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人教版初一语言互动同步文言文翻译原文：卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽，狸狌无所食，饥而嗥。束氏日市肉啖之。狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠。但饥辄嗥，嗥则得肉食，食已与与如也，熙熙如也。 南郭有士病鼠，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假狸狌以去。狸狌见鼠双耳耸,眼突露如漆,赤鬓,又磔磔然，意为异物也,沿鼠行不敢下。士怒,推入之。狸狌怖甚，对之大嗥。久之,鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。 注释举世之物所有人世间的东西。举，全。 咸（xin）无所好（ho）全都不爱好。咸，全，都。好，喜爱。 唯只。畜x喂养。狸狌（lshng）狸猫、野猫。这里指猫。家东西指住宅周围嗥（ho）野兽吼叫，这里指猫叫。束氏日市肉啖（dn）之束氏每天买肉喂养它们。日，每天。市，买。啖，吃，这里是喂。7、若：及，至于 8、以啖肉故因为喂养肉的缘故。以.故，因为.的缘故。9、辄（zh）立即，就10、食已与与如也，熙熙如也吃饱了就舒舒服服（蹓跶），快快乐乐（玩耍）。已，完毕。与与如，走路安逸舒适的样子。熙熙如，和悦快乐的样子。11、南郭有士病鼠城南有家人家闹鼠灾。病以.为患 （12）假借。 （13）鬣（li）这里指老鼠嘴角的胡须。（14）磔磔然吱吱地叫。磔磔（zhzh），形容声音。（15）意为异物也以为是什么怪物。意，认为。为，是。异，反常，奇怪。 （16）度（du）猜测、估量。 （17）啮（ni）咬 （18）奋掷而出：用力纵身逃出 译文：卫国有个姓束的人，全世间的东西都不爱好，只是爱养猫。猫是捕捉老鼠的动物。他家养了一百多只猫，这些猫把家周围的老鼠都抓得快没有了。猫没吃的，饿了就大声嚎叫。束家就每天到市场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生了小猫。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，竟然不知道世上有老鼠了；饿了就叫，一叫就有肉吃，吃完了就是懒洋洋的，一副柔顺和乐的样子。城南有个读书人的家发生鼠患，他家的老鼠成群结队地走动，有的老鼠掉进缸里，他急忙从束家借了一只猫回去。束家的猫看见那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，黑如亮漆，翘着两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，竟然以为它是怪物，在缸沿上随着老鼠转来转去，却不敢跳下去捉那老鼠。这家的主人见状不由得发怒，就将猫推了下去。猫害怕极了，对着老鼠大叫。过了好久，老鼠估计猫没有别的本领，就咬它脚，猫用力从缸中逃了出来。 寓意（1）告诉人们过分的享受、过度的溺爱，都会带来不良后果。养尊处优的生活会让人连最基本的生活技能也失去的。缺乏锻炼，长期不锻炼业务，必然丧失专业技能（2）优越的生活条件，如果不能正确对待，就会使人意志消磨，减弱生活能力，最后变成一个又馋又懒又虚弱的废物。 狸牲失去本领的主要原因：狸狌由于被卫人束氏娇惯、溺爱而没有得到锻炼，渐渐失去了捕鼠本领。 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”【注释】(1)箪：音，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”【评析】本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。原文：孔子过(13)泰山侧，有妇人哭于墓者而哀(1)。夫子式(2)而听之。使子路(3)问之曰：“子之哭也，壹似(4)重有忧(5)者？”而曰(6)：“然。昔者，吾舅(7)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去(12)也？”曰：“无苛(8)政(9)。”夫子曰：“小子（10）识（11）之，苛政猛于虎也。” 译文：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有残暴的政令。”孔子说：“学生们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛可怕！” 注释(1)哀：极伤心（2）式：同“轼”，车前横木，用作动词，指扶轼而听（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。（4）壹似：壹：确实。壹似：确实像。（5）重有忧：有很多伤心的事。（6）而曰：妇人接着说。（7）舅：当时称丈夫的父亲为舅，即公公。（8）苛：苛刻，暴虐。 （9）苛政：残暴的政令。 （10）小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。（11）识(zhi)：同“志”，记住。（12）去：离开。 （13）过：路过。原文：登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。或曰：“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：二十年前尝昼过县，亦历历见人物。土人亦谓之海市，与登州所见大略相类也。 注释：登州：指现在山东蓬莱、栖霞以东一带。台观：古时宫殿前的高台，台上建楼观。城堞：指城上女墙。 冠盖：旧指做官人的冠服和他们车乘的篷盖。 蛟蜃：古人传说中的海中蛟龙类动物，说它能发洪水，能吐气为楼台。 驿舍：驿站。古代人乘马传递信件，叫马传，马传停息的地方叫驿站。 