《易学入门》第二章课件

易学入门 第二章,目 录,第二章：阴阳五行与天干地支 a、阴阳五行理论 1）阴阳五行相生相克 2）阴阳五行相乘相侮 b、天干 1）天干的起源、意义 2）天干的作用 3）天干与方位 4) 天干化合,C、地支 1）地支与时间 2）地支之间的生克冲化刑破 3）地支循藏 d、天干地支与二十八星宿 1) 古代二十八星宿的划分 2）二十八星宿与代表地上的四面八方的 六大神兽的关系 3）二十八星宿与二十四节气的划分,阴阳五行 概念,阴阳五行是中国古代哲学概念，而不是迷信，更不是巫术。 人的日常经验上升为技能，技能上升为哲学，哲学上升为信仰。 哲学是对事物的高度提炼，是总结性的经验。 我们对世界的认识，各种学术及宗教、包括平常人都有其不同的观点。但相同的一点的是：世界是由时间和空间构成。,古代道家思想的著作淮南子将世界称为宇宙。 宇者上下四方，表述 空间； 宙者古往今来，表述 时间。 而现代科学对世界的分析也是如此，世界是由三维空间加上一维时间构成四维时空。 时间与空间组成世界。,唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成，矛盾无所不在；而一切事物都是发展的变化的。这就是一种时空分析方法。矛盾为空间状态，发展为时间状态。二者构成由时空组合成的世界观。 佛教则是从认识论出发，人所认知的色、受想、行、识构成五蕴，此为生命结构，这是空间表述；人所认知的十二因缘为生命流程，是时间状态。二者构成一个完整的时空体系。世界一词就是出自佛典。,中国传统的阴阳五行理论也是一个时空结构，阴阳表述空间状态，五行表述时间结构；这是一种世界观。阴阳五行是从宇宙万物中归结的时空定律，亦即古人对世界或者说宇宙的理解及抽象性概括。这个阴阳五行就是个方程式，可将相应的现象纳入这个公式，从而得出所需的结果。 世界观不是唯一的，所看问题的侧重点不同、角度不一，所以也就无所谓对错是非之分。,阴阳是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。 阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。 阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。 而且阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。,五行是指金、木、水、火、土。 五行所表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的分析。 比如： 木指事物的萌发、成长阶段； 火指事物的鼎盛阶段； 金指事物的衰退阶段；,水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。 土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。 土的终结与水的终结是两个概念。水是终结是整体意义上的，土的终结是阶段性的。,中国古代很少有纯粹的哲学理论著作。中国有重视实用与现实的传统。所以中国的哲学基本都包含在那些奇门异术之中，对其了解越深入，则对中国古代的哲学思想理解越深。 易经是公认的中国哲学的源头。但易经本质是一本占卦的书，只是后人在其中发现其占卦原理中，包含着很深的哲学原因。 所以在研究中国古代哲学，不懂中医，不会看八字，不会占卦，不会看风水，那么对中国古代哲学永远都是门外汉。,在古代五行学说认为，在五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 下面分别加以叙述：,阴阳五行相生,在河图左旋之理中可知，世界“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 在河图中，水坐北朝南（火），左东（木）右西（金），中间为土。故水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。,相生即相互资生和相互助长。 五行相生的次序是： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。,阴阳五行相克,相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。,阴阳五行相乘,相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。,阴阳五行相侮,相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水,天干地支,天干地支，简称“干支”。 在中国古代的历法中， 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”。 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。,干支的起源,早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 根据五行大义中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”,十天干之含义,干者犹树之干也。 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着， 见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然 更改，秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。,地支的涵义,支者犹树之枝也。 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅：濥也，正月，阳气动，去黄泉欲上出，阴尚强也。 卯：冒也，万物冒地而出。 辰：伸也，万物舒伸而出。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，阴阳交相愕而仵。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也，万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。,干支之作用,文以载道。天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。 在天成象，在地成形，在人成运。天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支定空间，地支定时间，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽然都长在地上，但是万物的生长却离不开天。,研究易，大都从卦开始。其实从历史上看，干支出现的时间更早。 干支是经纬之学！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。 干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。 