《生命教育论文》doc版.doc

校园中缺失的教育生命教育内蒙古呼伦贝尔市陈巴尔虎旗第二小学：吴刚摘要：教育的起点是人的生命，教育必须依托生命的特征。生命教育是教育的出发点同时也是教育的归宿，是关于珍惜生命、敬畏生命、关爱生命、学会生存的教育。关键字：生命教育、缺失的病态、纠正。一、 生命教育的价值(一） 生命教育的提出。什么是生命教育？生命教育就是以生命为核心，以教育为手段，倡导认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动。 生命教育是美国学者杰唐纳化特士于1968年首次提出，此后在世界范围内引起了广泛关注。从生命教育近四十年的实践历程来看，它首先是从人们要求控制青少年自杀率不断上升的这一残酷现实开始的，是作为预防未成年人自杀的权宜之计被提出来的，然而人生命的全部不仅仅是生物的躯体，自然的生命仅仅是人生命存在的前提和物质载体，真正让人和动物区别开的是人类有丰富的精神生活。因此我们在考察生命教育的内涵时就要从多个层次入手，不仅要教育未成年人珍爱生命，还要帮助他们认识生命的本质、理解生命的意义、创造生命的价值。这是人的生命形态和特征的本质要求。 人的生命可以分为这样几种形态。首先是生物性生命。即人首先是作为自然生理性的肉体生命而存在的，这一点是和自然界的广大生物一样必须具有的基本属性。其次是人的精神性生命。人之所以为人就在于人有高于动物的意识活动，有超越生物性生命的精神世界。人不但要思考如何活下来，还要思考如何更好的生活。只要人在世界上存在一天，大脑就不会停止思考，人类就要创造、就要超越，就要更好的认识世界、改造世界。最后是人的价值性生命。每个人在一生中都要思考诸如“为何活着”的问题，这就是人对于生命意义发自内心的追问，是人对价值生命的一种诉求。人的价值性生命为人的生存夯实了根基，加足了动力。（二） 生命教育的内涵 关于生命教育的内涵有多种表述。刘济良、李晗认为，所谓生命教育就是指“引导学生正确认识人的价值、人的生命，理解生活的真正意义；培养学生的人文精神，培养学生对终极信仰的追求，养成学生的关爱情怀，使他们学会过现代文明生活”。1刘环认为“生命教育是通过对认识生命的起源、发展、终结，从而认识生命、理解生命、欣赏生命、尊重生命，进而珍惜有限的生命，建立乐观、积极的人生观，促进学生价值观、生理心理、社会适应能力的全面均衡发展的教育。”2如何在无法回避的生命的沉重与脆弱的冲突中发掘并整合生命意义，使个体生命最大程度地成就自我，这应是当前教育首先遭遇的问题。而我们传统的教育中习惯于仅仅用道德的塑造来作为我们与命运抗争的武器，这极易产生一种心理误导：作为一个普通人是很难改变命运的，除非你拥有高远的理想和高卓的人格，否则无法创建美好人生。这种教育理念的起止点显然是人才培养的精英化。但精英型的教育理念本身却是存在逻辑悖论的：所谓“精英”，一方面是指最大程度地完善个体自身发展的人，另一方面就是指居于人类群体中表现出众的人；换言之，既然名为“精英”，就肯定是少数甚至极少数人。在经过传统教育模式的梳理甄别之后，大多数的人显然只能接受自己不优秀，无法成为精英去创建生命意义，那就不如干脆放弃追寻意义。而我们的教育显然不是仅仅只为了成就一小部分人，而是为了最大程度地成就最大多数的人。通过台湾地区晓明女中“生命教育”课的单元内容安排以及生命教育目标，我们可以进一步深入了解生命教育的内涵。课程的十二个单元内容依次分别是：欣赏生命；做我真好；生于忧患；应变与生存；敬业乐业；宗教信仰与人生；良性的培养；人活在关系中；思考是智慧的开端；生死尊严；社会关怀与社会正义；全球伦理与宗教。四个生命教育目标分别为：让学生体会生命的无常，珍惜自己，关怀别人；让学生阐扬生命的光辉，乐于助人，良好人际关系；让学生了解生命的意义，感恩惜福，爱护大自然；让学生珍惜生命的价值，乐观进取，树立正确的人生观。 通过上述我们可以看出，生命是教育的出发点，生命是教育的目的，生命是教育的归宿，同时还是教育的最高追求。