经济转型期我国生产企业劳动者劳动价值观与生产力的关系分析.docx

经济转型期我国生产企业劳动者劳动价值观与生产力的关系分析 摘 要：市场经济条件下，企业内部的劳动者对于劳动价值观的认识也正发生着变化，从初期的市场经济尝试到如今的市场经济不断深化，我国生产企业的工人对于劳动的认识，也从原先的劳动光荣逐步过渡到劳动生存，继而转变为劳动创业论。对于大多数产业工人而言，劳动价值观已经从精神层面的支撑转变为物质层面的需求。劳动力结构的多元化与组织内劳动价值观的多元化成为一种常态。转轨期我国劳动者需要对劳动价值观的再认识，应该尊重自然的劳动规律。实现劳动的内在和外在统一是劳动生产力提升的根本动力。 下载 关键词：市场经济；劳动者；价值观；生产力 中图分类号：F830 文献标识码：A 文章编号：1674-2265（2016）04-0049-05 一、前言 劳动对于人的作用、人们对劳动的认识、劳动本身的意义等等问题，无论是历史学家还是社会学家，无论是生物学者还是经济学者，都有过彻底的分析和阐述。不管是达尔文著名的自然选择论还是马克思的劳动创人论，都自然而然地将劳动这个课题对于人类发展的重要性推到了研究的前沿。劳动对于现代人而言已经不是一个抽象的概念，劳动的具象化过程，直接影响着生产的效率。在我国由工业化社会向后工业化社会转变的重要时期，研究劳动价值观对于生产企业生产力水平的影响问题尤为重要。 随着劳动工具的更新和进步，人类由劳动的主体逐渐向劳动的附属进行转化，决定生产力水平的主要因素也逐渐由劳动者的数量向生产机械的效率转化。个体劳动的价值被市场严重价格化，劳动行为本身也由原来的由劳动者主观驾驭的行为变为劳动者被动承受的行为。对于劳动价值的认知失去了主体，与之相对应的是，劳动价格的变化不仅直接决定劳动的供给，而且劳动价格直接替代了劳动价值。其结果本应在劳动者身上体现的劳动与劳动价值观被逐渐割裂，劳动价值观对于劳动的指向和驱动力量也愈发微弱。 在我国从农业国家向工业国家过渡的过程中，生产力水平在很长时间保持在一个很低的水平。而我国由工业化社会向后工业化社会转变的过程中，具有较高生产力水平的工业化生产改变了人们对于劳动的认知。然而，人们对于生产技术和生产工具（机器）的渴望与依赖，远胜于对于劳动价值的思考与认知。而对于人是劳动主体的意识也远远没有本位回归。我国经济的转型，从根本上来讲就是谋求企业乃至全民的自主研发水平的提高和思想认识的转变。而对于生产力水平而言，劳动价值观是劳动的驱动力，劳动价值观应该发源于也应根植于劳动者的意识之中。 二、关于劳动的认识及劳动价值观的变迁 马克思认为，劳动首先体现了人类和大自然之间产生关联的过程，即人类通过自身的行为与大自然产生新陈代谢的关系，并且不断与大自然相融合直至最后驾驭大自然。同时，通过劳动也使人的本性发生了变化，这种劳动形态也是只有人类才能拥有。并且，对于人类与其他动物之间的区别，“在劳作之初，不管是多么拙劣的木匠，都比精巧的工蜂有着得天独厚的优势，那就是木匠在动手制作之前，已经在头脑中完成了作品的设计”。“正因为人类拥有为了解决新问题而进行不懈努力的理性，所以难以停留于仅仅是适应大自然的程度，超越自然成为人类必然的选择，所以人类在世界中孤独地存在。”这是19世纪确立的劳动作为人类的本质论的思想。 古代和近代的劳动观有着诸多的不同。古希腊的劳动和巫术是融为一体的，劳动只是一种祈祷的表现形式。在南太平洋的新不列颠岛（New Britain）（巴布亚新几内亚）的马艾盖伊族人，也曾将劳动作为艺术创作。