优美的汉字吴贵芳

,魅环宇宙载风云 , 力透万年尽国魂 , 语润民风真善美 , 文旋山海演红尘 。,汉 字,优美的汉字,一 汉字的起源,世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。 印度前总理尼赫鲁 从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。 关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。,结绳说 北史魏本纪说：北朝魏的先世射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。 周易系辞下上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。的论说，推断文字起源于结绳。,八卦说 孔安国尚书序（属伪作，但年代甚古）里说：古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。 易纬干凿度认为：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风 字的古文；震卦，雷字 的古文；艮卦，山字的 古文；兑卦，泽字的古 文。,仓颉造字 “仓颉造字说”在战国时即已流行。吕氏春秋君守说：“仓颉作书，后稷作稼。”荀子、韩非子也有记载。淮南子修务训高诱注说：仓颉生而见鸟迹，知著书。到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎说文解字叙：“仓颉之初作书，盖依类象形。”,仓颉 原姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官，我国原始象形文字的创造者。,图画说 现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。,二 汉字的演变过程,甲骨文 金文 篆书 隶书 楷书繁体 简体,甲骨文 金文 籀文 古文字阶段 石鼓文 小篆 汉字形体演变 隶书 今文字阶段 楷书 草书 行书,古今文字的主要差别 古：象形文字、绘画式线条、体形均繁 今：不象形符号、基本笔画、体形均简,甲骨文,实物,拓片,甲骨文,占卜,金文西周毛公鼎铭文,金文：指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。象形程度仍比较高，但已有了线条化的趋势。周宣王时铸成的毛公鼎上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。,大盂鼎,攻吴王夫差鉴,金文,大篆：也叫籀文，上承金文，下启小篆。 大篆的代表是“石鼓文”， 石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。,石鼓文局部,篆 书,小篆：秦统一六国后，小篆成为全国通行的文字。小篆字体规整匀称，字形有所简化，象形程度进一步降低。,佛灭度后 以戒为师,隶书：是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈(mio)在监狱中将其整理成一种新字体。是汉字中常见的一种庄重的字体，书 写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。,秦隶 汉隶,隶书是汉字演变史上重要的转折点，是古文字和今文字的分水岭： 线条变笔画； 改变了少数偏旁的形体。,字体方正、厚实， 故带有刚正不阿的严肃感,草书：形成于汉代，是为书写简便在 隶书基础上演变出来的。结构简省、体势连绵，曲折多，给予观者豪放不羁、流畅之感，难写难认。,王羲之行穰贴,张旭作品（局部）,草书,纸本，现藏美国普林斯顿大学美术管馆 只存草书二行。,草圣 狂草 发书 线条厚实饱满，极尽提按顿挫之妙。,行书：是辅助隶书的简便字体，运用连笔，书写快捷，难以 辨认，具有艺术审美价值。,楷书：又称正楷、真书。字形方正严整，有撇、捺和硬钩，笔画减少，波势减少，笔画趋于平易圆转，便于书写。,汉字演化的总趋势,1、图画描绘性记录方式改为符号性记录方式。 2、同字异形减少，字的写法和结构趋简。 3、肥笔改为瘦笔，弧形线条改为直线。,颜真卿多宝塔埤,颜真卿东方朔画赞,玄秘塔碑,金刚经,柳公权作品:,华美灵巧,三、汉字的发展（汉字的结构组成）,汉字的“六书”是哪六书？,一、六书与汉字的形体结构：,分析汉字的结构，传统方法是“六书”。 六书： 六书是战国以后的人根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析归纳出来字体分类，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。,“六书”说源于战国，最早见于周礼地官保氏，说掌管教育的保氏教学生以“六艺”：礼、乐、射、驭（“御”异体）、六书、九数。 清代小学家戴震将“六书”归为“四体二用”。他说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也”。即认为前四者是造字法，后二者是用字法。