生命教育理论正在形成一个内涵日益丰富的包括生命哲学、生命伦理学、生命心理学、生命教育学的理论体系。 因此，生命教育应该成为指向人的终极关怀的重要教育理念，是在充分考察人的生命本质基础上提出来的，符合人性要求，它是一种全面关照生命多层次的人本教育。生命教育应涵盖三个层面，一是引导学生正确认识生命，从而尊重、珍惜、敬畏生命；二是教育学生正确认识死亡，培养健康理性的死亡态度和有效行为；三是探讨生命的意义，提升对生命的尊重与关怀，陶冶健全人格。（三）生命教育的价值1、开展生命教育是整体提升国民素质的基本要求。青少年学生是社会主义事业未来的建设者和接班人，青少年学生的生命质量决定着国家和民族的前途与命运。祖国要是实现社会主义现代化建设，需要培育具有优良的思想道德素质、科学文化素质、身心健康素质以及劳动技能素质的劳动者和专门人才，生命教育是实现人的全面发展的基础条件。开展生命教育，有利于提高广大青少年学生的生存技能和生命质量，激发他们树立为祖国的繁荣富强而努力学习、奋发成才的志向；有利于将中华民族坚韧不拔的意志融铸在青少年学生的精神中，培养他们勇敢、自信、坚强的品格；有利于提高广大青少年学生的国际竞争意识，增强他们在国际化开放性环境中的应对能力。2、开展生命教育是社会环境发展变化的迫切要求。经济全球化和文化多元化的发展趋势，现代科技和信息技术的飞速发展，为不同民族、不同文化的交流与合作提供了有利条件，为广大学生获取信息、开阔视野、培养技能提供了宽广的平台，但随之而来的消极因素也在一定程度上影响了青少年的道德观念和行为习惯，享乐主义、拜金主义、极端个人主义等给青少年带来了负面的影响，导致部分学生道德观念模糊与道德自律能力下降。此外，校园伤害、意外事故等威胁青少年学生人身安全的各种因素，也一定程度上影响了青少年的身心健康。因此，迫切需要培养青少年形成科学的生命观，进而为学生树立正确的世界观、人生观和价值观奠定基础。3、开展生命教育是促进青少年学生身心健康成长的必要条件。现代社会物质生活的日益丰富和社会环境的纷繁复杂，使青少年学生的生理成熟期明显提前，极易产生生理、心理和道德发展的不平衡现象。长期以来，由于生理发展过程中出现的困惑常常得不到及时指导，对无法预料且时有发生的隐性伤害往往难于应对，导致一些学生产生心理脆弱、思想困惑、行为失控等现象。因此，需要积极引导学生科学理解生理、心理发展的规律，正确认识生命现象和生命的意义。我们的教育必须重新设定起止点：教育要尽最大可能去帮助每一个个体具有主动承担生命的理性自觉，并进而发掘其生命潜能，让每一个个体在尊重生存的历史社会基础的前提下，充分显现个体生命的意义与价值，成就人生。教育不可能也不必将每一个人都塑造成为精英，重要的是要使每一个人找到自己在社会中的位置，以自己的方式作为社会一分子推动人类文明的进程。也就是说，教育要立足每一个真实的生命个体，以培养生命个体生的勇气与使命感为追求，以帮助生命个体具有成就生命意义的实践能力为内涵。正如哲学家施威泽所说：“人的意识最直接的事实是：我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。在反思自身及周围世界的每一瞬间，人都把自己理解为生命意志之中的生命意志。二、 生命教育的缺失和病态现象（一） 关爱生命 生命是人生最宝贵的东西，只有生命的存在才有人的其他价值的创造、实现和评估。关爱生命，首先要重视生命的本体价值。生命的本体价值主要表现为，即生命的不可替代性、生命的不可逆转性和生命的基础性，即生命是人类创造和实现一切价值的前提和先决条件。没有生命的存在，就没有社会历史的产生、发展以及人类的一切活动。人的生命价值首先在与生命的存在和延续本身。生命的本体价值要求我们必须珍惜生命，关爱生命。 2005年2月12日中午12时20分左右，20岁的小彭喊着一句“死亡也是很快乐的事”，纵身跳下中国农业大学西校区的科研楼。2005年2月18日中国传媒大学一女研究生在家中跳楼身亡。2005年4月22日下午4时，北大理科2号楼，一名北大中文系本科女生从9楼坠亡。