虚墨也。求染者，以实求虚也。虚虚实实，则墨之能事毕矣。” 平画求长也作“平画求奇”，画面在平淡中而有奇致。蒋和学画杂论：“布置落笔，必须有剪裁，得远近回环映带之致。看画亦须得剪裁法，平画求长是也。” 郭若虚宋并州太原人，神宗熙宁中为朝官。著图画见闻志。病缺点，错误，问题。 全亏取与取与：取舍。全亏取与，对物造型取舍无法。李日华紫桃轩杂辍：“绘事要明取予。取者形象仿佛处以笔勾取之，其致用虽在果毅而妙处则贵玲珑断续，若直笔描画，则板结之病生矣。予者笔断意含，如山之虚廓，树之去枝，凡有无之间是也。” 褊通“扁”，狭小，狭隘。 运笔中疑行笔过程中迟疑不决。 戾违背。 心手相戾心与手相互违背。 向应为“勾”。 圭角圭，瑞玉，上圆下方，圭角是说圭有棱角。笔划过于显露。妄生圭角，比喻笔画上不应有的突起、棱角。 饶自然元代画家，字太虚，工诗善画，深得马远笔法。著绘宗十二忌，该书简明扼要，虽称“十二忌”，却从正反两方面论述了山水画创作时应注意的诸多技术问题，为历代山水画家所珍视。 布置拍密也作“布置迫塞”。郑绩梦幻居画学简明?论忌：“布置迫塞者，全幅逼翳不能推宕。凡布景要明虚实，虚实在乎生变，生变之诀，虚虚实实，实实虚虚八字尽之矣。以一幅而论，如一处聚密，必间一处放疏以舒其气，此虚实相生法也。至其密处有疏（如山石树屋，凡出顶处，须避疏留眼，毋相逼撞是也），疏处有密（如海阔藏以波涛舟楫，天空则接以飞鸟云烟是也），此实中虚，虚中实业。明乎此庶免迫塞之忌”。 远近不分郑绩梦幻居画学简明?论忌：“远近不分者，远与近相连，近与远无异也。夫近须浓，远须澹，浓当祥，澹当略。惟其略也，故远山无纹，远树无枝，远人无目，远水无波。以其祥也，故山隙石凹，人物须眉，树叶波纹，瓦鳞几席，井然可数。而由近至远，由远而至至远，则微茫仿佛，难言其妙。宜望真景以法取之，其中深意在目中，斯在图中矣。” 山无气脉郑绩梦幻居画学简明?论忌：“山无气脉者，所谓琐碎乱叠也，凡山皆有气脉相贯，层层而出，即耸高跌低，闪左摆右，皆有余气连络照应，非多览真山不能会此意也。若写无气脉之山，不独此山固为乱砌，即通幅章法亦是乱布耳。无气脉当为画学第一病。” 水无源流郑绩梦幻居画学简明?论忌：“水无源流者，无源头出处也。夫石底坡脚，有清流激湍，其上要有长泉涓涓而下，方为有源之水，此理易知；然两山之间夹流飞瀑，上须高山，乃有出处，此理人多失察。盖必有高山，其下方有积润，水乃山之积润而成也。况本山特耸，泉宜脚出，若泉向高山之顶而来，顶之上又无再高之山，则水之来也，岂非从天而下耶？孤峰挂瀑，譬诸架上悬巾者，此之谓也。”彝常理；一定的法则。 境无夷险郑绩梦幻居画学简明?论忌：“境无夷险，盖古人布境有巉岩崒嵂者，有深翳曲折者，有平远空旷者，有层层重叠者，其境不一，每图中虽极平淡，其间必有一变险阻处，合人意想不到，乃入化境也。”路无出入郑绩梦幻居画学简明?论忌：“路无出入者，塞断不通也。水隔宜接以桥梁，石遮当留以空淡。或旋环屋畔，或掩映林间，似断非断，不连而连。前有去，后有来，斯之谓有出入。” 石只一面郑绩梦幻居画学简明?论忌：“石只一面，一面之石便成石板矣。又云分三面者，正一面，左右二面也。然此言其概耳，必将皴法交搭多面以成崚嶒，凹中凸，凸中凹，推三面之法而作十面八面亦无不可。且左右圆转运化，向背阴阳不露笔画痕迹，如出天然，无寻常落笔处，方得石之体貌也。” 树少四枝郑绩梦幻居画学简明?论忌：“树少四枝，四枝者前后左右四便之枝，非四条树枝之谓也。近人写树只从左右出枝，前无掩身，后无护体，纵有千枝万枝，不过两边之枝，是即少四枝矣。必知此忌而后枝干有交搭处，且四便玲珑穿插掩护，则虽三枝两枝，亦见不尽之意，奚必定要四枝哉？”