开发“运河号子”校本课程的行动研究与实践.docVIP

冯桂荣开发“运河号子”校本课程的行动研究与实践摘要运河文化的内涵很广泛，其中之一的“运河号子”成为运河文化和北京文化标志性的重要文化符号之一，是通州地区的特色文化。在开发“运河号子”校本课程的行动研究中，我们组织学生进行了网上查找资料、制作PPT课件、问卷调查、外出采访、编写讲义等活动，并于2008年4月26日做一节市级展示课。学生在自主研究过程中，收获了知识，提高了能力，加强了同学间的合作与交流，增加了对家乡文化的了解与热爱。教师开发校本课程的过程是一次自我挑战、自我发展的主动进步的过程，促进了教师自身的专业发展。关键词 运河号子 校本课程 行动研究一、问题提出的背景校本课程的研发要求学校要充分利用学校及所在地区的资源优势，根据学校的办学思想而开发的、多样性的、可供学生选择的、具有学校特色的课程。运河中学市级科研课题“运河文化的校本研究”把京杭大运河作为研究对象，从通州区的历史、地理、人物、古建、民俗、经济建设等多角度进行研究，作为校本课程对学生进行爱家乡、爱人民的教育。运河文化的内涵很广泛，经过几百年的传承，其中之一的“运河号子”成为运河文化和北京文化标志性的重要文化符号之一。运河号子是指通州到天津段运河（即北运河）的船工号子，是通州地区的特色文化。充分挖掘和利用这些素材，是上好校本课程的重要保证。（一） 符合社会发展对优秀文化的传承要求党的十七大报告中提出，重视文物和非物质文化遗产保护。非物质文化遗产的保护，关系到国家的文化安全、社会的和谐发展和民族文化的血脉传承。全国人大教科文卫委员会文化室主任朱兵在“中国非物质文化遗产保护苏州论坛”上指出，非物质文化遗产是整个文化遗产中的一个重要组成部分。随着当前全球经济社会的快速发展，非物质文化遗产的价值日益显现，对其保护的重要性和紧迫性日益突出。京杭大运河及其承载的运河文化是宝贵的财富和特色资源，构成了现代通州发展的文化优势。“运河号子”是首批北京市级非物质文化遗产项目之一，如今运河号子的唯一传人、通州区永顺镇盐滩村赵庆福老人也已经78岁了。因而通过校本课程的介绍让更多的学生了解、知道“运河号子”，是一件很有意义的事情。（二） 促进学生全面发展，树立正确的文化观 当越来越多的青少年如痴如醉地沉醉在圣诞节、万圣节、NBA、足球以及情人节等西方文化的氛围中，还有多少人能够从春节、庙会、传统戏剧、皮影戏、传统民乐等中国传统文化形式中找寻到往日的那种新鲜和快乐？当中国的青少年在趋之若鹜地过着西方的各种节日并沉醉那种并不真正属于我们的文化形式的时候，也许我们该想起美国前国务卿基辛格的一句话：“一个民族在文化上没有号召力，是不可能统领世界的。”而也许更少的人会了解到这样一个事实：美国中情局已经将对中国的文化侵略作为一个重要的策略，他们要将西方优秀的文化来占领中国的文化，在青少年中种植下西方文化的根基，试图从这个层面上改变中华民族已经传承了五千年的历史和文化正确看待西方文化，传承传统文化的精髓，才是每一个华夏子孙的真正文化观。通州的文化底蕴深厚，以运河为载体的运河文化更是博大精深。通过对“运河号子”等文化的挖掘，让学生体会独具特色的区域文化的魅力，感受优秀的传统文化的魅力，从而喜欢、热爱中华民族的民族文化，客观的对待外来文化，树立正确的文化观。（三）促进教师专业化发展，树立正确的课程观 校本课程的开发对为教师专业水平和综合素质提出了挑战。校本课程的开发既要要立足学校发展的实际，又要广开思路挖掘通州区各方面的资源；既要贴近学生的生活，又要贴近通州区政治、经济、文化发展的特点；既要关注学生学习能力的提高，也要注意对学生进行知家乡、爱家乡的情感、态度、价值观的教育。