2005年5月3日，紫竹院南路某小区内一名哈尔滨商业大学的女学生从五楼跳下，当场死亡。最近在网上流传的踩猫录象，一个可爱鲜活的生命在镜头下消逝。2002年轰动一时的，清华学生刘海洋用硫酸泼熊事件。自杀，何况是正当年华的人！泰戈尔说过：“教育的目的是应当向人类传送生命的气息”。不少的青年，因为一点事情不顺心，而放弃了青春的生命，走上绝路。这些青年因为不懂得生命的宝贵，更不懂得珍惜生命，呵护生命的意义，使得他们的生命出现一片无知的空白。一旦有了外在的压力，就失去了生命的承受力，不仅毁灭了自己的生命，而且会残害他人的生命。面对这些现象，我们不能只看做心理问题，更要从生命意识缺失的角度，认识到问题的严重性。所以我们要开展生命教育，热爱生命，珍惜生命享受生命。在消极的层面上是不会自杀，也不会杀人：在积极的层面上是尊重自己的生命，也尊重他人的生命。 残害动物的事件不断发生，有些人用所谓的表情说到，“这有什么了，它们都是牲畜又不是人”因为它们不是人所以无论怎样残忍得对待它们都不算什么。可是如果一个对待生灵残忍而内心不悲哀的人，必然也对同类生性残忍！现在的犯罪行为科学研究已经表明，心理变态的杀人狂最早期的侵略性行为通常是最先发泄在小动物身上。并且一些杀人犯在描述自己儿时种种残暴变态的行为时，都曾说他们最早是以小动物为下手的目标。虐待小动物的孩子未必一定会为成为暴虐的人，但虐待小动物的孩子长大了很有可能心性残暴。所以我们不能忽视对生命的漠视、残忍和践踏，要从小就培养孩子热爱生命，关心周围的其他生物，形成对生命的敬畏之情，怜悯之心。 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。法国思想家史怀泽曾在敬畏生命中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。 我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。（二） 死亡教育 有一段时间，青少年流行养电子宠物，有一个孩子，养了一只鸡，定时给电子鸡喂食、放风，还挺认真的。当给小鸡喂过多的食物，小鸡就会撑死，可是孩子只要一按按钮，一只活蹦乱跳的小鸡就又活了，他又开心地玩下去。有一天，这个孩子因为一点小事居然把同学给捅死了，他对警察说，我没想到同学会死，我以为他像电子鸡一样，只要一摁按钮他就能活过来呢。 这个孩子对生命存有多大的盲目性！他竟然不知道人的生命只有一次。相信他的父母根本没有对他进行有关认识生命的教育。孩子不知道人的生理发育的过程，也不知道人类从出生、生长，到成熟直至死亡各个阶段的生理状态。一直以来，我们的教育始终在回避死亡这个题目，家长、老师甚至整个社会，都不想、不敢也不知如何与孩子谈论死亡，这是中小学人生教育和心理健康教育中的一个缺陷。加之我国特有的忌讳死亡的观念，使得死亡教育很难得到认同。其实，我们非常需要对青少年进行生死观教育。 在瑞典，小学生就常常被父母或者老师带到医院太平间接受死亡教育，大人会让学生摸着死者冰凉的手感知死亡，还会用通俗的语言告诉孩子：死亡会让一个人再也看不到爸爸妈妈，看不到好看的动画片，吃不到好吃的冰淇淋，这就叫做死亡。与此同时，学校也给学生辅之以生的教育，老师会让孩子们摸着孕妇的肚子给他们讲人的出生。教育孩子，什么是生命，为什么来之不易；什么是死，死对周围的人意味着什么，从而使学生认识到生的可贵，珍惜生命，避免一旦遇到挫折就轻贱生命。三、病态的纠正与生命教育（一）家庭教育 家庭教育中最重要的是言传身教，身教尤其重要，父母的生活方式会影响到孩子的生活方式，而科学良好的生活方式正是热爱珍惜生命的诠释，这也是为什么孩子进小学后老师要教他们养成良好的生活习惯。 现在处于社会转型期，有些下岗工人对社会有怨恨感，这些家长如果不能学习、再就业，而是牢骚满腹，这样的家庭气氛怎么能培养出积极向上，热爱生命的孩子呢？家长自身应该对生活持有积极的态度，要敢于向命运挑战。