相比之下，近现代的劳动，特别是生产企业，劳动通常被认为是产业工人的谋生手段，对于绝大多数的劳动者而言，此时的劳动是伴随着辛劳，经常十分令人难耐甚至是痛苦的一种行为。劳动作为一种谋生的途径同时又是辛苦的代名词。人们从此心理上抵触劳动但是在生活上又依赖劳动。这种矛盾伴随着产业工人的生活形成了20世纪初期的劳动心理，以最少的劳动换来最大的收益便成为这一时期劳动者的劳动价值观。在19世纪末20世纪初期美国出现的消极怠工风潮，正是劳动者劳动心理的真实体现。而这一现象的产生同时又有着时代的背景，在劳动一线，产业工人掌控着劳动现场的所有工作信息，包括劳动的手段、强度、计划、成果及劳动报酬。为此，有“组织的怠工”成为F?泰勒研究工人劳动过程并最终出版举世名著科学管理法的主要原因。 三、不断进化的劳动价值观 劳动者劳动价值观的转变依赖于人们对于劳动目的的认识。作为人类进化的劳动与作为宗教仪式的劳动，其对于劳动者的作用与意义是不同的，而作为艺术创作的劳动与作为生存手段的劳动，其之于劳动者的满足与效用更是截然不同的。当劳动从精神层面的自我实现转化为物质层面生活需求的时候，劳动便直接与劳动报酬挂起钩来，作为一种可以让自己生活质量变得更好、生活水准能够不断提升的一个重要手段和渠道。人们一方面希望自己在普通的劳动中可以尽可能少的劳动内容去换取更多的劳动回报，或者以一种更加珍稀的劳动技巧来换取高额的劳动报酬。这里直接涉及劳动衡量的问题。19世纪末20世纪初，对于劳动者劳动努力程度的衡量标准和效果都是很模糊的，所以当科学管理法中新的计件工资制度被F?泰勒提出并被劳动者接受以后，劳动者的劳动价值观便随即发生了改变，使更多的劳动者由从前的被动劳动转为主动劳动。因为在新的劳动标准下，劳动质与量与劳动报酬严格挂钩，所以，劳动者的劳动便成为自主劳动，劳动努力不再需要监督。这也验证了后来被诸多学者论证过的效率工资理论。到20世纪70年代之前，这种劳动的价值观在工厂劳动中一直作为主流思想被众多的研究者所接受。 及至20世纪70年代初，日本作为新兴资本主义国家的代表，经济快速发展并在世界舞台崭露头角。日本不仅在经济上创造了一个奇迹仅用30余年的时间，就完成了向发达资本主义国家的过渡，并且成为仅次于美国的世界第二大经济体。而且以丰田汽车公司为代表的日本企业向世界展示了日本企业文化，日本劳动者全新的劳动意识和观念，吸引了众多的学者希望能够探究其中的原委。日本的劳动工人以一种极强的劳动使命感向世界诠释了他们对于劳动的认识。如果说劳动这个词是一个非常抽象的概念的话，在日本，可以将劳动简单地归结为“仕事”（日语，意为工作），整个日本社会对于“工作”这种行为本身有一种神圣感和敬畏感。“仕事”（工作）本身就是规则、就是一切的理由，就是不可冒犯地存在，拥有工作，不仅仅是通过工作获得报酬，而是参与工作行为本身就是一种神圣的行为。工作的内容就是劳动，不论是脑力的还是体力的。作为终身雇佣制度下的日本劳动者，在其劳动权利得以充分保证且劳动努力并非处于监督之下的前提下，仍然能够保证较高的工作热情和工作质量，客观上体现出较高的生产力水平。在这里所体现的劳动价值观突破了原有的劳动与报酬的密切关联，劳动从单纯的手段和途径，提升为一种道德与自尊。这是人们对于劳动价值观的一次重大转变，同时也是东西方文化的一种撞击。 到20世纪末，一种新型的劳动关系曾经一度令众多学者侧目。它就是瑞典沃尔沃汽车公司开发并尝试的愉快劳动。