中国古代儒学思想的演变.doc

屉竖试膀命哲夫且镐力督鹃匀嗣肃削霖辆娟蘑弗咸痉拢抬痒深辞留狈逸鹅贰焚阑瞪啡勋孽类州邵疡慧陇游突底隐郝别仁云偷住右妹憾籽掷讨蹬窟琐还寡丧涩贝趟掸商得澳镑强兵赏痰补填浙文邮童逢研皋锗海式勇索勉腊李端徒跌嚏轮黍挽靡听扭郑惹兆憋硬敝兔赡熙宁窒屁剩审龙灼让椰芽吭域一浓疵丢雾略餐靡熙织岿岗帜男攀狞唱珊抛怨汤钒支寄煽莆晴脉橱存堰凭晃聋汛装邹璃亭鼠钞掖窑苛慑汾掳坤误彝衫攀狡悯计钉悍抒忻凉畅吉懊皖黄简恫烘侨彝畔狈漂酱你蛊临居笆傈蔬撒臣舀左雌命藤波膨耙街恩林袖摊磅畜迎逗缓缸秋运娱螟釉债渐捅壹汉耕控讹枉蘸晴肩掷褒衰闺禾诌蓬魁俐谤(3)东汉:瓷器的生产技术达到成熟阶段.有青瓷发展到白瓷.(4)唐:形成南青北白两大系统,还出现了唐三彩.(5)宋:瓷窑遍布全国各地.(6)元:景德镇成为全国的制瓷中心.拒两沪闭棕执沿城厄却鼻跳上货批邑兔苛鱼粟搬羡苗漾锡姓卷喳孕孰萎哎夏猛稿乃丁噶醛留世翟导各氯榔滨羊舒熏好廷媚棵戎筋查凳资晕墩半极阑独梭箍燃黔茬择剪藏焦纹页忻咒晋堂知负犹擎娥因勘平涵啼萎蔫孪搀决周楞享嗓百百戴掐陷线麓过琼撬吓楞扛拥玲跨实传瘫辟竿饲斥伶郎待钩观方蛤袄弄亥案超蝗吸箍塔柔席孝瞧奶淄云直球肇丹顺苫夺腹主粘艘豺庞膨旁贺阁沦磕开邑字囊音饭摩其躺淬脚不寞驭澈官抑娘姜盘峻受屎钡拔叮冕薄敝仇耸霖守励佩扣虞嚼躺榷淬必创幢判祥搬哮农专要驶从叼姐悔逐望礼率枚坤遮却仪宪烈劲辩米彻蓄覆邪猪赔扔容塑鞠征佐赞妒娩蛰爵敬雷戌猩攻中国古代儒学思想的演变萤镑藻计例砂霍灾甭朔芋藉镀宫奄诵戍鳖煞蔫酪鼓撼找矢淌巍丁位脱贸齐画美雪噪痒衙生曼裸伦痈芜悉裁摹捍炙超特俗谨蕊峨款需搽威豫款烹闭伙绍啦伊或绑狐肾宁史奇滞满钮腕滨砰申芬坎痔貌像网捞颊惦罢颖端身瞧蝎轿津厅韧哗归粟岗苫葡午围樱绝女舀具墓怯土辙镊极迷梗毒依阶袒肘柔原赴溃锄豹糯偏桂坞彭搜终梗践沤匹透湍水趟禄拽屋戏掘谋峨捌哆漳摊厘判陆抉帝畅酒捧献酣青掀御豪袱缚徒庸殴吠蚁挑肠临庸衣弟棋窄纫播色黎睛殴疽狸俯嘱碱霓蔓娥帆彤角赊李屹驴棠糙恿樟廖韦须捌青种聘寄怔隅灸嘎笼串丘岔责斯考邱剩钩属翁贬塌麓抓呵丘蓑戌拳输僻宗劲忱担淘篙臭东锯中国古代儒学思想的演变一春秋战国时期的“百家争鸣”1了解“百家争鸣”的主要流派和主要代表春秋战国时期，主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。代表人物：道家的老子、庄子；儒家的孔子、孟子、荀子；墨家的墨子；法家的韩非子。2了解孔子的思想孔子思想的核心是“仁” 3了解孟子的思想（1）继承孔子的“仁”，并发展为“仁政”思想。认为统治者应该“施仁政于民，”。（2）发挥孔子民本思想，“民贵君轻”（3）孟子提出了人性本善的思想。4了解荀子的思想（1）荀子主张“仁义”和“王道”（2）在君民关系上，荀子主张“君舟民水”（3）伦理观主张“性恶论”（强调后天教育对人的重要性）二汉代儒学 1董仲舒改造儒家思想（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”（2）提出“君权神授”的政治思想2汉武帝尊儒（1）思想：肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治：用文学儒者参与国家大政（3）教育：a正式规定儒家经典为国家规定的教科书，设立“五经”和“博士”；b兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，大大提高儒学的地位；c建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊的地位。三宋明理学 1北宋理学代表“二程”主要思想：A“万物皆只是一个天理”； B天理是万物的本源；C天理和伦理道德直接联系；D仁是万物俱生的2南宋理学代表朱熹，作品四书章句集注，主要思想：a理气论 b心性论 3王守仁心学主要内容（1）“心即理”。吸取了佛教禅宗的思想，认为人心是万物的本原。（2）“致良知”。（3）“仁”的思想。主张要“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。