被后世学者广泛接受。,假借： 许慎说文解字叙：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 是一种用字的方法。语言中有些词，没有专门为它造字，而借用一个同音字来表示。 如：难（難）：从隹（zhu短尾鸟），说文作,（nn）：“鸟也。从鸟，堇（jn）声。”,权（權）：说文：“黄华木。从木，雚（un）声。”本义树名，借用作“权衡”、“权力”的权。,而：,（甲）象颔下有垂须之形。,说文：“颊毛也，象毛之形。”借用作表示语法关系的连词。,转注： 许慎说文解字叙：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”也就是用同义词互相解释。,说文“考老是也。”,（甲），象持杖驼背,语言里先有“老”字，甲骨文象持杖驼背长发之老人貌，象形。,后来语言里又有了“考”一词，以“老”为形符，加声符“丂”（ko），即“考”。说文：“考，老也，从老省（省形符“老”之“匕”。）丂声。”形声字，说文：“老，考也。” “老”是象形，“考”是形声，可见未超出前四种造字法，故转注是用字法。,下面对象形、指事、会意、形声四种造字法逐一介绍。,（一）象形： 许慎说文解字叙：“画成其物，随体诘诎（ji q），日月是也。” 象形就是把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。,理解有二： 所谓“描画”，是指以富有真实感的图象来表达词义。这是就方法而言。LR帕默尔语言学概论：“汉字实际上是一种程式化了的，简化了的图画系统。” 所谓“事物”，这是就对象而言，事物可照着画其轮廓或特征，可见它一般都是有形可照的具体名词。 根据象形字之形体，可分为两类：,1、独体象形： 即所造象形字表示的就是所描画事物的自身。,（甲）,日 月 鸟 鱼 鹿 羊 （楷）,日：说文：“实也，太阳之精不亏。从囗（wi）一，象形。” 月：说文：“阙（通缺）也，大阴之精。象形。” 鸟：说文：“长尾禽总名也。象形。” 鱼：说文：“水虫也。象形。” 鹿：说文：“兽也。象头角四足之形。”,羊：说文：“祥也。从,（羊角，）象头,足尾之形。孔子曰：牛羊之字以形举也。”,2、合体象形： 除描绘事物自身外，还把与这一事物相关的部分也描绘下来。,果：,（金）说文：“木实也，从木，象果形,在木之上。”,为事物自身，,为相关陪,衬。果实。,眉：,（甲）说文：“目上毛也。从目，象眉,之形。”,为事物本身，,为相关陪衬。,合体象形往往是因其事物自身特征不鲜明，易与他事物混淆，故描绘出相关部分以作陪衬，便于与他事物区别开来。,合体象形与会意字的区别：合体象形每一基本构字部件拆开后并非都有独立的意义和读音，如：,只是图像。会意字每一基本构字部件拆开后都有独立的意义和读音，如：休人木、林木木。,象形字在汉字史上有着极其重要的地位，它是汉字构形的基础，其他汉字如加体指事字、会意字、形声字都以象形字作为基本构件。 但象形也有局限，即意义抽象，无形可象的事物无法用象形方法造字。故其他造字法为弥补象形之不足，便应运而生了。,（二）指事： 许慎说文解字叙：“视而可识，察而见意，上下是也。” 许慎是就认字过程过言，就造字法而言，概念应为： 指事是一种用记号指出事物特点的造字方法。,理解有二： 对象：事物特点多指抽象事物，不同于象形为具体事物；,方法：记号性的象征法，不同于象形为描画性的写实法。 根据指事字之形体，可分为两类：,1、独体指事字： 即纯粹符号性质的指事字，只有一个符号作为形体。,上：,（甲）说文：“高也。指事。”以抽,象性符号表示位置在高处。,下：,(甲）说文：“底也。指事。”以抽象,性符号表示位置在低处。,2、加体指事字： 即在象形字基础上增加指示的符号。,亦：,（甲）说文：“从大象两亦（腋）之,之形。徐锴曰:,其处也。”大（正面人形）,之两臂下加两点以示腋窝。,本：,(金）说文：“木下曰本。从木，,在,其下。徐锴曰：,记其处也，本、末、朱同义。”,末：,（金）说文：“木上曰末。从木，,在,其上。”在木下以符号点指出树根之所在。本义指树,梢。,指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形和会意。,实际上，指事正是介于象形与会意之间的一种汉字结,指事，在象形符号上加上指事性的形体或符号，构成的字是指事字。,会意字,如：休、牧、从、比、步、益、采、炙、囚,会意,会意，把两个或多个意义相关的象形符号组合在一起，构成的字是会意字。,它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，朱宗莱文,理解有二： 一定是合体结构。 几部分结合后能产生新义。 据会意字之形体，可分为两类：,字学形义篇：“上以济写实之穷,下以开会意之,之先。”,（三）会意： 许慎说文解字叙：“比类合谊（通“义”），以见（xin）指撝（hu通“挥”），武信是也。” 会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出来。,1、异体会意： 即由两个或两个以上不同的形体组成。,（甲）,逐 斗（鬥）莫 牧 （楷）,逐：说文：“追也。从辵（chu）,从豚省。”误。商承祚殷虚文字类编：“此字或从豕从止。”