关于古诗词教学的几点思考

关于古诗词教学的几点思考20*年*市高中语文优质课于*号至*号在利津一中举行，共有*节课，课题是念奴娇赤壁怀古和永遇乐京口北固亭怀古。之所以选这两篇经典篇目，市教研室是为了加强古诗文教学，为今后的传统文化教学和新教材的变化做铺垫和准备。在本次听课过程中，我有以下几点思考和感悟：一、古诗词教学目标如何确立。古诗词教学中，教学目标的确立，第一就是诵读。古诗词的诵读教学无疑就是重中之重，但是在实际教学中，有的老师对诵读根本就没有指导，或者是不会指导，比如本次讲的这两篇课文，都属于豪放词，要读出豪迈的气势来，但怎样读出来呢？仅凭声音大就行了吗？同是豪放词，这两首词诵读的时候一样吗？学生不会读，需要老师引导，哪些字词需要重读？为什么要重读？哪里要快一些，哪里要慢一些？这些都需要理清楚。要理清楚的话，自然会涉及重点字词的讲解，涉及作者的思想感情的把握，这样就可以通过读来串起起整堂课。第二是重点字词的把握，也就是说炼字。比如说念奴娇赤壁怀古中，几个关键字乱穿惊雪等，这些字词的修辞手法固然要讲，但品味这几个字背后的那种意蕴，体会那种波澜壮阔的景色，感受诗词在表面字词背后所蕴含的那种韵味，然后再通过诵读表达出来，这才是讲诗词。二、重要知识不可牵强附会，实在不懂不讲也罢。在永遇乐京口北固亭怀古中，有位老师讲到舞榭歌台的时候，说是孙权建的，这是有问题的。佛狸祠下，一片神鸦社鼓，这里面有个时空的跨越，当年象征异族统治的佛狸祠，现在却是一片锣鼓喧天，象征着百姓已经忘记了当年的仇恨，特别是与前面的烽火扬州路形成对比，而中间只隔了四十三年。有的老师把自己绕进去了，围绕百姓为何要祭祀异族统治者这个问题，长时间绕不出来。三、如何理解教是为了不教我以前看过一篇文章，说上课时初级老师教知识，中级教方法，高级教理念。我们讲课也要由知识的传授向方法的引导这个方向发展。我们带领学生学了一篇诗词后，那么再见到其他诗词，有什么方法可以借鉴，这是值得我们反思的。否则我们就是为了讲这首词而讲。由此我想到了李彬老师的诗词教学的四步诵读法，年轻老师可以借鉴使用。本次讲课这个方面比较缺乏。四、关于讲课思路创新的问题经典篇目的教学要讲出新意来，难度颇大；而且关键在于创新本中挖掘出来的，而不是牵强附会，生搬硬套。我在听课中有几点思考（思维的火花）：1、在永遇乐京口北固亭怀古中，想当年，除了指刘裕的当年外，是不是也指自己的当年？2、孙权和刘裕这两人，作者想表达的感情是不一样的，不仅仅只有敬仰。对孙权的叙述，更是一种英雄无觅的伤感，对刘裕的描述，则是一种对金戈铁马生活的回味和向往。英雄迟暮，难免会回顾过往。而这两个人作为帝王，都已消散在历史的长河中，与眼前的帝王形成反差和对比。以前江青评价食指的相信未来说：相信未来意味着否定现在，我们是不是可以套用为追寻过往意味着不满现实？3、在辛弃疾的笔下，有雄心壮志的帝王无法寻觅，一些鼓吹北伐搞投机的大臣又是如此草率，北方沦陷区的百姓早已安于统治，自己早已垂垂老矣，青春不再！面对这样一种局面，辛弃疾又能如何？只有把栏杆拍遍了。4、这两首怀古词，一首是文人历经生活磨难后的无奈伤感，是人到中年后的大彻大悟，是一次人生的突围，是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的再次回眸；一首是英雄迟暮，无力回天的人生悲叹，是我寄愁心与明月奈何明月照沟渠的挽歌。同属豪放词，却各有自己不同的境界。当时我听课时，突然就想到了王勃的那句孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？空有一腔报国之情，最后只剩下穷途之哭，这不就是说的辛弃疾吗？这么一想，苏轼为什么会发出人生如梦，为什么会一尊还酹江月