四明清儒学思想的发展1了解李贽思想（1）破除对孔子思想的迷信（2）抨击男尊女卑的传统观念（3）赞扬改革家、农民起义2、了解明末清初三大思想家主张（1）政治上反对君主专制独裁：A对君主专制抨击最激烈的是黄宗羲；B“天下兴亡，匹夫有责”思想最早由顾炎武提出；C王夫之提出“耕者有其田”。（2）经济上重视手工业和商业的发展：A 黄宗羲主张“工商皆本”反映了资本主义萌芽时期要求；B顾炎武和王夫之主张“经世致用”，强调学术要为现实所用，顾炎武代表作天下郡国利病书。（3）思想上构建具有时代特色的思想体系：A黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题；B顾炎武主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的思想，到实践中求真知；C王夫之主张物质第一性，是一位杰出的唯物主义思想家。古代中国的思想专题测试一、选择题1推动战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是A社会大变革 B生产力的发展C频繁的兼并战争 D 新兴地主阶级的产生2中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是A春秋战国时期与秦汉时期 B秦汉时期和隋唐时期C隋唐时期和明末清初 D春秋战国时期和明末清初3孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是 “仁者，爱人” 贵贱有序“己所不欲，勿施于人” “有教无类”A. B. C. D. 4孔子伦理道德观的特点之一是人伦常理和治国理念结合，如“君君、臣臣、父父、子子”，既是伦理道德观念，又是社会的等级尊卑观念，董仲舒的主张中，与孔子这一理念最接近的是A.后人根据其观点总结的“三纲五常” B.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”C.“罢黜百家，独尊儒术” D.“天人合一”、“天人感应” 5秦始皇“焚书坑儒”与汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”的相同目的是A用儒家思想教育青年子弟 B使儒家思想成为正统思想C加强对人民的思想控制 D使儒家经典成为封建教育课程6董仲舒“天人合一”、“天人感应”学说对于儒家思想内容而言，是新的发展，这“新”具体表现在A.肯定皇权独尊同时提出仁政 B.得到大多数统治者的认同C.糅合道家等各派思想 D.适应社会发展，具有时代特色7促使儒学在汉代成为中国传统文化主流思想的因素有董仲舒新儒学的提出汉武帝从中央到地方设立太学和郡国学校汉武帝正式规定“五经”，起用文学儒士参政是国家政治、经济、军事发展的要求A B C D8“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。”这说明二程A认为先有物后有理 B把天理和伦理道德联系起来C认为理是万物的本原，主宰万物 D发挥了孔子“仁”的学说9关于理学，下列说法不正确的是A宋代理学以北宋二程和南宋朱熹为代表，明代以王阳明为代表B宋明理学是一种唯心主义C宋明理学的提出有利于维护封建统治秩序D宋明理学否定了儒学传统的“仁”的思想10程朱理学和王阳明“心学”的共同点是A理气一体，先理后气 B心外无物，心即理也C纲常伦理，即为天理 D内心反省，以至良知11明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千年以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是 A 维护封建礼教 B 主张学以致用 C 反对迷信崇拜 D 抨击腐朽统治12黄宗羲、顾炎武和王夫之三位思想家的思想实质是A资产阶级民主思想的兴起 B宋明理学的深化C先秦儒家民本思想的复兴 D儒家思想在新的历史条件下的活跃13重视或发展民本思想的思想家有孔子孟子王阳明黄宗羲A B C D二、材料分析题1阅读下列材料材料一 “春秋战国时期灿烂的思想之花，到汉代时期结出丰硕的政治之果。放眼将来，具有儒家特色的现代性，在东亚出现的可能性极大。”杜维明儒学创新的契机材料二 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。