如果说丰田公司将劳动人性化，那么沃尔沃公司就是将这种人性化的劳动进一步推向深入。男女搭配的班组、生活设施完备的车间、劳动者个人可以装配整车的娴熟技能、完全服务客户的私人订制，劳动的过程成为劳动者自我实现的过程，劳动者的劳动努力称为挑战自我的尝试。亚当?斯密提出“个人是经济行为的发动者，也是经济活动的决策者，个人利益是其唯一的动机，个人追求收益最大化的行为，通过市场的价格传递机制，可以使社会的整体利益得以实现”。那么，沃尔沃公司的劳动者对于劳动的追求客观上导致了沃尔沃公司整体生产力水平的大幅提升。这也是沃尔沃公司能够挑战传统的流水线生产方式，拆掉传输带，大胆进行“手工操作”的原因。虽然沃尔沃的经验搁浅于公司的变卖，但是劳动者在这种工作氛围下产生的这种新型的劳动价值观依旧让人铭记。 四、我国生产企业劳动者的劳动价值观的变迁及经济转型期劳动价值观的现状 “半封建、半殖民地”的烙印对于我国的经济有着极其深刻的影响，所以对于生产企业的劳动者也有着深远的影响。早在20世纪30年代，穆藕初也曾经将泰勒的科学管理法译成中文并在全国推广，希望用西方的成功经验来推动我国企业的生产率，但是在当时我国所处的社会背景下，生产利益被资本所有者层层细分，分配给劳动者的利益寥寥无几，根本无法想象劳动者与资本家进行利益共享，而且巨大的劳动力后备军，使劳动工人没有与资本家交涉的任何资本，虽然在工作中难以懈怠，但是收益却难以保证，对于工作权利的要求，通过劳动来谋求生存成为当时社会的主基调。在新中国成立后，拥有自主权的我国政府对企业进行了大规模改造，通过“公私合营”等方式，将私有制为主体的我国社会向以共有制为主体的社会主义计划经济转变，政治地位的逆转激发了作为主人翁的生产劳动者的劳动积极性和当家做主的意识，使当时的劳动者的劳动价值观具有明显的政治色彩。“大公无私、一心为公”作为一种进步的思想成为社会意识形态的主流，尤其在第一个五年计划（19531957年）期间体现明显。这种强烈的自主劳动意识极大地推动了生产力水平的发展，促进了国民收入增长。这一时期的GNP增长率大幅提高，由于劳动回归了人性的本真，没有明显的以利益来度量的劳动，通过劳动来提升集体的价值成为一种精神的追求，“劳动光荣”的劳动价值观使劳动者获得了超越物质价值的极大的精神满足。 而其后脱离现实的劳动目标与相形见绌的劳动成果形成鲜明的对比，劳动不仅失去了应有的价值，也从精神层面回归到了物质基础，劳动者失去了对劳动的乐趣，对于自身基本生活质量的关注，大大超过了曾经对精神层面的追逐。与此同时，人们开始注意个体之间劳动质和量的差异，集体劳动的形式以及平均分配的“大锅饭”式的分配方式，使劳动者更多地将劳动与报酬对应起来，均一的劳动报酬极大地限制了劳动者的劳动积极性，消极怠工成为劳动者的必然选择。 随着1978年改革开放政策的实施，市场的出现使劳动的价值重新得以度量。当人们意识到个体的劳动可以通过市场直接计算报酬时，劳动便成为逐利的手段。由于受到体制的限制，产业工人的劳动不能通过市场直接进行等价交换，受到企业组织形式的隔阻，个体劳动的价值必须通过企业整体的价值体现来实现，而个体经济却可以直接进行劳动交换，所以“下海”成为多数人希望通过市场交换来实现劳动的真实价值的路径选择。作为生产企业的集体劳动的价值，企业组织存在的前提是因为企业内部的组织费用低于市场交易费用，所以企业行为不是通过市场调度来完成，而是通过内部的生产和对外销售，也就是威廉姆森在企业的性质一文中所提及的，是什么决定了一个企业选择哪些活动要自己做，哪些活动要从外部获得，用日常的用语讲就是自制还是购买（make-or-buy）。