自己事业不成功的家长，在教育孩子方面容易有两种错误的做法：第一，自暴自弃，对孩子的教育放任自流，第二，是反过来把自己未实现的愿望强加在孩子身上，自己当年失去了继续学习的机会，所以特别看重孩子的学业，给孩子施加过重的压力，导致孩子产生各种心理问题。 如果父母对别人漠不关心，如何期望孩子来关心他们？对生命的积极态度，不仅应体现在关心孩子的学习上，更要关心孩子人格的健全发展，要教会孩子怎样做人，这一点是潜移默化的。虽然我们要给孩子讲道德规范，但讲解之后更重要的是体验和实践，让道德规范内化为孩子自身的习惯。现在有很多家长在孩子的学业上出现“错位”和“越位”，学习是学校解决的事情，不是家长要完成的任务。 家长要教给子女各种安全知识，交通、用电、饮食等，更要注重对突发应急事件自救的教育。让孩子们可以在自己的能力躲避危险，学会生存！ 家长们也不要对生命教育有恐惧感，生命教育并不高高在上，而应该最贴近孩子的生活经验，因为生命的意义是通过日常生活来体现的。（二）学校教育 学校教育是教育组成中的重要部分，青少年的大部份时间都是在学校中。学校对生命教育肩负及其重要角色。要转变感念，不在单纯注重学生的成绩考分，而要综合全面的培养，关注人文教育。1、不同年龄阶段学生的生命教育问题，根据其生理心理特点要有不同的侧重点。让学生循序渐进的形成一个生命教育知识的理论框架。小学阶段着重帮助和引导学生初步了解自身的生长发育特点，初步树立正确的生命意识，养成健康的生活习惯。初中阶段着重帮助和引导学生了解青春期生理、心理发展特点；掌握自我保护、应对灾难的基本技能；学会尊重生命、关怀生命、悦纳自我、接纳他人；养成健康良好的生活方式。学会欣赏人类文化。高中阶段着重帮助学生掌握科学的性生理和性心理知识，引导学生形成文明的性道德观念；培养对婚姻、家庭的责任意识；学会用法律和其他合适的方法保护自己的合法权益；学会尊重他人、理解生命、热爱生命；提高保持健康、丰富精神生活的能力，培养积极的生活态度和人生观。大学阶段2、再者生命教育并不是独立与学校的教育体系中，而是相辅相成。其一常规显性课程教育如体育和思想品德课自然生物，这些课程中本身就夹杂着生命教育的理念，但是我们的教育并没有注意这点。只是单纯的平常教育。小学的自然、体育与健身、品德与社会等学科，初中的生命科学、科学、思想品德、社会、体育与健身、历史等学科，高中的生命科学、思想政治、社会、体育与健身、历史等学科，是生命教育的显性课程。要在这些学科的教学中增强生命教育意识，挖掘显性和隐含的生命教育内容，分层次、分阶段，适时、适量、适度地对学生进行生动活泼的生命教育。其二相关学科隐性教育在平常课堂上，在传授专门学科知识时，涉及生命教育的要重提出。加深学生的印象，使学生意识到生命教育无处不在，了解生命教育的重要性。老师们担心这样耽误了本身课程的教学，也许会有一点影响。但从长远来看，其积极作用远远大于这消极影响。让孩子更确切的了解了生命教育懂得生命教育，进而就会珍惜生命珍惜时间，这样他们自然会好好学习。在他们懂得为什么要好好学习的情况下学习，应该比在老师们严格督促下的学习更有效率！语文课要通过文学作品中的典型人物和典型事件，联系现实生活，让学生认识自我，学会调适，感悟人与他人、人与社会、人与自然和谐相处的重要性，陶冶学生心灵。地理课要帮助学生了解人类与赖以生存的环境之间的关系，学会珍惜资源，保护环境，树立可持续发展观。音乐与美术课要利用艺术美感陶冶学生的情操，提高学生的审美情趣，从而使学生保持乐观积极的心态，激发学生对生命的热爱。我们在学科教学中要明确这些概念，培养学生不仅要成为学习的主人，还要成为教育的主人、生活的主人。成长为独立的、积极参与社会、有责任感的人，这是学科渗透生命教育的核心目的。注重学科文化熏陶，做到“学科渗透”的自主体验学科教学的一个重要效能是丰富、扩展人的精神体验，培育人的心灵，即学科的文化熏陶。一方面是指思想：具有他人性，是公共的、系统的、理念的、固化的，它着眼于集体共性的教育。另一方面是指精神：具有私人性，是个人的、灵性的、情意的、活跃的，着眼于个人主体的、个性的教育。