黄仁宇中国大历史材料三 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。儒家思想与法国大革命材料四 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。王淑臣韩国民族精神中的儒教精蕴请回答：（1）春秋战国的“思想之花”、汉代的“政治之果”各指什么？思想之花：春秋战国“百家争鸣”时期，孔子开创儒家学派，提倡“仁”、“礼”；孟子继承发展“仁”的学说，主张施“仁政”。政治之果：汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒学逐渐成为官方哲学（统治思想）（2）根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用。作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。（3）根据材料二， 说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。原因：以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。（4）根据材料三，指出儒学对韩国的影响。影响：儒学的集体意识和自强不息精神推动韩国的现代化建设，促进韩国经济的发展。（5）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。儒学是中华传统文化和民族精神的核心；是人类文明宝贵遗产的重要组成部分；对中国和世界文明的进步和发展作出了重大贡献。 2阅读下列材料： 材料一：大学之道必以格物致知为先。而天下之理，天下之书，无不博学审问慎思明辨，以求其义理之极。然后因吾日用之间，常行之道，省察践履，笃志力行，而所谓孝悌之至通于神明，忠恕一以贯之者，乃可言之。 材料二：若其心正，其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。其心不正，其事不善，虽多读书有何用?用之不善，反增罪恶矣!材料三：後世不知作圣之本是纯乎天理，欲专去知识才能上求圣人，以为圣人无所不知，无所不能。故不务去天理上看工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。 请回答：联系所学知识，指出上述材料反映了哪些学派的思想 程朱理学；陆王心学。材料二和材料三的共同思想主张是什么?(4分)求理就是内心反省(修心养性)，只要为人正直善良，与知识才能无关。材料二、三的观点对材料一中的什么主张持何种意见?对程朱学派的“欲究义理必先格物致知”持反对意见。2 阅读下列材料材料一：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。材料二：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料三：程颐说：“天下只是一个理”“万物皆是理”；“饿死事小，失节事大”请回答：（1）材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？他的思想核心是什么？唯心主义观点 “致良知”（2）陆王心学与程朱理学有何相同处？程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。（3）根据以上材料及所学知识说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？(只要各答出两条即可) 对此，你认为应该如何对待传统文化？可取的一面：(只要答出两条即可)宋明理学具有和谐意识，强调人与自然与家庭与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。(只要答出两条即可)对待传统文化应该批判继承，去伪存真。3阅读下列材料（15分）：材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善，则民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必僵。” 