这就要求教师积极转变教育观念，转变教学方式，促使教师要更新专业知识，提升专业能力。“运河号子”的研究过程强化了教师专业能力的提高，提供了一条经由教师的实践、反思、研究促进教师专业发展的途径。二、研究过程（一） 研究目标和主要内容了解“运河号子”的产生、类型、特点和传人；分析“运河号子”所传承的优秀民族文化的内涵；从多角度了解运河文化丰富多彩的内容；从文化的角度对学生进行知家乡、爱家乡、建家乡的思想教育。（二） 研究方法、步骤和过程1、文献研究这一阶段的研究分为教师研究和学生自主学习相结合的方式。教师要做好先期的准备，这是发挥教师主导作用的前提。首先，通过网络搜寻，我找到了几篇与“运河号子”等民族传统文化有关的文章，如“对中国民间文化现状的调查与反思” （作者：史俊庭 文章来源：科学时报）、“谈运河号子”（文 /郑建山）、中国民俗学会理事长刘魁立教授的论文论非物质文化遗产保护的整体性原则、论劳动号子的保护与传承（尕军娃）等。 在阅读这些文章的过程中，我对中国传统的民间文化有了较清晰的认识，对劳动号子等非物质遗产的现状及保护有了初步的了解。特别是看到中国民间文艺家协会副主席、河南省民间文化遗产抢救工程工作委员会副主任、河南省民协副主席夏挽群说的一句话“现在中国民间文化消亡的速度远比我们工作的速度要快得多，拯救即将消亡的民间文化工作十分艰巨，我们感到了责任重大。”，我也感到了压力，同时也感到了做好自己这个课题研究的意义。其次，教师要走出去，利用各种渠道发现资源、挖掘资源。我先后走访了通州区区委宣传科、通州区文化馆、通州区文化委员会、通州区摄影家协会等部门，向领导、专家咨询通州区非物质文化遗产的现状及保护措施，获取了大量的资料。各部门领导对我们的研究非常支持，提供了很多文字、图片、图书及视频资料，如京杭大运河遗产保护与可持续发展高峰论坛文集、北京市非物质文化遗产普查项目汇编（通州卷）、古韵通州、通州文物志、通州文化志、古韵通州摄影征文比赛作品选、中国（北京。通州）京杭大运河文化节情系运河及运河杂志等，这些资料为我们的研究工作创设了非常好的条件。第三，教师引导学生开展自主研究。围绕课题我给学生设置了几个需要研究的问题，如关于“非物质文化遗产”，我国的法律、法规有哪些规定？十七大报告及政府工作报告中关于文化的内容有哪些？关于“运河号子”，它有哪些种类？有什么特点？传人的情况？关于“京杭大运河”，它的挖掘、长度、年代等基本知识有哪些？学生自愿分成了几个小组，由组长负责，通过网上查询等途径搜集了很多资料，如张泽月同学的关于“非物质文化遗产”的材料、王琪琛同学的关于十七大报告及政府工作报告中关于文化的内容，叶子昕同学对运河号子传人的介绍，郎远同学把运河知识制作成PPT课件等。学生在自主研究过程中，首先收获了知识：几乎所有的同学都是通过这个课题的研究才知道通州区有这样一种延续了三、四百年的宝贵财产。其次，提高了学习的能力：从多角度获取知识的手段、途径。再次，加强了与同学的交流与合作。2、问卷调查为了让更多的同学参与到课题的研究中，提高研究的兴趣，我在班里开展了以马琳同学为组长，全班同学参与的问卷调查活动。学生设计了“运河文化采访组”的标志，设计了“运河号子大调查”的问卷，对校内各年级学生按性别、年级比例进行了抽样调查，做了数据分析，得出自己的结论:只有12%的学生知道有运河号子。由此学生们认识到宣传运河号子的必要性，从而对课题的研究有了切身的感受。