四便：犹四侧。便，通“偏”。 人物伛偻伛偻：腰背弯曲。郑绩梦幻居画学简明?论忌：“人物伛偻者，驼背缩颈，无轩昂高雅象。然不但此也，盖山水中安置人物处，为通幅之主脑，山石林屋皆相顾盼，岂徒人像人，物似物已哉？古人之清如鹤，飘若仙，以此亦就写人物一端而言，至随处点景，宜俯宜仰，当坐当立，仍须与山林亭宇相照应，应得山水中人物一定不易之法，当以此忌于伛偻之外也。” 楼阁错杂郑绩梦幻居画学简明?论忌：“楼阁错杂者，间架层叠安置失宜也。凡一图之中，楼阁亭宇乃山水之眉目也，当在开面处安置，盖眉目应在前而安在后，应在右而安在左，则非其类矣。是以画楼阁屋宇，必因通幅形势穿插，斜正高低，或露或掩，审顾安妥，与夫间架之方圆曲直不相拗撞，乃为合式。”滃形容水盛、云起。澹，同“淡”。滃淡：指墨色的浓淡。唐岱绘事发微：“然用墨不可太浓，浓则失其真体，掩没笔迹，而落于浊。亦不可太淡，淡则气弱而怯也。须要自淡渐浓，不为墨滞。古云：惜墨如金。是不易用浓墨也，过与不及皆病也。”郑绩梦幻居画学简明?论忌：“浓淡失宜，不独近浓远淡已也。盖山石必有阴阳，有阴阳则有明晦，有明晦则有浓淡矣。更有渲淡接气以补意到笔未到之处，故或无或有，如烟如云，生动活泼之机，全向墨中浓淡微妙而出。浓淡得宜，则通幅生动；浓淡失宜，则全图死煞。学者最宜留心也。” 点染无法郑绩梦幻居画学简明?论忌：“点染无法，夫画成用色，如锦上添花，庖中调味，得其法则粗恶亦艳而甘，不得法虽华美反成劣坏。故点染合宜，如春宜润，夏宜深，秋宜淡，冬宜黯。又如绿中点衬以红，浓中渲染以淡，非止一端。即此之类在人灵变，不能指一而概也。” 夏文彦字士良，号兰渚，元代浙江吴兴人，后迁居江苏松江。擅长绘画，精于鉴赏。撰图绘宝鉴。 朱景真即“朱景玄”。唐代吴郡（今江苏苏州）人。官翰林学士。著唐朝名画录。 王休复应为“黄休复”。字归本，宋代江夏人。著益州名画录。张彦远字爱宾，唐代河东蒲州（今山东永济县）人，官至大理寺卿。张家世代好尚书画，自高曾祖起便刻意鸠集历代书画名迹，家藏极富。彦远颇承家传，见多识广，著法书要录彩笺诗集历代名画记。 能事擅长的本领。 无非无刺没有过错和令人讥讽之处。 乡愿指貌似谨愿忠厚，实与恶俗同流合污的人。 媵古代诸侯之女出嫁，从嫁的妹妹和侄女。后指妾。 画家亦有南北二宗方薰山静居画论：“画分南北两宗，亦本禅宗南顿北渐之义。顿者根于性，渐者成于行也。” 李思训父子李思训、李昭道。 赵幹五代南唐江宁（今江苏南京）人，后主时画院学生。擅画山水。赵伯驹、伯骕赵伯驹，字千里，宋宗室。擅金碧山水。弟伯骕，字希远，亦擅金碧山水，与兄齐名。 马远字遥父，号钦山。宋代，祖籍河中（今山西永济），出生钱塘（今浙江杭州）。与其曾祖、祖父、父、伯、兄均为画院待诏。山水多作一角之景，人称“马一角”。 夏彦之夏珪，字禹玉，钱塘（今浙江杭州）人。宁宗朝画院待诏。山水多去半边，人称“夏半边”。 王摩诘王维，字摩诘。山水画由着色转向水墨。渲澹即破墨。澹为“淡”。“破墨山水”即把墨加水分破浓淡不同的层次，用以渲染，代替青绿颜色，并能用水墨表现出山形的阴阳向背。渲澹为王维首创。勾斫 先用中锋钩勒山石轮廓，然后用斧劈皴显示砍削之势。由于北方山水奇兀，所以用钩斫示其雄壮，用青绿重色见其沉厚。 张璪字文通，唐代吴郡（今江苏苏州）人。官至检校祠部员外郎。善画山水松石。撰绘境。 荆浩 字浩然，五代河南沁水（今济源）人。善诗文，通经史，工画山水，创北派画风。著笔法记。关仝五代长安（今陕西西安）人。画山水师荆浩，有出蓝之誉，时称“关家山水”。郭忠恕字恕先，五代河南洛阳人。能文章，精小学，工书法，尤擅篆籀隶楷，更以界画闻名。 