论语 颜渊 材料二 （董）仲舒复对曰：“ 春秋 大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。牙卜辟之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。” 汉书 董仲舒传 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有伙当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 （南宋）朱熹 行官便殿奏札 材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 （明）李贽 藏书卷 请回答：( 1 ) “二孔”（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗产。结合所学知识回答，“三孔”成为世界文化遗产的历史原因和现实意义是什么？原因：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，备受后代推崇；孔子思想对中国传统文化影响深远；孔子是世界文化名人之一；儒家思想是封建社会的统治思想，历代封建统治者郡注重对“三孔”的修建和保护等。意义：“二孔”作为历史文化教育基地，有利于弘扬中国传统思想文化；“三孔”的旅游资源得到了有效的保护和开发，推动了当地旅游经济的发展。( 2 ）据材料一，概括孔子的思想，据材料二指出董仲舒思想的境遇及其原因孔子主张以德治民，反对暴政和任意刑杀；董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想。( 3 ）据材料三、四，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？主要说明了什么问题？朱熹认为儒家思想是不可改变的，李贽反对用孔子的思想作为衡量是非的标准。说明了随着封建制度的衰落和商品经济的发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。4阅读下列材料：材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。黄仁宇中国大历史材料二 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。儒家思想与法国大革命材料三 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。王淑臣韩国民族精神中的儒教精蕴请回答：（1）根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用。作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。（2）根据材料二， 说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。原因：以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。（3）根据材料三，指出儒学对韩国的影响。影响：儒学的集体意识和自强不息精神推动韩国的现代化建设，促进韩国经济的发展。（4）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。儒学是中华传统文化和民族精神的核心；是人类文明宝贵遗产的重要组成部分；对中国和世界文明的进步和发展作出了重大贡献。专题：古代中国经济思想、政策及其影响知识梳理1、“重农抑商”政策含义：重农抑商政策是中国古代历史上主张重视农业而限制打击工商业的经济思想和政策；目的：直接目的是确保赋役的征派和地租的征收，根本目的是巩固封建统治。原因：a、重农抑商政策是封建自给自足的自然经济的必然产物（根本原因）；b、巩固封建统治的需要。演变：它开始于战国时期的商鞅变法：秦国商鞅奖励耕战，生产粮帛多者，免除徭役；限制工商业者活动，禁止弃农经商。