一个人的脚在豕（猪）的后面，表示“追逐”。 斗（鬥）：说文：“两士相对，兵杖在后，象斗（鬥）之形。”误。应是两人手交手徒手“搏斗”。 莫：说文：“日且冥也。从日在茻（mn莽）中。”日落草中，表示天黑“日暮”。,牧：说文：“养牛人也。从攴（p）从牛。”人手持棍子“放牧”牛。 2、同体会意： 即由两个或两个以上的相同形体组成。,从：,（甲），象两人一前一后跟随，本义跟从。,林：,（甲），用二木表示树木丛生。本义是成片,的树林。,步：,（甲），,（篆）说文“从也”。象,双脚一前一后行走。本义为步行。,（四）形声： “以事为名，取譬（p）相成，江河是也。” 形声是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。,（甲、金）,杞 问 物 江 里（裏）（楷） 杞：说文：“枸杞也。从木，己声。” 问：说文：“讯也，从口，门声。” 物：说文：“万物也，牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛，勿声。”误。本是杂色牛的名称。 江：说文：“水出蜀湔（jin）氐(d)徼（jio）外崏（mn岷）山入海。从水，工声。” 里（裏）：说文：“衣内也。从衣，里声。”,形声字一种“亦声”现象，值得注意。 形声字的声符有时兼有表义作用，许慎首先看到了这一点。这类字，主要存在于“会意兼形声”（或称“形声兼会意”）的字中。说文中往往标明“亦声”，以示区别。 忘：说文：“不识（zh记住）也，从心，从亡，亡亦声。” 婚：说文：“妇嫁也，礼：娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”古人以阴阳划分万物，天阳地阴、男阳女阴、昼阳夜阴。妇属阴，故妇嫁应在黄昏之时（阴）。周礼之记载表明了“昏”可表义。,二、形声字的结构与汉字的部首： 1、形声字的结构： 据形声字形符与声符的组合方式，可分八类： （一）左形右声 （二）左声右形 （三）上形下声 （四）上声下形 （五）内形外声 （六）内声外形,左形右声：物、江。 上形下声： （杞）。 内形外声：问。 内声外形： 裏 （里）。,象形者，书成其物，随体诘诎，日月是也。,人、大、子、目、口、自、耳、山、鱼、羊、刀、弓、眉、果、石、牢、瓜,指事者，视而可识，察而见意，上下是也。,一、二、十、本、亦、刃、寸,会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。,比、北、步、炎、林、森,武、信、休、炙、初、祭,形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。,江、河、草、娶、婚、珊、府、裹、阁、室、功,分析字形象,分析字形斤,本义：砍伐树木的工具,孟子梁惠王上：“斧斤以时入山林。”,分析字形豆,本义：盛食物的器皿，形似高脚盘,国语吴语：“在孤之侧者，觞酒，豆肉，箪食，未尝 敢不分也。”,分析字形隹,鸟,隹 zhu,分析字形元,本义：人的头,孟子滕文公下：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”赵歧注：“元，首也。”,分析字形贝,货贝,分析字形集,本义：群鸟落在树上,离骚：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”,鲁迅说过，汉字具“三美”:,意美 以感 心，一也； 音美 以感 耳，二也； 形美 以感 目，三也”。,汉字里有大智慧,存：有和子的重合。有子即存，延续生命。存音通寸，指寸寸光 阴，存字是指时间的，意味着一代又一代走在路程上，一代传一代以至无穷；在：是有和土字的重合，有土即在，这个字是指空间的，土即何处乡土的意思。在音通载，人和所有生命都共载在一艘诺亚方舟上向着不可知的目标前进，这里有高深的问题，我来自哪里，到哪里去？这就是存在这两个汉字带给人们的无限遐思。”,“存在”,汉字蕴涵着博大精深的中华文化。汉字不仅是方块字，它还有情有义，有血有肉。 汉字的关系不是凌乱的、偶然的，它像拉丁文字一样，有着规律，是一种有逻辑的语言，而且其内在意义超出我们现代中国人的想像（过去人们一直认为汉字虽然是一种有美感的文字，但没有规律，需要死记硬背）。,人的生命肯定跟宇宙有某种联系，你看天字，二是上的意思，人上为天。人和天紧密相连，人命关天也是这个道理。,又如“天”：,明：大阳和月亮的交相辉映，为人们驱走夜的恐慌，带来无限的光明与希望。 劣: 平时如果用力少， 到时就会比别人差；缺少能力的人，其表现就可能比别人差 舒: 舍予是一种忘掉自己的精神，这种境界多么令人舒畅；只有不断地舍弃和给予，才会感到舒心快乐 选: 走在前面的人，更有选择的余地；被挑选出来的人，应是事事走在别人的前面的。,汉字与文化,女部汉字与中国文化,唯女人与小人难养,青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，二者尤自可，最毒妇人心。,（一）、女神论,姓、姚、妫（gui)、娆、姬,（二）、古代中国妇女在婚姻中的地位,嫁、：女适人也。（说文。） 礼，女人谓嫁曰归。（何休公羊传）,娶,婚,：礼，取妇以昏时，故曰婚,妥,（三）、妇女在家庭结构中的地位,妇