董源字叔达，五代进贤（今江西进贤）人。擅画江南山水，意趣高古。巨然僧巨然，江宁人。工画山水，笔墨秀润。 米氏父子宋代画家米芾及其子米友仁。 元之四大家元代画家黄公望，王蒙，倪瓒，吴镇。 六祖即唐代高僧慧能（638713），新兴人，佛教禅宗南宗创始人。亦作“惠能”，世称禅宗六祖，俗姓卢，原籍范阳（今属北京）。 马驹唐佛教禅宗高僧，名道一，本姓马，故后世也称马祖或马祖道一（709788）。主张“自心是佛”、“凡所见色，即是见心”的道理。 云门即云门宗，中国佛教禅宗五家之一。 五代文偃（864949）创始于韶州云门山（今在广东乳源）光泰禅院，故名。 兹此，这。 亹亹深远的样子。形容勤勉不倦。 张衡字平子，汉代南阳西鄂人。性巧，明天象。善画。张彦远历代名画记：“昔建州浦城县，山有兽，名骇神，豕身人首，状貌丑恶，百鬼恶之，好出水边石上，平子往写之。兽入潭中不出。或云此兽畏人画，故不出也。可去纸笔。兽果出，平子拱手不动，潜以足指画兽，今号为巴兽潭（见郭氏异物志）。 蔡邕字伯喈，汉陈留圉（今河南杞县南）人。通经史、音律、天文，善辞章。工篆隶。著蔡中郎集。 杨修字祖德，华阴人。聪明有俊才。善图人物。诸葛亮张彦远历代名画记：”诸葛亮，字孔明。彦远按，常琚华阳国志：亮以南夷之俗难化，乃画夷图以赐夷，夷甚重之”。 嵇康字叔夜，三国魏铚人。丰姿俊逸，博学多通，善鼓琴，工书画，著嵆康集。 王羲之字逸少，官至右军将军。工书法，亦善丹青。 王廙字世将，东晋琅琊临沂（今山东临沂）人。擅属词，工书画。王献之字子敬，王羲之第七子。工书画。所作鸟兽牛马，风神超越。 温峤字太真，太原祁县人。善画。 远公释惠远，本姓贾，东晋雁门楼烦（今山西宁武西）人。博综六经，尤善庄、老。为净土宗初祖。 谢慧连陈郡阳夏人。官至司徒府参军。书画并妙。 陶弘景字通明，丹阳秣陵人，隐于句容句曲山，自号华阳隐居。喜琴棋，工草隶，好著述。张彦远历代名画记：“武帝尝欲征用，隐居画二牛，一以金笼头牵之，一则逶迤就水草。梁武知其意，不以官爵逼之。朝中有事，多询之，号山中宰相。” 卢鸿字浩然，唐代洛阳人。隐居嵩山。工书，擅画山水树石。宣和画谱记载卢鸿：“画草堂图，世传以比王维辋川。草堂盖是所赐，一丘一壑，自己足了此生，今见之笔，乃其志也。” 司马光字君实，夏县涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士，著资治通鉴涑水纪闻等。 朱熹字元晦，号晦庵，别号紫阳，徽州婺源（古时由徽州管辖，今属江西）人。著四书章句集注周易本义诗集传楚辞集注。 苏轼字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。官至端明殿翰林侍读学士、礼部尚书。精诗文，擅画竹石。 成家自唐宋荆、关、董、巨，以异代齐名，成四大家；后而至李唐、刘松年、马远、夏圭，为南渡四大家；赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙为元四大家；高彦敬、倪元镇、方方壶、虽属逸品，亦卓然成家。所谓诸大家者，不必分门立户，而门户自在。如李唐则远法思训，公望则近守董源，彦敬则一洗宋体，元镇则首冠元人，各自千秋，赤帜难拔。不知诸家肖子，近日属谁？ 能变人物自顾、陆、展、郑，以至僧繇、道元一变也。山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也。鹿柴氏曰：赵子昂居元代，而犹守宋规。沈启南本明人，而俨然元画。唐王洽若预知有米氏父子，而泼墨之关钥先开。王摩诘若逆料有王蒙，而渲淡之衣钵早具。