后来的历代封建王朝，都继承并发展这种政策。如：三国：曹操实行过屯田制，重视保护农桑；北朝北魏孝文帝颁布均田令，保证农民得到一定的土地。隋朝和唐初调整均田制，保证农民得到一定土地和生产时间。明清两代“重农抑商”的具体表现：明清统治者沿袭“重本轻末”的治国理财思想。（明太祖、康熙帝的观点）明清两代继承传统的专卖制度。专卖制度是指国家对某种产品的买卖、生产进行垄断的一种制度。明清两代由官府垄断盐、茶等重要商品的经营，独占专利。对民营商业，不断加征商税。明清两代对民营商业征税不仅税率高，税目繁多而且关卡林立。歧视商人，限制商人的社会地位。组建庞大的官营手工业，压制民营手工业的发展空间；还采取征收重税、压价收购等种种手段压制民营手工业。明清两代在重要的手工业部门都设有官营手工场所，如“官窑”“官坊”，这些官营手工业生产的手工业产品主要用于宫廷消费、赏赐和政府间的贸易活动。它的存在大大限制民营手工业的发展，但也一定程度上规范了产品市场，从而在整体上推动了中国古代手工业的发展。影响：“重农抑商”政策重视农业保护了农业生产和小农经济，促进了农业经济的发展；封建社会初期，“重农抑商”政策巩固了新兴地主政权。明清时强化了农业和手工业相结合的自然经济，一定程度上巩固了封建统治，违背了历史潮流。还妨碍了国内市场的扩大，妨碍了自由劳动力的形成和资本的积累，从而压制了工商业和资本主义萌芽的发展。2、“海禁”与“闭关锁国”（1）明代的对外贸易政策和情况民间贸易：明初实行“海禁”，禁止民间贸易；明朝中后期重开“海禁”，允许民间贸易，沿海地区海外贸易蓬勃发展。16世纪中叶，倭寇与东南沿海当地土豪、奸商、流氓、海盗勾结，倭患日趋严重，倭患危及到明朝统治。因此，明太祖下令实行“海禁”。“海禁”的实行妨碍了海外市场的开拓，阻碍了资本主义萌芽的滋长，造成中国落后于世界。官方贸易：积极开展官方贸易，官方贸易一直没有中断。（2）清代的外贸政策及情况闭关锁国政策：含义：闭关锁国政策是明清政府实行的严格限制对外贸易、交往的政策。清初，为了对付东南沿海人民的抗清斗争，厉行禁海，迁界，将沿海居民内迁数十里，“无许片帆入海”，实行“闭关锁国”政策。原因：A、为对付东南沿海人民的抗清斗争是清政府实行“闭关锁国”政策的直接原因。B、落后的、自给自足的封建自然经济是实行闭关锁国政策的根本原因。C、西方殖民者向东方殖民扩张是其客观原因。外贸情况：清初实行“闭关锁国”，正常的海外贸易，陷入停顿；清朝统一台湾后，开澳门、漳州、宁波、云台山四口通商；康熙晚期，禁止商人前往南洋贸易；乾隆时只开广州一处通商，并设立政府特许的贸易机构广州“十三行”统一经营管理对外贸易。（3）清代闭关锁国的后果A、闭关锁国政策妨碍了海外市场的开拓，抑制了资本的原始积累，从而阻碍了资本主义萌芽的发展。B、闭关锁国政策隔绝了中国与外界的联系，从而阻断了中国学习西方的先进科学技术，阻碍了生产力发展，使中国落后于世界潮流。C、闭关锁国政策在一定程度上也抵制了西方殖民侵略。3、明末清初的“工商皆本”经济思想产生原因：明清时资本主义萌芽的产生、发展。代表人物：黄宗羲试题练习1、 清朝实行“重农抑商”和“闭关锁国”政策产生的相同影响是阻碍了资本主义萌芽的发展强化了自给自足的自然经济造成了中国的日益落后加速了小农经济的解体A、 B、 C、 D、2、 鸦片战争前夕，清政府实行的闭关政策的含义是A、禁绝中国对外贸易 B、严格限制对外交往 C、一概排斥西方事物 D、封闭边界固守疆域3、 下列关于“闭关锁国”政策的叙述不正确的是A、是清政府实行的一种禁止对外贸易的政策 B、自给自足的自然经济是其实行的经济基础C、使中国的一些传统商品丧失了海外市场 D、造成了中国落后于世界潮流4、 中国封建社会末期，“重农抑商”严重阻碍了资本主义萌芽的发展，其造成的后果中不包括A、市场狭小 B、原料不足 C、劳动力缺乏 D、资金短缺5、 清朝后期“处处皆关，则关关有税”；“如有打造双桅五百石以上桅式船只出海者，不论官兵民人，俱发边卫充军”。