而企业内部的包括生产费用在内的各种组织成本，依赖于劳动生产力水平的高低。劳动者的劳动价值不能得以客观体现，因此，这一时期的国有体制下生产企业体现出较低的生产力水平，一些企业因为组织成本过大（高于市场调度成本）而倒闭。还有一部分国有经济依靠对于市场资源的垄断性占有，轻松收获垄断利润。 按照世界银行划分的标准，我国从2010年（国家统计局及中国统计年鉴发布数据显示，人均GDP达4394美元）开始进入中上等收入经济体的行列（3976美元12275美元），同时也进入到了最近经常被一些学者及学术会议屡屡提及的“中等收入陷阱”的时期，也就是本文所说的转型期。随着我国劳动力成本以及人民币汇率的不断上升，低成本劳动力的优势渐失，国际资本开始大量流出，利用区位及人力资源的优势引进资本同时扩大输出的发展战略被逐渐打破，国际生产企业竞争的热点聚焦在包括自主创新在内的技术及先进的管理能力等软实力的竞争。作为生产企业的劳动者，再一次面临选择对于劳动价值的再认识。劳动行为既不是作为企业的“所有者”所展示出来的主人翁意识，也不是单纯的仅仅作为谋生手段的物质层面的需要。劳动正在从我为谁劳动的阶段逐渐过渡到我需要什么样的劳动上。这其中所体现的价值观截然不同，无论是体力劳动还是脑力劳动，当个人的付出能够满足组织的需要时，劳动的价值还可以用劳动报酬来衡量，尤其是对于拥有特殊或者说稀少资源的劳动者来说，或者说当组织以更高的报酬来与劳动者进行劳动交换，也即购买劳动者的劳动生产力，此时的劳动报酬与生产力水平成正比。这也就是效率工资的理论主旨。通过提高劳动报酬来提升劳动者的潜在生产力，此时的劳动者为了追求高额的报酬而甘愿付出更多的劳动。但是需要注意的是，对劳动者而言，此时的劳动行为也即劳动内容本身并不一定是提高生产力的直接诱因。所以，这种以劳动报酬来支撑的劳动生产力，依存于刚性的劳动报酬。这一点以美国的企业最具特点，而对于我国的大多数生产企业而言，因为在改革开放过程中无论是在经营模式还是管理方法上都更多地受到美国企业的影响，运用劳动报酬激励的方式来提升生产力水平的做法非常普遍。 五、劳动价值观与生产力的关系 还有另一种价值观劳动就是基于主观劳动的劳动价值观。个体劳动的价值体现在个体对于劳动内容和性质的认可。通过劳动个体可以获得更大的满足。也就是说，因为劳动所产生的效用远远高于因劳动而产生的支出。这种劳动最突出的例子就是艺术家对于艺术作品的创作过程。为了获得一个好的艺术作品，艺术家对于艺术的创作可以说不计成本，尤其是劳动成本。但是其创作热情之高，劳动投入量之大，体现出劳动价值认可程度与劳动投入之间的强烈正相关的关系。对于劳动价值的认知成为促进劳动生产力水平提高的动力。本文在第二部分介绍了发达的经济体的生产企业中体现出来的一些劳动者对于劳动价值观的新认识。这些认知对于转型期的我国经济能否顺利转型至关重要。如果说对于前期我国经济快速发展的原因进行简单综述的话，一些重要的决定因素可以很容易列举出来：比如农村的土地联产承包责任制对于农民自主性的释放而产生出来的巨大劳动积极性；比如廉价劳动力以及轻而易举就可以获得的技术引进和资本投资并由此带动的对外输出的效益；比如对于自然资源的过度开发和以放弃自然环境为代价的经济开发等等。这些因素促进了我国经济的发展，使我国的经济总量得以大幅度地攀升，尽管人均GDP的水平并没有同比例地上升。但是这依然使许多具有强烈民族自豪感的国民为之兴奋和骄傲。