中国传统文化与中医学养生学课件

中国传统文化与中医学、养生学,王心逺,中国文化之起源 中国文化之演变 六经为百家共尊 佛学是究竟归处 养生乃下手处 中医不可不学 道生课堂之安排,中国文化之起源,“首自庖牺。仰观俯察。近取远求。而八卦以通。昭然为明道开天之祖。嗣后伊耆。断耜揉耒。教穑辨物。而百汇以明。焕然为养生达性之主。厥传公孙。上稽天象。下究渊泉。中度人事。以人之五行六气。配天地阴阳。以天地之四时五行。应人部候。洞然为见垣彻微之宗。是三圣代兴。而三坟之义著。三才之理备矣。” 黄帝内经素问集注序,中国文化之演变,天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？曰：無乎不在。曰：神何由降？明何由出？聖有所生，王有所成，皆原於一。 不離於宗，謂之天人。不離於精，謂之神人。不離於真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子。以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒。以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。 古之人其備乎！配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，系於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。其明而在數度者，舊法世傳之史尚多有之。其在於詩、書、禮、樂者，鄒魯之士搢紳先生多能明之。詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。,天下第三十三,天下大亂，賢聖不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫，百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。,天下第三十三,六经为百家共尊,其在於詩、書、禮、樂者，鄒魯之士搢紳先生多能明之。詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。,天下第三十三,佛学是究竟归处,苦谛迷果 集谛迷因 （此为流转法，为流转三界生死之世间因果，属有漏有为法，凡属有漏毕竟是苦。） 灭谛悟果 道谛悟因 （此为还灭法，为还灭生死的出世因果，属无漏法。）,四圣谛,传统养生学的时空框架,空间：生活各方面，包括饮食调摄、劳逸结合与内外功锻炼、调畅情志、生活规律顺应自然节律、慎用医药、远避秽邪等； 时间：人的一生，包括生、长、壮、老、已各个阶段，如种子（优生优育）、胎教、生产、产后、育儿、养生、房中（性教育）、治病、养老、送终（临终关怀） 时空一体，完成身心健康的一期完美生命。,养生正宗,素问曰：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” “饮食有节，起居有常，不妄作劳，精神内守，病安从来？故能尽其天年，度百岁乃去。” 此保养之正宗也。,养生总纲,饮食调摄 劳逸结合 起居有常 调畅神志 慎用医药 远避外邪,中医不可不学,夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序尚书曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也 黄帝内经素问序,六经,乾 、坤 总领阴阳 坎 (水 )太阳寒水 离 (火 )