经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支，是应用易学的根本。,奇门大全序：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。” 易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。也就说天干地支的理解，是掌握其他术数内涵的关键。 可是，很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。,老子说：“千里之行，始于足下。”万丈高楼平地起，没有很好的基础，是建不起来摩天大厦的。 十天干，十二地支，字字都具有无量义，妙不可言！通过干支就可以推演事物变化发展的规律。如果对干支没有深刻的了解，那就是无根之草，无源之水。很多人都是贪图一时的成就，根本不知道追本溯源，导致了食而不化，缘木求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。,天干地支的本质,无论天干或地支的名称其实都是五行气流轮流在绕行，甲乙丙丁或是子丑寅卯都只是一种文字代表而已。这10个阴阳气流环绕在整个地球的最外周，中间一圈圈阴阳气流环绕形成四季，内层还有月的气流更快速运转，日气流是最快的，层层气流所围绕的又是什么? 就是个人的八字气流团以及八字的卫星气流-大运轨道。,干支之排位,在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。 这是因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。 “水润万物而不争”道德经，因此，在地支中水为第一。 故而六十甲子中，甲子排在首位。,干支之阴阳与方位,天干之属性,十天干相生,天干之方位与季节、人体关系,甲乙东方木，属春； 丙丁南方火，属夏； 戊己中央土，属长夏； 庚辛西方金，属秋； 壬癸北方水，属冬。 长夏指夏季最后一个月份，按照太阳高度计算，即8月7日到9月6日。,天干与人体的关系,天干配属身体： 甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。 天干配属脏腑： 甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。,五行相克,相克相生要看阴阳,这就是所谓 “同性之克，其力必尽克，（无情之克） 异性之克，其力不尽克， （有情之克） 异性之生，其力必尽生” 异性之克，其力不尽生”,天干合化,甲己之合为中正之合也。 因为，甲阳木其惟仁，位居十干之首。己阴土镇静淳笃，有生物之德。故甲己谓之中正之合。 主其人光明磊落、正直无私、尊崇重大、性耿介不可屈等等。 乙庚为仁义之合也。因为，乙木其性仁且阴柔。庚金阳刚，坚强不屈，义理分明。故乙庚之合谓之仁义之合。 主其人刚柔并济，仁义相资，进退惟义，果决有守等等。,丁壬之合为淫昵之合。因为，壬者纯阴之水，三光不照。丁火藏阴之火，自昧不明。故丁壬之合谓之淫昵之合。 主其人习下无志，不事高洁，亲小人，慢君子，于我吝，于彼贪等等。,合化原因,相合的天干在五行上属于相克关系，由于天干只有10位，相合者为每隔五位跳一步，在五行上形成相克的关系，如甲已合，甲木克制已土，乙庚合，庚金克制乙木，其他类推.相合者的五行在阴阳上刚好相反，如甲木属阳，已土属阴，乙木属阴，庚金属阳。 所以只有阴阳相反的两个天干才能论及相合。,甲己为何合化土？ 乙庚为何合化金？ 丙辛为何合化水？ 丁壬为何合化木？ 戊癸为何合化火？,地支,地支藏干,十二地支，每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干，即所谓地支循藏。 原因：古代人天地间主要有天、地、人组成（三才思想）。其中天干代表天、地支代表地，而地支中所藏的天干则代表人元。 地支藏干的原则：,地支之阴阳,地址与方位,亥子北方水，子为阳水，亥为阴水。 寅卯东方木，寅为阳木，卯为阴木。 巳午南方火，巳为阴火，午为阳火。 申酉西方金，申为阳金，酉为阴金。 辰戌丑未中央土，辰戌为阳土，丑未为阴土。,地支与时间,地支与空间,地支中的各种相害关系,地支六冲与破,刑与害,刑： 来自周代末期的文字替代，意思是“矮化”。刑亦主动，是刑动，其动幅一般小于冲。古有刑主伤病、官非之说，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多伤病官非。 害： 指顶牛之势。,刑与害,二十八星宿,二十八星宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分。古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。 二十八宿又分成四大星区，称作四象，分别以相似的动物命名之 。如青龙、朱雀、白虎和玄武。,易经：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”,四象（或作四相）是指火水风土，两仪生四象，两仪指的是阴阳，而阴阳衍生出地水火风。在中国传统文化中青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表风，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东西南北四个方向。加上代表中央的勾陈和螣蛇共有六神。此六兽在中国的占卜术中有重要的地位，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。,古人为观测日、月、五星运行而把天空划分了二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。即廿八星宿。,青龙,在廿八星宿中，东方有七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。,朱雀,朱雀又名玄鸟为四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，亦称玄鸟。 朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。,白虎,白虎是四灵之一，也是由西方奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿变成的。所以白虎指是西方。 在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。,玄武,玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武就是玄冥，玄是黑色，冥是阴的意思。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神； 最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必 北向，所以玄冥又成了北方神。,勾陈,在中国上古神话中，地球由六界组成，勾陈大帝掌管灵动九天界，与腾蛇同属中央土。 易冒：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。” 勾陈为紫垣星中的勾陈星（北极星） 。,螣蛇,