3、人物访谈本课题的研究涉及到三位人物：如今运河号子的唯一传人、通州区永顺镇盐滩村赵庆福老人，发现、挖掘出了运河号子的通州区文化馆退休人员常富尧老师，通州区文化馆陈克强馆长。依据课题研究的需要，针对这三位人物的特点，我与学生一起设计了不同的问题。对常富尧老师的问题主要是围绕运河号子挖掘、整理的过程以及运河号子中带有通州地方味儿的唱词、衬句等内容的介绍。对赵庆福老人的问题主要是听老人叙述运河号子与他相依相伴七十年的蹉跎岁月，与老人学唱运河号子等。对陈克强馆长的问题主要是从通州区的角度介绍非物质文化遗产的情况，大运河申遗的情况等。通过这个环节，学生从更多的角度对通州区独特的文化元素“运河号子”有了认识和了解，对运河文化内涵的理解有了更多的感性材料。 4、编写讲义，设计课程经过一个多月的准备，我们积累了大量的素材。学生头脑中也拥有了丰富的感性材料，如何对这些宝贵的资料进行加工、整理，使学生能从更高的角度来认识向“运河号子”这类的民族传统文化呢？几经考虑，我确定了“传扬运河文化的歌-运河号子”的课题，着手编写讲义，设计上课流程。课上分为三个环节：一通过“运河知识知多少”引入“运河文化”的概念；二是由两段视频和专家与学生互动，介绍“运河号子”的历史和现状；三是对运河号子所承载的文化的思考与如何传扬的讨论。重点、难点在第三个环节，这也是课题研究的意义所在。如何突破重点和难点是这节课能否成功实现教学目的的关键。我在这部分采用了启发式教学的方式。首先从区域特色文化的角度，启发学生对自己家乡的热爱。第二从运河号子的产生及作用的角度，启发学生对集体凝聚力、和谐有序重要性的认识。第三从运河号子传人的一生经历谈做人所需要的坚强、乐观等优秀品格。第四从运河号子唯变化才存在的事实谈创新的重要性。第五从运河号子的兼容与开放谈通州区要与时俱进，打好运河品牌，促进经济的发展。丰富、生动的素材吸引了学生的注意力，多角度的启发训练了学生多角度分析的能力。在视频与对话、互动的活动中体会民族文化的魅力与活力，在由古及今的联系中思考文化的力量与自身的责任，在由此及彼的迁移中思考民族文化与外来文化的去粗与取精。“运河号子”开启了学生对文化问题的思考。5、课后反思，巩固成果 对问题的思考也有一个渐进的过程，也会有渐忘的可能。为了加深学生对课上思考问题的深度，巩固研究成果，我要求学生在两周之内完成一篇文章，要求题目自拟，文体自选，角度自定，700字之内。把这篇文章作为学生对这个课题研究的考评。三、研究成果开发一门校本课程，上好一节校本课程，对教师而言是一次能力提高的过程，对学生而言也是一次知识、能力、情感教育的过程。（一）教师获得了自我发展的成就感1、从原有教材的传授者到自编讲义的开发者，校本课程的开发使教师的研究方向发生了变化。校本课程使教师和学生参与课程实践的空间越来越大，在一定程度上可以开设和选择自己感兴趣的课程，为学校特色的形成、学生兴趣、个性和特长的发挥拓展了空间。“运河文化”作为一门校本课程，已经为学生开设了多次讲座，从历史、地理、人物、经济等角度对学生进行了教育。作为后边讲课的教师，面临着选题的难度。在走访了通州区区委宣传科、通州区文委等部门后，我确定了从“运河号子”切入讲运河文化的思路。“运河号子”吸引我主要有以下几个原因。 从形式上看，运河号子是纤夫们为了在拉纤中步调一致、提高劳动效率而自然创作的一种民歌，它有韵律，有节奏，有歌词，种类很多。这与其他文化形式相比，运河号子生动、活跃，更能引起学生的兴趣。从与运河的关系上看，通州早在秦代就有漕运活动。元明清三代，封建王朝定都北京，漕运进入了鼎盛时期，“万舟骈集”成为有名的通州八景之一。