这就要求我们在学科教学中做到：教学内容要与学生实际紧密结合，通过具体的学科情境引发学科问题；教学过程要以动手实践、合作交流为重要方式，鼓励自主探究问题。允许学生用自己的思维、方式解决问题，淡化统一的模式、规范化的训练。充分让学生体验成功，以获得自信。运用“门槛效应”调动学生自主学习积极性，明确“成功才是成功之母”。注重学科文化熏陶是学科渗透生命教育的必要手段。转变教师教学行为，做到“学科渗透”的润物无声要不厌其烦地欣赏学生：“赞赏要不厌其烦，指责要适可而止”没有沟通就没有教育，而与学生沟通的最佳途径就是欣赏学生。让学生有问不完的问题：引导他问同学、问老师、问书本，直至问自己，这才是教育教学的最高境界。关注每一位学生：每一位学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人，在教师的教学理念中，包括每一位学生在内的全班所有的学生都是自己应该关注的对象。作为教育者，我们应该抓住每一个可能的机会，帮助学生提高自己的自尊和自信，从而促进学生全面、健康、和谐地发展。注重人性的培养：课堂教学潜藏着丰富的道德因素，“教学永远具有教育性”，教师不仅要充分挖掘和展示教学中的各种生命教育因素，还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和道德发展，从而使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验。“教”你最有价值的：学习的过程是让学生自己去探究、体验、发现、感悟的过程。教师无法代替，只能是一个帮助者、合作者、组织者。这才是更理智、更聪明、更艺术、更有价值的教。一个叫塞缪尔H斯卡德的美国学生，在在实验室里这篇文章中记述了他一生中最有价值的一堂课的经历。他进入了哈佛大学自然科学院生物系阿加西斯教援的实验室。阿加西斯没有讲什么，取下一个标本瓶子，吩咐道：取出这条鱼，仔细观察它，过一会儿，我将问你看到些什么。说完就走了。带着满心的失望，他用10分钟完成了任务。由于找不到教授汇报，只好继续观察。前、后、正、侧、上、下看个遍，教授还没回来，他就用手指伸进鱼嘴里去摸牙齿是否锋利，再去数各排鳞片的个数。百无聊赖中他想到用铅笔去画这条鱼。 两个多小时过去了，教授回来见他正在画鱼，肯定他做得对，并告诉他：使用铅笔也是最好的观察方式之一。可是听完他的汇报后，却很失望地说：你没有看出这种动物最明显的特征，要继续去看。 这算是什么课？他除了布置任务，就是对研究方式、成果表示赞许、失望、满意和高兴。说得最多的是还不够，请继续。然而教授似乎什么也没教，却又教了很多。 首先，他进行了一次从事科学研究的态度教育。科学研究是寂寞枯燥的，是严肃仔细的，是循序渐进的。此乃授之以渔而非授之以鱼。的完美体现。其次，对科研方法进行了点拨：肯定使用铅笔也就是肯定了“眼手并用”；“准备一个好的结论”，也就是“眼脑并用”。另外，培养了科研能力。“一堂课”影响了斯卡德他的一生。转变教师教学行为是学科渗透生命教育的重要保证。3、配合常规显性教育和相关学科隐性教育，再综合各个时期学生的特点进行专题教育。生命教育要充分利用青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、环境教育、禁毒和预防艾滋病教育、法制教育等专题教育形式，开展灵活、有效、多样的生命教育活动。要从学生的兴趣、经验、社会热点问题或历史问题出发，结合区域、学校和学生的特点，力求将相关内容整合起来，形成校本课程。倡导自主探究、实践体验、合作交流的学习方式。小学阶段的专题教育，要符合小学生的身心特点，进行人与自然、人与家庭的启蒙教育，探究生命的可贵、生活的意义以及自我保护等内容。初中阶段的专题教育，要结合学生青春期的成长特点，探究生命伦理、生命的意义与价值等内容。培养健康的审美观念，正确对待成长过程中的困惑和压力，探讨关爱他人、保护自己的途径与方法等。高中阶段的专题教育，要适应高中学生世界观、人生观、价值观形成阶段的特点，整合相关学科的知识，探讨与生命有关的社会伦理、科学伦理、人生信仰等问题，规划人生目标。