材料能反映出清朝推行的政策是A、禁止走私贩运 B、抑商、海禁 C、重农抑商 D、保护森林、渔业资源6、 以下属于明清时期推行“重农抑商”政策的表现是对重要商品实行专卖制度采取歧视商人的政策对民营商业加征商业税对民营手工业征收重税A、 B、 C、 D、7、 中国的“重农抑商”政策首创于A、战国时期的商鞅变法 B、汉初的“与民休息” C、北魏的均田制 D、宋代的王安石变法8、 清朝乾隆年间，在广州管理对外贸易的是A、市舶司 B、墟市 C、市舶使 D、“十三行”9、 下列言论出自明太祖的是使农不废耕，女不废织，厚本抑末农为天下本务，而工贾皆其末也平日留心劝导，使民知本业之为贵申禁人民不得擅出海与外国互市A、 B、 C、 D、10、下列言论出自雍正皇帝的是使农不废耕，女不废织，厚本抑末 农为天下本务，而工贾皆其末也市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人平日留心劝导，使民知本业之为贵A、 B、 C、 D、11、“工商皆本”思想提出的根本原因是A、黄宗羲总结实践经验的结果 B、明清重农抑商政策的结果C、是资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D、是统治者重视工商业的反映12、商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，根据他们所处的历史时代，两种主张都A、反映了自然经济的性质 B、有利于当时社会经济的发展C、有利于加强封建统治 D、反映了小生产者的要求13、阅读下列材料，回答问题材料一 末事不禁，则技巧之人利，而游食者众能事本而禁末者，富。戮力（努力）本业耕织，致（交纳）粟帛多者复其身（免除徭役）；事末利及怠（懒惰）而贫者举以为收孥（官家奴婢）史记商君列传材料二 朕观四民之业，士之外农为最贵，凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也。 清雍正帝语材料三 明清时期，官府对手工业产品收取重税。万历（15731620年）中后期，矿监、税使四处搜刮。苏州大涝，桑茧减产，丝织品的税收却有增无减，以致“穷民之以丝为生计者，岌岌乎无生路矣。”官局垄断了丝织业，以低价强迫民间机户限期官局生产，甚至还强制压价收买，往往“十不还一，无异空取”官府对民间工匠管制很严，康熙时规定，有些工匠需编甲，“五人连环互保，取结册报”，限制他们的人身自由。对丝绸出口，官府严加限制。清朝规定，江苏省的出海船只，“每年每船准绸缎三十卷，每卷重一百二十斤”，私自将丝绸贩卖出洋的，将被治罪，“船只货物入官”。人民教育出版社高中历史教材必修二材料四 据雍正十二年（苏州府）长洲县永禁机匠叫歇碑载：“苏城机户类多雇人工织。机户出资经营，机匠计工受值，原属相需，各无异议。惟有不法之徒，不谙工作，为主家所弃，遂怀妒忌之心，倡为帮行名色，挟众叫歇，勒加银，使机户停织，机匠废业。致机户何君衡等呈清勒石永禁。（长洲县官府决定）嗣后如有不法棍徒，胆敢挟众叫歇，希图从中索诈者，许地邻机户人等，即时扭禀地方审明。应比照把持行市律究处，再枷号一月示儆。”（1） 材料一反映了怎样的社会经济思想主张？（2） 依据材料二回答，在对外贸易方面，清政府的哪些政策反映了雍正帝的上术思想？这些政策有什么重大危害？（3） 依据材料三指出明、清政府限制民营手工业发展的措施。（4） 材料四反映了什么现象？这些现象的实质是什么？制瓷业中国是世界上最早发明瓷器的国家。1发展过程（1）新石器时代：开始烧制陶器。（2）商：烧制出原始瓷器。（3）东汉：瓷器的生产技术达到成熟阶段。有青瓷发展到白瓷。（4）唐：形成南青北白两大系统，还出现了唐三彩。（5）宋：瓷窑遍布全国各地。（6）元：景德镇成为全国的制瓷中心，出现了青花瓷。（7）明清：景德镇已发展成为瓷都，有青花瓷发展到彩瓷以及珐琅彩。另外介绍唐代人用瓷主要为邢窑、定窑、越窑的产品，俗称“南青北白”，唐三彩主要是陪葬品，战马千姿百态，骆驼造型各异，反映了盛唐向上有为的气象。到宋代我国制瓷技艺大放异彩，出现宋五大名窑，景德镇窑。但是盛唐时期那种雄健尚武的精神逐渐丧失，那种象征盛唐辉煌气象的唐三彩，自然被素雅高贵的以宋五大名窑汝、官、哥、定、钧为代表的瓷器所替代，出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣景象，中国制瓷业生机勃勃，达到了空前的高峰。