或创于前，或守于后。或前人恐后人之不善变而先自变焉。或后人更恐后人之不能善守前人而坚自守焉。然变者有胆，不变者亦有识。 计皴学者必须潜心毕智，先功某一家皴，至所学既成，心手相应，然后可以杂采旁收，自出炉冶，陶铸诸家，自成一家。后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。约略计之：披麻皴、乱麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云头皴、雨点皴、弹涡皴、荷叶皴、矾头皴、骷髅皴、鬼皮皴、解索皴、乱柴皴、牛毛皴、马牙皴，更有披麻而杂他点，荷叶而搅斧劈者。至某皴创自某人，某人师法于某，余已具载于山水分图之上，兹不贅。 释名淡墨重叠旋旋而取之，曰斡淡；以铳笔横卧惹而取之，曰皴；再以水墨三四而淋之，曰渲；以水墨衮同泽之，曰刷；以笔直往而指之，曰捽；以笔头特下而指之，曰擢；擢以笔端而注之，曰点；点施于人物，亦施于苔树。界引笔去谓之曰画；画施于楼阁，亦施于松针，就缣素本色，萦拂以淡水而成烟光，全无笔墨踪迹，曰染；露笔墨踪迹而成云缝水痕，曰渍；瀑布用缣素本色，但以焦墨晕其旁，曰分；山凹树隙，微以淡墨滃溚成气，上下相接，曰衬。说文曰：画，畛也。象田畛畔也。释名曰：画，挂也，以彩色挂象物也。尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路与山通曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧，山下有潭曰濑，山间平坦曰坂，水中怒石曰矶，海外奇山曰岛。山水之名，约略如此。 注释：李唐字晞古，宋代河阳（今河南孟县）人。山水变荆浩、范宽之法，创大斧劈皴，笔法简括豪放，气势宏伟开阔，为南宋四大家之首。 刘松年宋代钱塘（今浙江杭州）人。淳熙画院学生，光宗绍熙间为画院待诏。山水师张训礼，笔墨精严，设色妍丽。 赵孟頫字子昂，号松雪道人，元代湖州（今浙江吴兴）人，宋宗室。工书法，画取法董源、李成。著松雪斋集。吴镇字仲圭，号梅花道人。元代浙江嘉兴人。山水师法巨然，笔力雄劲，墨气沉厚。黄公望字子久，号一峰，大痴道人，元代江苏常熟人。山水宗法董源巨然，水墨浅绛俱佳。著写山水诀。 王蒙字叔明，号香光居士、黄鹤山樵，元代湖州（今浙江吴兴）人。山水宗法董源、巨然，稠密幽深，郁茂苍茫。高彦敬高克恭，字彦敬，号房山道人。元代大都（今北京）房山人。官至刑部尚书。工山水，师法米氏、董源，笔墨苍润。 倪元镇倪瓒，字元镇。 方方壶方从义，字无偶，号方壶，元代贵溪（今属江西）人。能诗文，工书法。擅写云山，取法董源、巨然、二米，画风放逸。 赤帜史记?淮阴侯列传：韩信督军与赵军大战井陉口。当时韩信背水设阵，并派人驰入赵军壁垒，拔赵帜，立汉帜，以奇计打败赵军。赤帜，即汉军所有的赤色旗帜。后比喻自成一家。顾、陆、展、郑晋代画家顾恺之、陆探微，隋代画家展子虔、郑法士。僧繇即六朝画家张僧繇。道元唐代画家吴道子，又名道玄。元同“玄”。大小李即大小李将军，画家李思训和他的儿子李道昭。荆、关、董、巨荆浩、关仝、董源、巨然。李成字咸熙，祖上本是唐宗室，居长安。后避地营丘。能诗，善琴、弈。山水师荆浩、关仝，自成一格。 范宽字中立，宋代华原（今陕西耀县）人。画师李成、荆浩，风格雄强沉厚。刘、李、马、夏南宋四大家刘松年、李唐、马远、夏圭。大痴元代画家黄公望，字子久，号大痴。黄鹤元代画家王蒙，字叔明，号黄鹤山樵。赵子昂赵孟頫，字子昂。 沈启南沈周，字启南，号石田。长州（今苏州吴县）人。工诗文善书画。 