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论儒家资本主义学说【摘要】：儒家资本主义学说是解释战后东亚经济兴起的理论之一。其引述韦伯理论，认为儒家传统伦理促进经济发展，成就了日本、四小龙等“东亚奇迹”。该学说曾经与“亚洲价值”论、“东方式经营”、“儒商”等论调声息共同，相互援引，流行一时，并引起激烈争论。但其支持者中，随声附和的不少，其感情的认同甚于理性的反思，浮泛的比附多于谨慎的论证，使该学说整体上缺乏严谨的理论建构，持论不够质实，仅仅停留在假说阶段；反对者则多转而把东亚成功归因于制度因素。然而“制度论”与“文化论”只是立论角度不同，本身并不矛盾，所以反对者的“体系外的驳论”，仍无助于揭示儒家资本主义学说理论内部的不足，相反造成论辩双方的话语错位，没有形成针锋相对的有效论战。正反两方看似分歧很大，其实抑扬同样都有所失当，又合谋霸占了反思的空间。亚洲金融危机爆发后，儒家资本主义学说阵营应对失措，“东亚模式”也受到学界质疑。所以，金融危机不仅暴露了亚洲的问题，也暴露了亚洲研究的问题。而东亚的剧起和顿挫，也已经给我们提供了新的历史高点去反思。经过金融危机，儒家资本主义“思潮”已经成为历史，现在可以在一定的距离外考察它了。“儒家资本主义”其实是一系列相关联的“亚洲论述”中的一种。这些论述中，“东亚奇迹”、“东亚模式”、“亚洲价值观”、“儒商”以及“新儒家”等，分别在历史学、经济学、社会学、政治学和哲学领域，都已经得到了充分的研究。唯独“儒家资本主义”，参与其中讨论的人不少，而把它本身作为对象来研究的论著则基本上还没有。本论文拟对儒家资本主义学说作史的回顾，从学术史的角度，出乎其外，作研究之研究。本论文第一章将回顾儒家资本主义学说的历史，介绍其代表人物与著作的观点。“日本文化特殊论”、“日本经营论”等从文化上解释日本成功的论说是该学说的滥觞；西方学者赫尔曼康恩、麦克法科尔、彼得柏格最早提出了该学说的一些主张；金耀基、杜维明、余英时海外华人学者则被认为是该学说代表人物。本章还回顾了儒家资本主义学说的“思潮化”及最终退潮的历程，并把亚洲金融危机当作一个“学术事变”，用来考察儒家资本主义学说的应变机制，反思这个名噪一时的学说逐渐沉寂的原因。“思潮化”了的儒家资本主义学说，其学理与价值，构成了一对矛盾。本论文第二章、第三章将考察儒家资本主义学说的学理逻辑；第四章、第五章将考察儒家资本主义学说蕴含的价值问题。第二章回顾儒家资本主义学说的理论来源“韦伯命题”这个儒家资本主义论既奉为圭桌又试图超越，而被另外一些人视为子虚乌有的聚讼纷纷的命题在学术史中的各种不同存在。从学术史的新视角，提出“韦伯命题”从无到有、又经过三次变奏的假说。本文认为“韦伯命题”在韦伯本人那里有一个发展过程;到美国学者帕森斯、贝拉师徒那里，又是一变;到了儒家资本主义学说拿韦伯理论来解释东亚经济发展，就不无比附之嫌了。本章通过儒家资本主义学说与韦伯学说的比较，说明了为何儒家资本主义学说没有韦伯理论有说服力的原因。第三章在第二章对儒家资本主义学说的论证逻辑做史的回溯后，以儒家资本主义学说的一个基本的分论点:“勤俭论”为分析对象，介入学说的内部论证结构。“勤检论”主张:传统儒家的“勤俭”伦理，促进了二战后东亚经济的发展。“勤俭论”是儒家资本主义学说各种分论点中最具说服力的一个，本身是比较准确的。这能使我们排除一些干扰，把它与韦伯理论的置于相对真空中，考察两者的关系。通过对“勤检论”的考察，我们可以看出儒家资本主义学说没能充分考量“伦理”文化因素与制度因素在经济发展中的互动，因而无法提供东亚经济增长的有效解释模式。第四章分两个层次，首先分析儒家资本主义学说本身蕴含的“价值中立与价值诉求”的紧张:其后视界从平面移至纵向，从儒家资本主义学说的发展史，考察价值因素如何构成其流行的基础。第五章在第四章通论儒家资本主义学说的价值问题后，选择一个价值主题词:“亚洲论述”，作为切入点，来分析儒家资本主义学说的价值背景。本文认为，东西方的“人我”对视与全球资本主义世界体系的“中心边缘”格局，是产生“亚洲论述”背后的权力支配结构。儒家资本主义学说，就是以此种价值图谱为背景。花落春仍在。“儒家资本主义”，作为一种“思潮”过去了，作为一个“学说”，它却依然有其一定价值，需要继承清理。儒家资本主义学说对“文化与现代化”的大话题，提供了可贵的探索，在学术史上当有一席之地。【关键词】：【学位授予单位】：华东师范大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2003【分类号】：K02【目录】：内容提要5-7ABSTRACT7-10华东师范大学学位论文独创性声明、使用授权声明10-11历史篇11-48一、儒家资本主义学说简史11-48第一节、”儒家资本主义”释名11-14第二节、日本成功的文化解释14-18第三节、“东亚奇迹”的文化解释18-401、西方学者18-232、海外华人学者23-40第四节、儒家资本主义学说的“思潮化”40-461、学术与思潮40-412、儒家资本主义学说从假说到思潮41-423、亚洲金融危机与儒家资本主义“思潮”的退潮42-46第五节、本课题的价值与方法46-48逻辑篇48-103二、从“韦伯命题”到儒家资本主义学说48-88第一节、韦伯的“韦伯命题”49-671、早期韦伯?晚期韦伯?49-552、新教伦理与资本主义精神-发生学的因果研究55-643、世界宗教比较社会学-类型化比较研究64-67第二节、美国韦伯:柏森斯和贝拉67-781、韦伯的“帕森斯化”67-732、贝拉:德川宗教-从韦伯到儒家资本主义学说的中点73-78第三节、东亚韦伯:儒家资本主义学说与韦伯理论的比较78-881、核心论题78-792、设问的起点79-833、论证的内部逻辑83-88三、儒家资本主义学说的举证方法-以勤俭论为例88-103第一节、“勤俭论”概要88-90第二节、新教“勤俭”与儒教“勤俭”90-94第三节、禁欲主义与神秘主义94-96第四节、勤俭伦理与制度变迁96-103价值篇103-161四、儒家资本主义学说的事实与价值103-135第一节、儒家资本主义学说的价值追求103-1101、韦伯的精神分裂103-1052、儒家资本主义学说的价值中立与价值诉求105-1083、“儒家促进资本主义”与“儒家救疗资本主义”108-110第二节、儒家资本主义学说传播的价值基础110-1351、日本文化特殊论的价值背景110-1152、西方人的“东方香格里拉”情结115-1173、海外华人学者的“客家”心态117-1194、儒家资本主义学说在大陆流行的背景色-“文化热”、“国学热”119-1295、儒家资本主义学说在大陆流行的背景色-大陆学界对韦伯的受容129-135五、儒家资本主义学说与亚洲论述135-161第一节、“亚洲论述”的历史136-1551、实质“亚洲”的传统基础:“华夷世界体系”及其思想后果136-1382、自西而东的“亚洲”138-1423、