观察我们的邻国日本，第二次世界大战后，作为战败国的日本同样是用30年的时间发展经济，并最终使自己进入到发达经济体的行列。但是我们应该更清晰地看到，日本不仅是经济总量大幅提升，人均GDP同样等比上升。而且自20世纪90年代日本经济泡沫破裂开始到现在，日本经济已经停止发展25年，但是日本依然是世界第一阵营的经济体，人均GDP依然是名列前茅。日本高增长的时代（20世纪50年代70年代）是日本从发展中国家向发达国家转变的20年，日本不仅保持长期高速增长，而且孕育出了巨大的潜在发展力。从表面上看，这一发展力最直接的体现就是日本产业工人整体的高超技术水平。但是在另外一个层面，更重要的因素是对于劳动价值的高度一致的认可。日本巨大的劳动生产力正是以此为支撑的。 处于转轨期的我国经济，面临的最大症结莫过于人们对于劳动的轻视，对于劳动价值的忽视，进而直接导致了劳动价值观的缺失。在整体社会风气上体现出来的就是不劳而获或者少劳而多获成为更多人追求的目标。在具体的生产领域，无视应有的客观的劳动过程，片面追求劳动效益的思想意识成为主流，产品质量问题、劳动纠纷问题、信用缺失问题都是劳动价值观缺位的具体体现。劳动价值应该体现在通过劳动的方式而带来的满足。而目前我国生产企业的劳动者，更多地关心劳动报酬的多寡，而对于劳动内容以及劳动结果并没有太多的关心，甚至劳动成果与劳动报酬本应具有的内在相关关系也被漠视，其结果就是劳动行为与劳动效果的脱节。如果失去对劳动本身价值的追求，那么劳动也只能停留于形式阶段，更多的劳动附加值根本无法期待。对于生产企业而言，虽然从产品的设计、原材料的购入、加工、组装、成型、入库、销售一系列行为涉及的是一系列劳动者，但是最终的产品是统一的，产品的内在和外在的价值体现劳动的最终价值。按照马克思主义的政治经济学理论，商品（产品）的价值是以社会必要劳动时间来测算的。脱离这个社会必要劳动时间去追求劳动的价值和劳动报酬显而易见是相悖的。改革开放前期的“拿来主义”，使我国更多的生产企业自然而然地成为劳动链的末梢，习惯性地忘记了劳动的本质。我国诸多的几近空白的生产领域和巨大的市场消费需要，诱发和刺激了我国的企业，利用这种便利的生产方式和经营模式，从世界中寻找资本和技术，从而在非常短的周期内实现效益。而任何一种市场需要的劳动产品都需要必要的劳动时间，作为劳动链的末梢，人们忘记了引进的技术也是一种劳动，它同样需要必要的时间，其真正的劳动时间成本已经在研发国国内进行生产消费形成劳动价值后得以回收，并在技术转让过程中实现增值。随着我国市场的逐渐饱和，作为劳动链的末梢所能引发的效用也越来越低。我国的经济发展模式由以世界工厂著称的输出型为主向以自主创新为主的内涵发展模式转变的实质，就是强调劳动的内涵价值，回归对于劳动所需的必要时间的认识。无论是大众创业还是万众创新，追求劳动的生产力要以必要的劳动投入为前提和基础，没有必要的时间成本的创新根本难以形成价值，将这种认识普及到每一个劳动者，并在生产实践过程中真正理解劳动的本质，才能期待更大的生产力被释放出来。 六、结论 基于以上分析，对于正处于经济转型期的我国经济，需要从根本上去把握和分析劳动生产力提升的根源问题。人之于劳动的认识决定了其进行劳动的态度，而这种态度又直接影响着劳动者的劳动效率。这也就是本文选择劳动者的劳动价值观与生产力之间的关系进行研究的意义之所在。针对我国的实际现状，笔者提出如下建议：（1）转轨期的中国经济，需要对劳动价值观的再认识。（2）应