王洽唐代画家，性疏野，相传每醉酒，泼墨于绢素，随其形状，涂抹山石云水，号称“泼墨”。 关钥门闩和锁钥，锁门的工具。比喻事物紧要的部分。 逆料预料。 衣钵僧尼使用的袈裟和食器。中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为凭证，称为衣钵相传。后泛指老师传给学生的学业、知识。 坚自守焉坚守优秀传统。旋旋缓缓。 铳用铳子打眼或除去。 惹应为“惹惹”，轻盈的样子。三四多次。 衮同“滚”，混同。 刷即水墨或墨色混合一次平涂。缣素书画所用的白绢。缣，细绢。 萦拂轻扫。 滃溚渲染。 说文即说文解字。汉许慎撰。该书是我国第一部系统完备的字典。收字九千三百五十三个，分列五百四十个部首。列小篆为字头，先释其义，后解字形。 畛田地间的小路。界限。释名后世亦称逸雅，东汉刘熙撰，训诂书。 挂彰显。 用笔古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不晓。画岂无笔墨哉？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重向背、云影明晦，即谓之无墨。王思善曰：使笔不可反为笔使。故曰“石分三面”。此语是笔亦是墨。凡画有用画笔之大小蟹爪者，点花染笔者，画兰与竹笔者，有用写字之兔毫湖颖者，羊毫雪鹅柳条者，有惯依毫尖者，有专取秃笔者，视其性习，各有相近，未可执一。鹿柴氏曰：云林之仿关仝，不用正峰，乃更秀润，关仝实正峰也。李伯时书法极精，山谷谓其画之关钮透入书中，则书亦透画中矣。钱叔宝游文太史之门，日见其搦管作书，而其画笔益妙。夏昶与陈嗣初、王孟端相友善，每于临文见草而竹法愈超。与文士熏陶，实资笔力不少。又欧阳文忠公用尖笔干墨作方阔字，神采秀发，观之如见其清眸丰颊，进趋晔如。徐文长醉后拈写字败笔，作拭桐美人，即以笔染两颊，而丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢，此无他，盖其笔妙也。用笔至此，可谓珠撒掌中，神游化外。书与画均无歧致。不宁唯是，南朝词人直谓“文为笔”。沈约传曰：“谢元晖为诗，任彦升工于笔。”瘐肩吾曰：“诗既若此，笔又如之。”杜牧之曰：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。”夫同此笔也，用以作字、作诗、作文，俱要抓着古人痒处，即抓着自己痒处；若将此笔作诗、作文与作字画，俱成一不痛不痒世界，会须早断此臂，有何用哉？ 注释：“有笔”的主要含义：首先是谢赫所说的“骨法用笔”把用笔当成是主要手段，即既用笔塑造对象的形体结构，又用笔表现“骨力”、“骨气”，要有力。其次，中国画的用笔要讲究“书法入画”，即把从书法中所学到的用笔功夫运用到绘画中。再次是用笔要有变化。用笔就是要讲究点、钩、皴、擦之法，有轻重、疾徐、偏正、曲直、干湿、侧笔、园笔、中锋、偏锋、顺锋、逆锋之别。这“笔”即是用毛笔蘸墨或色在纸、绢上画出的笔痕，又是运笔过程中的抑扬顿挫、提按转折等各种变化。 兔毫毛笔的一种，用兔毛制成，故名。古代出宣州（今安徽宣城）溧水县中山，在县东南十五里。右军笔经：“中山兔肥豪长故可用。”湖颖湖笔。产于浙江湖州。湖笔又称“湖颖”，这是它最大的特点。所谓“颖”，就是指笔头尖端，有一段整齐而透明的锋颖，业内人称之为“黑子”。“黑子”的深浅，就是锋颖的长短，这是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精心制成的。因而，湖笔以锋颖名重于世，已成为中国毛笔的代名词。羊毫毛笔的一种，用山羊毛制作。