【参考译文】 在登州（即今蓬莱）的海上，有时候会出现（这样）云气，象宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，（都）清晰可见。有的人说：“（这是）海中的蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。欧阳文忠曾经出使河朔，路过高唐县，在驿管的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过，车马人畜的声，都一一可分辨出。他说的很详细了，这里不详细记录。询问本处的老人，他说：二十年前曾经白天路过这个县，也清楚可以看见人与物。人们也称之为海市。同登州所看见的大致上相同。海市蜃楼【原文】尝读汉书天文志，载“海旁蜃气像楼台”,初未之信。庚寅季春，余避寇海滨。一日饭午，家僮走报怪事，曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有！父老观以为甚异。”余骇而出，会颖川主人走使邀余。既至，相携登聚远楼东望。第见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠巘，列如崪岫，隐见不常。移时，城郭、台榭，骤变欻起，如众大之区，数十万家，鱼鳞相比。中有浮图老子之宫，三门嵯峨，钟鼓楼翼其左右，檐牙历历，极公输巧不能过。又移时，或立如人，或散如兽，或列若旌旗之饰，瓮盎之器，诡异万千。曰近晡，冉冉漫灭。向之有者安在？而海自若也！【注释】海旁蜃气像楼台：汉书天文志有“海旁蜃气像楼台，广野气成宫阙然”之句。此指“蜃气”形成“楼台”的景象，即“海市蜃楼”.庚寅：指元至正27年（1290），时作者避元初战乱于浙江沿海。叠巘（yn）：重叠的山峦。崪（z）岫（xi）：耸立的高峰。榭（xi）：建在高台上的敞屋。欻（x）：突然。浮图：佛塔。老子：李耳，相传为道教之祖师。三门：庙门。晡（b）：即晡时，相当于午后3时至5时。【译文】：曾经读汉书天文志，上面记着“海旁蜃气像楼台”,当初我不相信这事。庚寅春末，我在海滨躲避敌寇侵扰。一天吃午饭时，家中仆人跑来报告一件怪事，说：“海中忽然涌现几座山，都是以前不曾有过的。乡里父老看了都认为太怪。”我也惊奇地出去看。恰逢陈家主人派遣仆人邀请我。到了海边，我们相扶着登上聚远楼向东望去。只见浩渺大海中，高高矗立的“奇峰”,层层相连的重叠的“山峰”,紧密相连着高峻险要的“山峰”,忽隐忽现。过了一些时候，城郭台榭一下子出现了，就像人口稠密、建筑宏伟的地区，像几十万户人家鱼鳞般紧靠着。当中有佛寺、道观，三座门高高在上，钟鼓楼像两翅坐落在寺观左右，屋檐边的饰物很分明，就是充分发挥公输般的高度技巧，也不能超过它。又过了一会儿，有像人站着的，有像兽散去的，有的排列得像旌旗上的饰物，瓮盎之类的器皿，怪异繁多。快黄昏时，才慢慢地消失。刚才所有一切在哪里呢？大海还是原来那样！原文：楚人有生而不识姜者曰：“此从树上结成。”或曰：“从土里生成。”其人固执己见，曰“请与子以十人为质(评断、见证)，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土里生也。”其人哑然失色曰“驴则付汝，姜还树生。”北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱。并壳入口，或曰“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者欲以清热也。”问者曰“北土亦有此物否答曰：“前山后山，何地不有？”夫姜产于土，而曰树结；菱生于水而曰土产；皆坐不知故也。物理无穷，造化无尽盖一例以规物真瓮鸡耳! -雪涛谐史译文：在楚国生的不认识姜的人,说:这是树上长的.有人说:是从土里长的.那个人非常固执,说:咱们请十个人来评断一下,以我骑的驴为赌注.然而问遍10个人,都说:是土里长的.这个人脸色大变说不出话来,还强调说:这驴归你了,但是这姜还是树上长的.北方出生不认识菱角的人,在南方工作,在酒席上吃菱角,连壳一起吃了,有人说:吃菱角要去壳的.这个人演示自己的错误,说:我知道,连壳一起吃清火.有人问他:北方有菱角吗?这人回答说:前山后山，遍地长的都是,哪没有啊?生姜长在土里,却说长在树上;菱角生在水里,却说长在土里;都是不知道而翻的错误啊.世间的东西无穷无尽,只用一种事物来概括所有的规律,真是瓮中的鸡啊!陈元方候袁公 原文：陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” 注释：候，拜访，问候。履行，实践，做。绥，安，安抚。孤，封建时代王侯对自己的谦称。师，学习。 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。” (1)强者绥之以德弱者抚之以仁恣其所安(2)意思是说：你和我老爸就像孔子周公一样，都很厉害，但是谁也不是谁的老师。言下之意：既照顾了对方的体面，又保存了自己的尊严，不卑不亢原文：周孝子名芳容，华亭人。其父文荣，游楚客死归州官舍矣。芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不负骨，誓不归矣。” 自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒燠（燠：读y，热）失度，饥饱无时。投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。主人见芳容病状，惧不敢留，欲徙置邻庙。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。且吾有大事未了，为吾招里正（里正：古代地方官吏名），当告以故。”未几里正至，闻言色动，邀医至。直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里。或风雨骤至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。