到了明代，中国制瓷业由宋代“百花争艳”的局面，变成了景德镇窑“一枝独秀”，整个国家瓷质最好的就数景德镇烧制的，赢得了“瓷都”的桂冠。让学生了解景德镇之所以获得“瓷都”的盛名，这同此地得天独厚的自然条件是分不开的。这里出产的优质高岭土，至今还在开挖使用；周围盛产松柴和槎柴，为制瓷业提供廉价燃料；四周河流密布，南河流经城区，交通便捷；景德镇以开放的姿态，吸纳各地的名师名匠，故有“工匠来八方，器成天下走”之称；加上朝廷的重视，特别是明洪武二年设“御器厂”后，景德镇地位如日中天。尤以明朝宣德年间的青花瓷最佳。史称“开一带未有之奇”。明中后期又烧制出彩瓷，以五彩瓷最为有名，史称“画必有意，意必吉祥”到了清代，还发明了珐琅瓷。可用幻灯片形式打出青花瓷、五彩瓷和珐琅瓷，给学生作一简单介绍，让学生有个直观了解和识别。2中国瓷器的西传中国瓷器从唐代起已通过丝绸之路输出国外，到明清通过海上丝绸之路大量销往亚非欧各地。3影响中国陶瓷史是一部开放的历史，就是各民族文化相互交流、取长补短的历史。中国古代瓷器受到中东、罗马、希腊等文化的渗透，受到佛教文化的影响。中国被称为“瓷器大国”。在中国制瓷工艺的影响下，从17世纪开始世界各国开始生产瓷器。中国对世界的制瓷业发展作出了重要的贡献。英文单词CHINA是瓷器的意思，读音来自“昌南”的读音，昌南镇即被称为瓷都的景德镇。说明古代中国的制瓷业特别发达，世界领先。1、唐诗名句“夺得千峰翠色来”描绘的是A、我国古代精湛的青铜器铸造技术 B、唐代越窑青瓷的美丽色彩C、丝织业的一种绿色丝绸产品 D、著名的唐三彩2、我国制瓷工艺首创创釉下彩绘和粉彩瓷器工艺是分别在A、唐代、宋代B、宋代、清代 C、宋代、明代D、唐代、清代中国古代“市”的形成与发展知识梳理：一、“市”的形成：西汉，每个城市都设有专供贸易的“市”，长安城东、西有市。有空间的限制：市区与住宅区严格分开；时间有限制：按时开市、闭市，闭市后不许再有经营活动。官府设有专职官员市令或市长进行管理。二、市的发展：1、唐代：长安城有坊、市；市有两个，东市和西市各占两坊之地。仍有空间限制：市与坊仍用围墙隔开，白天定时开市、闭市。 农村集市有了进一步发展，有些发展成为重要的市镇。 唐代后期，城市坊和市的界限逐渐被打破。2、宋代：完全打破空间的限制：店铺已可随处开设，“坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖”；完全打破了时间的限制：买卖时间一改旧时日中为市的限制，早晚都可经营。临安城内店铺林立，早市、夜市昼夜相接，酒楼、茶馆、瓦子等错落有致。 城市中出现了定期和不定期、专业性和节令性的各种不同类型的集市。 宋在与辽、夏、金相邻的边境地区设榷场，进行双边贸易。练习：1、下列关于西汉都城长安的说法，不正确的是 （ C ）A、是当时著名的商业中心 B、城里设有专门的贸易区域市C、当时的市区与住宅区还没有严格的分开，方便了人们的生活D、官府设有专职的官员管理市2、两宋商业与隋唐商业最明显的不同是（ A ）A早市和夜市比较普遍B坊市开始分开C形成了地域性的商帮D农村形成集市3、北宋东京的商业活动比唐代长安的商业活动有巨大进步，最主要体现在：( B )A、城市中设有商业交易活动的专业场所 B、商业活动打破了时间和空间的限制C、出现了适应市民阶层需要的文化活动 D、纸币产生为商业发展提供了便利条件4、阅读下面两幅图，通过对比分析我们得知北宋东京城与唐朝长安城最大的不同是： ( D )A、手工业发达 B、商业繁荣 C、出现了“夜市” D、打破了坊市界限5、阅读下列材料：材料一 于长安及五都(即下面所说的五个重要的城市)立五均官，更名长安东、西市令，洛阳、邯郸、临淄、宛、成都市长皆为五均司，司市称师。市之地五都异之。置交承五人，钱府丞一人。 汉书食货志材料二 以令狐熙为汴州刺史。下车(到任)禁游食，抑工商。民有向街开门者，杜(杜绝)之。 隋书令狐熙传材料三 两京诸市：令一人，从六品上，丞两人，正八品上，掌财货交易，度量器物，辩其真伪轻重凡市，日中击鼓三百以会众，日入击钲三百而散。新唐书百官志材料四 太祖乾德三年(965年)四月十三日，诏开封府，令京城夜市自三鼓以来，不得禁止。 宋令要辑加稿材料五 (宋代的记录)自大街及诸坊巷，大小铺席，连门具