其中宿羊毫存放多年，脂肪已干化，容易着墨；陈羊毫有些刚性；颖羊毫精细，尖端透明；净羊毫无杂质，羊毫性均柔软，笔头肥厚滋润，适宜书写行书。雪鹅柳条笔名。 峰应为“锋”。 李伯时李公麟，字伯时，号龙眠居士，宋代舒城（今属安徽）人，官至朝奉郎。工书画，精鉴赏。 山谷黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，宋代分宁（今江西修水）人。开创江西诗派。善行草书。关钮比喻关键，根本。钱叔宝即明画家钱榖，字叔宝，号罄室子。明代长洲（今江苏吴县）人。山水师文征明，疏朗稳健。编有续吴都文粹等。文太史明代画家文征明，曾授职翰林院待诏，故人称文太史。 搦管握笔。 夏昶字子昭，号自在居士，明代江苏昆山人。擅画墨竹，师王绂。陈嗣初陈继，字嗣初，明代吴县（今江苏苏州）人。擅文，写竹尤奇。王孟端明代画家王绂，字孟端，号友石，无锡（今属江苏）人。工画山水，多学王蒙。著友石山房集。 欧阳文忠公欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，宋代吉水（今属江西）人。曾任枢密副使、参知政事，谥号文忠。著新五代史欧阳文忠集。 晔火光很盛的样子。 如作助词，同“然”。 徐文长徐渭，字文长，号天池山人，青藤道士，明代山阴（浙江绍兴）人。工书善画。拭擦。 桐轻脱貌。汉书广陵厉王刘胥传：“毋桐好逸。”铅粉铅华。用于涂面的化妆品。 沈约字休文，南朝梁武康人。官至尚书令。博学善属文，著述颇丰。 谢元晖南齐人，工诗。 任彦升任昉，字彦升。南朝梁乐安博昌（今山东寿光）人。善属文。与沈约诗并称“任笔沈诗”。 庾肩吾字子慎，南朝梁南阳新野（今属河南）人。擅诗赋，工书法。著书品。杜牧之杜牧，字牧之，唐代万历年人。累官中书舍人。善属文。有樊川集。人号称“小杜”，以别于杜甫。 杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓杜牧读韩杜集：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。”杜指杜甫，韩指韩愈。倩：请。麻姑：葛洪神仙传?麻姑传：“麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。” 用墨李成惜墨如金，王洽泼墨沈成画。夫学者必念“惜墨泼墨”四字，于六法三品，思过半矣。鹿柴氏曰：大凡旧墨，只宜画旧纸、仿旧画，以其光芒尽敛，火气全无，如林逋、魏野，俱属典型，允宜并席。若将旧墨施于新缯、金笺、金箑之上，则翻不若新墨之光彩直射。此非旧墨之不佳也，实以新楮缯，难以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新贵暴富，座上无不掩口胡卢，臭味何能相入？余故谓旧墨留画旧纸，新墨用画新缯、金楮，且可任意挥洒，不必过惜耳。 重润渲染画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓墨者为上。董源坡脚下多碎石，乃画建康山势，先向笔画边皴起，然后用淡墨破其深凹处，着色不离乎此，石着色要重。董源小山石，谓之矾头。山中有云气，皴法要渗软。下有沙地，用淡墨扫，屈曲为之，再用淡墨破。夏山欲雨，要带水笔晕开，山石加淡螺青于矾头，更觉秀润。以螺青入墨或藤黄入墨画石，其色亦浮润可爱。冬景借地为雪，以薄粉晕山头，浓粉点苔。画树不用更重，干瘦枝脆，即为寒林。再用淡墨水重过加润之，则为春树。凡画山，着色与用墨必有浓淡者，以山必有云影，有影处必晦。无影有日色处必明，明处淡，晦处浓，则画成俨然云光日影浮动于中矣。