2018_2019学年高中语文第五单元推荐作品学案新人教版.docx

推荐作品一、作者简介(1)方苞(16681749)，清代散文家，桐城(今安徽桐城)人。康熙四十五年进士。康熙五十年(1711)因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”：“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有方望溪先生全集传世。(2)张岱(15971689)，又名维城，字宗子，号陶庵，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华、好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文。二、背景展示(1)狱中杂记是方苞追述在刑部狱中所见所闻的记录。(2)张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫的生活；可惜偏逢末世，随着明清政权的更替，张岱“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”，坚决不与满清统治者合作，体现了刚直不阿的气节。作为明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，便化作陶庵梦忆序等写梦写幻的追忆之作。课文名句人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。张岱陶庵梦忆杂记“杂记”，是古代散文中的一种杂文体，因事立义，记述见闻。方苞的这篇狱中杂记是“杂记”中的名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多。作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。狱中杂记陶庵梦忆序狱中杂记一、中心主旨封建监狱是封建社会地主阶级专政的国家机器的一个组成部分，是镇压人民、维护封建专制政权血腥统治的工具。它的真实面貌，历来被封建统治阶级“仁政”的外衣和虚伪的道德说教掩盖着。本文通过对清代刑部狱中骇人听闻事件的记述和阴森可怖景象的描写，使人们清楚地看到封建时代的监狱是个惨无人道、暗无天日的人间地狱，是封建官吏营私舞弊的场所；封建官吏及其爪牙是“杀人恶棍”的保护者，是敲诈百姓骨髓、吮吸人民膏血的吸血鬼，是草菅人命的刽子手；封建法律是封建官吏敲诈勒索、贪赃行贿的遮羞布，从而有助于人们认清封建专制政治的黑暗和封建法律的伪善，激起人们对封建制度的憎恶。二、写作特色1.朴实、严肃的笔法。作者因“南山集案”被牵连入狱，几乎送命。所以他对狱中骇人听闻的罪恶的感受是极为深刻的。作者貌似客观冷静的叙述，实质上是经历过大痛苦、大愤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的无泪，悲痛之后的木然。这种客观的冷静，给读者的又一印象是作者对这样罪恶的所见所闻甚多，已经见怪不怪、习以为常，这就更容易引起读者的震撼。2.准确、精练的用词。例如，写刽子手向判死刑的囚徒勒索的三种情况时，刽子手对受极刑者和受绞缢者所说的话冷酷无人性，但又仅是貌似轻描淡写的寥寥数语，却把他们的冷酷成性刻画的淋漓尽致；也把囚犯是否安然就死作为牟利手段相要挟的令人发指的行径刻画了出来。对斩首者“无可要”，仍“质其首”，把受刑者的头颅据为己有来牟利，可见其贪婪已到了敲骨吸髓、毫无人性的地步。陶庵梦忆序一、中心主旨本文是作者为其陶庵梦忆一书所作的序言。文中描写了作者在国破家亡后的生活状况和精神面貌。他把今日的困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成一场人生大梦。如此看来，写作本文，追忆往昔更像是一种无奈的梦呓。二、写作特色1.应用文与散文的有机融合。由于本文是一篇“自序”，故作者要简括地回顾著述的起缘、宗旨以及全书的内容和特色。张岱尽管在落寞时情绪跌宕起伏，但对于以上这些要点仍给予了冷静的观照。他以抒情为线索，巧妙地嵌入记叙与议论，这就使全文虚实相依，静深而又灵敏，实用而又好看。一般认为，张岱的文章凝练得有如“唐人绝句”，其间点染依稀，给人以神思荡漾的奇趣。此篇虽属“应用文体”，但作者的审美情趣和艺术功力仍然发挥得淋漓尽致，使人读罢免不了心驰神往，再三吟哦。2.对比手法。本文在对比方面最具特色。尤其第二段中，用排比句，作十四种对比，生活的巨大转变，历历在目。末段以幻想真事成梦的脚夫与惟恐真事乃梦的寒士的故事作对比，指出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在作者个人生活的前后对比之上，“梦”的命名，意味深长。而作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王朝的缅怀和留恋，遗民情结暗蕴其中。世界为立心者鼓掌张横渠说：“为天地立心，为生民立命。”禅宗里有立在菩提树下之说，孔夫子让三千弟子立身修德，苏武的旄节立在北海之上。我总是在想：人处在这个世上，当以何种姿态面对这个世界？叩经问史，朝山谒水，回答的声音说：“世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌。”(1)立心，立的是一颗饱受苦难却坚强的心。摩西与他的子民受尽苦难决定站起来走出埃及时，耶和华白天以云柱、夜晚以火柱指引他们抵达乐土。我始终相信世界上是存在着那样纯洁自若的光的。因为妄念虽如脱缰，灾难又常接踵，而世界让光明如约而至。这其间是心生希望，心有坚强，心已有了站立起来的力量。史公在牢狱，屈子被放逐，勾践在卧薪尝胆；嗣同在抗诉，鲁迅在呐喊，觉民在写与妻书；马丁路德在演讲，甘地在印度救赎，特蕾莎修女在炮火里施以爱与恩慈。这些人在路阻且长时，站起来怀着殒身之志；在天命赫赫时，站起来心生坚强希望；在众人无助时，将小儿女情怀变成了大悲悯。他们立了心，世界在为之鼓掌。立心，立的是一颗举世浑浊却清纯的心。在这个诱惑繁多的社会大剧场里，辛辣奇特突如电影般刷刷掠过，却总使人记起川端康成凌晨四点海棠花未眠；加缪垒山不止的幸福；梭罗在瓦尔登湖垂钓；仓央嘉措白鹿踏雪；汪曾祺的花花草草、瓶瓶罐罐；周国平的煮豆洒盐给人吃；莎翁的飞鸥与海滔相遇；爱默生关于透明眼球的譬喻；苏子的一蓑烟雨；王维的清泉石上流这些人即使在缤纷花瓣中走过，依旧掸衣故清辉，如清露晨流，新桐初引；即使在世事纷纭中，依旧立着清朗心，如明月松间，菩提微暖；即使在举世欲狂时，依旧立着修华意，如阳光清风，和光同尘。他们立了心，世界为之鼓掌。立心之高洁，得世之清欢。梁漱溟说：“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”清和也是心之所求。立心，立的是一颗平平凡凡却高昂清和的心。千万人已过去，芸芸众生中大多是普通人。我们只需保持清和，亦可有长久的岁月；只需立着高昂的精神，亦可有光辉的人生；只需立着淡泊的心灵，世界亦会为之鼓掌。是的，人立着，世界才属于他。(2)(3)世界为立心者鼓掌。为先哲立心鼓掌，亦为凡人立心鼓掌。贵者肯掷通灵宝玉，贫者亦有自强之心。世界为立心者鼓掌。为气节高尚守本心者鼓掌，也为油盐柴米守生活心的人鼓掌。只要你立着心，站在世上。世界为立心者鼓掌，为你，为我，为我们鼓掌。(4)思悟要点提醒核心亮点：运用典型事例，内容丰富。(1)本文的开头有哪些亮点？请赏析。提示画出文中的三个分论点。(2)文中的三个分论点，从不同角度论证了“世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌”，作者在分论点组材方面有哪些技巧可以借鉴？提示前两个分论点列举名人事例，以“点”的呈现方式，多角度论述分论点；在表达方式上，都采用了先叙述后议论抒情的形式，融情于事，感由事发。可见作者素材积累的博大厚重。第三个分论点引用名言，言简意赅，观点明确。(3)作者围绕题目列举了许多“立心者”的