终至归州，赖老役指迷，获父骸。 芳容负骨登舟，半月余竟达里门。葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。 句子翻译1.安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎! 你怎样才能成为寻找父亲的孝子，让我在九泉之下也可以瞑目呢 ！ 2.此去不父骨，誓不归矣。 这次出行如果不能带回父亲的尸骨，我发誓不会回来。 3.或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。 有时光脚走在山间小路上，脚跟的皮肤都龟裂了，流血不停（不止）。 4.芳容负骨登舟，半月余竟达里门。 芳容背着（父亲的）尸骨登上船，半个多月之后终于到家。 5.天下岂有无父之人哉！ 天下哪里(难道)有没有父亲的人呢(吗)！ 6.为吾招里正，当告以故。 替我叫来(招呼)里正,(我)到时候(或:当面)把原因告诉他。 译文：姓周的孝子名叫芳容，是华亭人。他的父亲（周）文荣在楚国游历求官时在归州的官吏住处客死他乡。芳容十四岁时，祖父祖母相继去世，临终时抚摸着芳容叹息说：“怎能让你成为寻找亲人（骨骸）的孝子，让我在九泉之下可以闭眼。”芳容哭泣着立下志愿，从此开始有背（父亲）遗骨回来安葬的念头。芳容认为自己快成人了，可以跋山涉水克服困难艰险了，于是自勉道：“天下怎能有没有父亲的人！”于是在家族的宗庙里烧香说：“这次出去没有找到父亲的遗骨，就发誓再也不回来。” 自从出了都城，芳容每天无论天气如何都会赶路。时冷时热，时饥时饱。到旅店投宿时，头晕目眩，浑身热得像着火一样。第二天就病得起不来床了。旅店主人看到芳容患病的样子，害怕不敢让他留宿，想要把他搬运安放到附近的庙中。芳容于是说：“我的病虽然严重，但我神志清醒，用药治疗，马上就可以痊愈。何况我有重要的事没有完成，（请您）为我叫来里正，（我要）把事情告诉他。”不久里正来了，听到他的讲述后被感动，请来医生（为他治疗）。直到六月初才能走路。（芳容）穿着麻鞋短衣，每天走三四十里路。有时遇到风雨突来，经常冒雨赶夜路到天亮。有时赤脚走在山间小路上，脚跟裂开，血止不住地流。（芳容）终于到达归州，依靠长年打杂的人指点，找到父亲的遗骨。 芳容背着（父亲的）遗骨上船（回家），半个多月终于到达里门，把父亲安葬在祖墓旁，回复九泉之下的祖父母的遗命。 原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“咦！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。译文：杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的僮仆去帮着追寻。 杨子说：“嘻!跑了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这里岔路太多。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。” 杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答， （他的）学生最终没有得到他的答案。原文：景公之时，雨雪三日而不霁。公披狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 翻译：齐景公在位的时候，下雪下了几天不放晴。景公披着用狐狸褪下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一旁台阶上。晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“说的好！我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。已有职业的人发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。” 注解(1)景公：名杵臼，庄公的异母弟。（春秋时期齐国国君齐景公）(2)雨雪：下雪。雨（y）：动词，下雨。（3）狐白之裘（qi）：用狐皮最好的部分，即狐腿下白色毛皮缝制的皮衣，非常珍贵。裘：皮衣 (4)陛：台阶。 (5)晏子：字平仲，春秋时期齐国大夫，齐景公时任国相。 (6)有间：一会儿(7)逸：安逸，闲适。 (8)闻命：受到教诲。（齐景公自谦的话，） (9)粟：指救济粮。 (10)饥寒：指饥寒之人。(11)途：路上。(12)里：指里巷。 (13)循：巡，巡视(14)既事：指任职。兼月：两个月。(15)兼岁：两年。(16)明：阐明。欲：欲念，愿望。(17)行：实行。善：善行，德政。(18)乃：于是。 (19)既事者：已有职业的人。 (20)兼月：两个月。兼，两倍的。 (21)谏：进谏 (22)对：对答，回答 （23）裘：皮衣 （24）有间：一会儿 （25）与：给 （26）见：朝见 （27）所欲：愿望 （28）霁（j）：雨雪后天气转晴 （29）侧：边上 原文：工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。 注释：工之侨：名字叫做侨的技艺工人。是虚构的人物。良桐：上等桐木，即泡桐，木质疏松，轻而不曲，是制作乐器的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。 斫（zhu）：砍削。弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓，打鼓；这里指弹奏。 金声而玉应：发声和应声如金玉之声。 天下之美：天下最美的（琴）。美：好。 太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。 使：让。 国工：最优秀的工匠，这里指乐师。 弗：不。 篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。 古窾（kun）