山水家画雪景多俗，尝见李营丘雪图，峰峦林屋，尽以淡墨为之，而水天空阔处，全用粉填，亦一奇也。凡打远山，必先以香朽其势，然后以青以墨一一染出。初一层色淡，后一层略深，最后一层又深，盖俞远者得云气愈深，故色愈重也。画桥梁及屋宇，须用淡墨润一二次，无论着色与水墨，不润即浅薄。王叔明画，有全不设色，只以赭石淡水润松身，略勾石廓，便丰采绝伦。 天地位置凡经营下笔，必留天地。何为天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方主意定景。窃见世之初学，据尔把笔，涂抹满幅，看之填塞人目，已觉意阻，那得取重于赏鉴之士鹿柴氏曰：徐文长论画，以奇峰绝壁，大水悬流，怪石苍松，幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，烟岚满纸，旷若无天，密如无地为上。此语似与前论未合，曰:文长乃潇洒之士，却于极填塞中具极空灵之致，夫曰旷若，曰密如，于字句之缝，早逗露矣。 破邪如郑颠仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云、吴小仙，于屠赤水画笺中，直斥之为邪魔，切不可使此邪魔之气绕吾笔端。 去俗笔墨间宁有稚气，毋有滞气；宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗，俗尤不可侵染。去俗无他法，多读书，则书卷之气上升，市俗之气下降矣，学者其慎旃哉。 注释：李成惜墨如金黄公望写山水诀：“作画用墨最难。但先用淡墨，积至可观处，然后用焦墨浓墨，分出畦径远近，故在生纸上有许多滋润处。李成惜墨如金是也。” 王洽泼墨渖成画朱景玄唐朝名画录：“王墨者，不知何许人，亦不知其名，善泼墨山水，时人故谓之王墨。多游江湖间，常画山水松石杂树，性多疏野、好酒，凡欲画图障，先饮，醺酣之后，即以墨泼。或笑或吟，脚蹙手抹，或挥或扫，或淡或浓，随其形状，为山为石，为云为水，应手随意，倏若造化，图出云霞，染成风雨，宛若神巧。俯观不见其墨污之迹，皆谓奇异也。”林逋字君复，宋代钱塘（今浙江杭州）人。高隐于西湖之孤山。工诗善行草和绘事。 魏野字仲先，号草堂居士，先世蜀（今四川）人，迁居陕州（今河南陕县）。隐居不仕。工诗，以平朴闲远见长。缯古代对丝织品的统称。金笺笺：供题诗、写信用的精美纸张。所谓金笺是指书画用纸。金笺纸又分为泥金笺和冷金笺两种。铺满的称“泥金”，撒成散点的称“冷金”。箑扇子。 翻反而，反倒。胡卢笑声。 楮木名。皮可制桑皮纸，因以为纸的代称。建康即今南京。 矾头山顶堆积小石，形如矾石，故名。 渗软笔法温润，适宜表现江南多土而滋润的山石。 屈曲曲折。浮润滋润。 李营丘李成，字咸熙，上代居长安，后迁营丘，后世称李营丘。 打布置。 香朽将檀香（卫生线香）点燃后熄灭，用来在宣纸上打草稿。现在多用柳炭条作为打稿的朽笔。清郑绩梦幻居画学简明论远山：“予少年读芥子园画传云：远山愈远者，得云气愈深，故色愈重。此一重字于心不能无憾。后游山观海，历览远景，每留心分别远山为真画谱，所见皆是愈远愈杳，从未见远山而色反重也。盖近山无云遮蔽，故皴纹毕露而见绿色，绿色乃山草本色也。云气色白，白色愈深，则山色愈浅。故近山深绿，由深绿至于浅绿，而远山则白云色，深绿为白掩，故绿变蓝，由深蓝而至浅蓝，由浅蓝而至不见蓝，岂不是愈远愈杳乎？重字改作淡字方妥。”王叔明王蒙，字叔明。 绝伦无与伦比。 主意应为“立意。”据尔应为“遽尔”。匆忙。 羽客道士的别称。羽，含有“飞升”之意。羽人、羽士都是道士的别称。幽人羽客：泛指隐士。