大学阶段的专题教育要进一步深由此，在生命教育中，作为教育者的我们无须回避生命本身的沉重，更无须作出高高在上的姿态，我们首先要和学生一起直面生命让我们遭遇的一切苦难，唤起真实人生体验的共鸣，感悟人类生命历程的悲怆实质，反思人类生命的文化精神和文明进程。因为每一个教育者自身首先是一个生命个体，与受教育的学生无异。所不同的是教育者应该是一个具有主动的理性自觉精神的先行者，可以在一个相对高远的立足点上引领学生。由此我们在对学生进行生命教育时，一方面要立足于真实的人生体验，另一方面要打开广阔的视域，呈现丰富灵动的视角。故而进行生命教育时，我们可以将科学的、伦理的、文学的、美术的、音乐的等等多种角度交融，引领学生调动丰富敏锐的生命感受力，对生命意义进行多维度的思考，以积极主动的态度直面生命、担当生命。 面对多姿多彩的生命形态，我们无法选择拒绝出生，更无法选择以哪一种生命形态出生，以“人”而生是一种被动的偶然。也许每一个生命个体都如同加缪笔下的西西弗，有生以来就注定背负着巨石攀爬生命之峰，周而复始，循环往复，无可逃脱。那么正像加谬所说：“造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。”我们必须清楚：我们的命运是属于我们的，我们的岩石是我们自己的事情。当我们敢于直视生命的艰辛的时候，生命的美丽灿烂才有绽放的可能，生命的沉厚才会时时让我们心怀感恩。正是生命中那些必须承担之重，赋予了我们发掘生命意义的机会。自我、亲人、朋友、自然是生命中最质朴的真实，我们由此而获得了体验人生的可贵机会，也昭示了生命的分量责任，沉重而幸福“西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。”教育培养不出“完人”，却可以塑造“真人”：敬畏生命，担当生命，热爱生命。这样的“真人”清楚地明白：我们没有权利要求一切生来完美明净，生命的美好从来都在苦难中锻造光辉。生命教育中只有首先直面生命之真，我们才可能坦然地穿越生命的泥沼与苦难，怀着奔向阳光的坚定信念，朝向生命的澄澈，艰难然而却笃实地缓缓进发。这样一种大教育的观念培养的不是单一的人伦道德思想，而是一种更为真实坚韧的生命价值观和普世精4、此外还有其他教育方式如课外活动；社会实践；节日、纪念日教育；仪式教育；学生社团等形式。另外从社会教育来说，作为生命教育的大环境，只有当社会环境越来越承认教育应该是个性化教育，而不是整齐划一的统一性教育时，我们的学校才会鼓励学生去挑选适合他们自己感兴趣的课外读物，作为生命教育补充教材，而不是安排那么多的考试。那么，或许现在弥漫在我们周围的挫折感和无助感就不会这么深，自杀率就不会这么高。当然，对日渐泛滥的暴力文化必须遏制，给孩子一个清洁的社会环境。建设适合青少年活动的场所，加强对非适合青少年的社会活动场所加强管理监督，防止青少年进入。同时要清洁社会，在社会中宣扬青少年生命教育，使人们都积极参与，形成一个网络，更有利于生命教育，并配合家庭和学校教育。注释：1、刘济良、李晗.论香港的生命教育J.江西教育科研，2000，（12）.2、刘环.让生死不再“两茫茫”J思想理论教育，2003，（7，8）.参考文献：1、曹保印.直击中国教育底线M.中国社会科学出版社.2004.2、刘德华.让教育焕发生命的价值M.广西师范大学出版社.2003.3、 冯建军.生命与教育M.教育科学出版社.2005.下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除！ 关于年龄1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原?9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你!”关于友情1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。这