当时，每年运粮漕船两万余艘，首尾衔接十几里，伴随浩浩荡荡宏伟船队的，是此起彼伏，气势磅礴的号子声。运河号子有许多特点，这是由运河的“性格”决定的 从现有的资源看，区文化馆有相对完整的材料，音频、视频、文字资料都有，这是宝贵的教学资源，是开发校本课程的物质保证。尤其是有两位老人足以保证这门课程能够开发成功。一位是运河号子的唯一传人、现年78岁的赵庆福老人，健康，健谈，是一位很有艺术价值、历史价值的“活宝”，这是开发这节课的亮点所在。另一位是挖掘、整理运河号子的人通州区文化馆工作人员常富尧老师，从年起就开始收集整理运河号子。不久前，运河号子申报进入北京市非物质文化遗产名录，常老师又重新整理了运河号子的出仓号、摇橹号、拉纤号、闯滩号等个号种余首，并录制了首号子的演唱。常老师既是运河号子的挖掘者、记录着，也是传承文化的先行者、引路人。在经历一系列开发、研究之后，我对“校本课程”的认识加深了，对课程资源的开发与应用有了实实在在的收获。教师的视野要开阔，对资源的选择要广泛，对课题的确定要推陈出新。要贴近学生的生活，贴近所在的行政区域，贴近社会发展的实际。2、课程的开发与实施是教师自我挑战、自我发展的主动进步的过程，促进了教师自身的专业发展。对教学理念的理解。教学过程是以教师为主导，以学生为主体的师生互动的过程，在这次校本课程的开发中，我对这个理念有了新的理解。首先“教学过程”不仅仅局限在课堂45分钟里。在这次校本课程的开发与实施过程中，学生参与外出采访、校园调查、资料查找、课件制作、交流讨论、完成征文等多项活动，前后时间累计两个月。其次，教学过程体现在教室及各种场合。采访的的运河码头、问卷调查的校园里、查找资料的电脑旁、交流讨论的课堂上。每一处场所都留下学生思考、实践的轨迹，都记录了师生互动、生生互动的过程。对教学方式的调整。新的课程理念要求教师在教学中要使用探究式、体验式、小组合作学习、讲授式、信息技术与学科资源整合等教学方式。这几种方式各有侧重也彼此渗透，选择哪种形式要由内容决定，要符合实际需要。在这次“运河号子”的研究过程中，使用比较多的是除讲授式以外的方式。学生自愿结成小组，对某个问题进行探究，以PPT的形式呈现研究成果，在体验、合作中完成了对问题的研究，获得了知识，提高了能力。在对重点、难点的突破过程中，我采用了讲授式教学。学生的思维在教师的引导下，一点点扩展，一层层深入，完成了由感性认识到理性认识的过度与飞跃。对评价机制的完善。课程的开发与实施是为了培养学生的全面发展，既要有知识、能力的要求，我觉得更要有情感、态度、价值观的收获。当学生完成一篇征文，完成一份调查报告是一种研究成果；如果学生能会唱几段运河号子，会做几个摇船、拉纤的动作，会策划出几种宣传运河号子的方案，等等，都可以作为对这个课题的研究成果，得到相应的学分。（二）学生受到一次特殊教育1、增加对家乡特有文化资源的了解。学生接触过校园文化，课本里讲到过企业文化。通过校本课程的开发，学生知道了“运河文化”，特别是知道了通州特色文化符号“运河号子”。与此同时，对于通州区的非物质文化遗产，如“面人汤”、“大风车”、“运河龙灯”、“花丝镶嵌”、“运河号子”共计五种入选北京市非物质文化遗产目录的事实有了了解，填补了学生知识构成中的空白。由举世瞩目的京杭大运河到知之不多的“运河号子”，学生对于家乡文化的丰富内涵有了多方面的认识，对于家乡的热爱有了文化元素的支撑。2、引发对身边文化现象的思考。从对“运河号子”的研究到如何传扬运河文化的思考，从对运河文化的内涵的挖掘到对中华民族传统文化的宏观认识，以及怎样客观的认识和接受西方外来的文化等等问题的思考，是开设研