大抵大都，大致。 逗句中的停顿；句读。露显露。 逗露透露。郑颠仙郑文林，号颠仙，明代闽人。 张复阳名复，字复阳，道士，明代浙江平湖人。善诗能书，工山水、人物。 鈡钦礼号南越山人，明代浙江上虞人。工诗，精绘事，笔墨粗豪。 蒋三松蒋嵩，号三松，明代金陵人。山水宗吴伟，喜用焦墨，行笔粗莽，多越矩度。 张平山张路，字天驰，号平山，明代祥符（今河南开封）人。擅人物、山水，笔势狂放。 汪海云汪肇，号海云，明代休宁人。工画山水、人物，气势磅礴。 吴小仙吴伟，字士英，号小仙，明代江夏（今湖北武昌）人。工画人物，兼擅山水，笔墨放纵。屠赤水明代文学家、戏曲家屠隆（15421605），字长卿，号赤水、蓬莱仙客、鸿苞居士，浙江鄞县人。博学多才，诗文、戏曲、书画造诣皆深。擅作长诗，尤精戏曲，著有县花记修文记彩毫记三种，书法擅行、草书。另著有白榆集由拳集鸿苞集观音考等多种。 画笺屠隆著。此书论及画论、鉴赏、装池等问题。邪魔唐岱绘事发微：“至南宋画院，刻画工巧，金碧辉煌，始失画家天趣。其间如李唐、马远，下笔纵横，淋漓挥洒，另开户牖，至明戴文进、吴小仙、谢时臣皆宗之，虽得一体，竟于古人背驰，非山水中正派。”屠隆画笺?邪学：“如郑颠仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云辈，皆画家邪学，徒呈狂态者也，俱无足取。”滞不流畅。 旃“之焉”的合音。相当于代词“之”。 第二节设色27则鹿柴氏曰：天有云霞，灿然成锦，此天之设色也。地生草树，斐然有章，此地之设色。人有眉目唇齿，明皓红黑，错陈于面，此人之设色也。凤擅苞，鸡吐綬，虎豹炳蔚其文，山雉离明其象，此物之设色也。司马子长，援据尚书、左传、国策诸书，古色灿然，而成史记，此文章家之设色也。犀首张仪，变乱黑白，支辞博辩，口横海市，舌卷蜃楼，务为铺张，此言语家之设色也。 夫设色而至于文章、至于言语，不惟有形，抑且有声矣。嗟乎，大而天地，广而人物，丽而文章，赡而言语，顿成一着色世界矣。岂惟画然，即淑躬处世，有如所谓倪云林淡墨山水者，鲜不唾面，鲜不喷饭矣。居今之世，抱素其安施耶。故即以画论，则研丹摅粉，称人物之精工。而淡黛轻黄，亦山水之极致。有如云横白练，天染朱霞，峰矗曾青，树披翠罽，红堆谷口，知是春深；黄落车前，定为秋晚。胸中备四时之气，指上夺造化之工，五色实令人目聪哉。又曰：王维皆青绿山水，李公麟尽白描人物。初无浅绛色也，昉于董源，盛于黄公望，谓之曰“吴装”，传之文、沈，遂成专尚矣。黄公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，浅浅施之，有时再以赭笔勾出大概。王蒙多以赭石和藤黄着山水。其山头喜蓬蓬松松画草，再以赭色勾出，时而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已。 注释：斐然有文采的样子。擅占有；独有。 苞物丛生曰苞，为草木通称。吐放出；开放。 綬丝带。炳蔚形容文采的鲜明华美。文心雕龙原道：“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿”。雉野鸡。离明色彩繁杂明丽。象形象。凡形之于外者皆称象。司马子长司马迁，字子长，汉代夏阳（今陕西韩城南）人。著史记。援据依据。尚书亦称书经，是上古时期历史文件和部分追述古事著作的汇编。研究商周历史的重要资料。 左传是春秋左氏传的简称，又名左氏春秋。左传是我国第一部叙事详细、体系完整的编年体史书。记载了起自鲁隐公元年，讫于鲁哀公二十七年，共二百五十五年间春秋列国的政治、外交、军事、文化等方面的有关活动，