（课件）柏拉图的《理想国》

柏拉图的理想国,主讲:王 珉,王珉教授简介,浙江师范大学党委委员，宣传部部长，教授，哲学博士，博士生导师。浙江省高校中青年学科带头人。出版终极关怀等专著3部，主编教材当代西方思潮评介等教材3部，共发表论文50多篇。主要研究方向是：西方哲学、公共管理学、领导科学。 王珉当代西方哲学教学网站/ddxfzx/ 请点击，请留言，请提问，请参与讨论,柏拉图,“希腊三贤”：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。 柏拉图的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。,柏拉图的生平,柏拉图生于公元前427年，出身于雅典贵族。幼年时熟读古希腊的文学作品，他身体强健，直到高龄都是个活跃的摔跤手。他一遇到苏格拉底，便烧掉了自己以往的诗作、歌曲和悲剧集，从此只记录苏格拉底的谈话。其实他写下的大都是自我思想发展的反思。,柏拉图的生平,柏拉图出生于波罗奔尼撒战争的第四年，伯里克利死后第二年。这意味着他亲眼目睹了征伐杀戮下雅典的盛衰。三件大事的影响： 一、公元前404年波罗奔尼撒战争以雅典战败并无条件投降而告终； 二、斯巴达“三十僭主”组成临时政府，施行暴政，迫害不同政见者，仅存在八个月就被推翻。 三、平民政体恢复后，原以为会给雅典人带来转机，谁知当政者与议会以莫须有的罪名，处死了苏格拉底。,柏拉图的生平,公元前399年，苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，这是一座仿毕达哥拉斯学派团体建立的社团，可以说是西方世界的第一所大学。此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其思想主要集中在理想国（The Republic）。,理想的政治蓝图：理想国,柏拉图认为只有在正确的哲学指导下才能分清正义与不正义从而公正地治理城邦。 雅典的现实使他感到失望，三次西西里之行试图把他的政治理想付诸现实亦以失败告终，在理想和现实的深刻矛盾中他不得不退而著作，探讨治理国家的学问，建立理想的政治蓝图。理想国就是在这样的历史背景下写成的。,柏拉图的海洋王国:亚特兰蒂斯,柏拉图：他以传说中的海洋王国亚特兰蒂斯(Atlantis)-在地中海里消失的神秘大岛-为楷模，写出一本理想国(Republica)。,古希腊文明兴起,柏拉图的:亚特兰蒂斯,柏拉图的海洋王国:亚特兰蒂斯,柏拉图在其两篇对话中提及此事。提迈尤斯(Timeaus)称：“在砥柱海峡对面，有一大块海洋包围着的陆地，那就是亚特兰提斯王国。当时它正要向雅典发起攻击，没想到突遭地震，一夜间沉没海底。传说中，是海神波塞冬建立了这个王国。海神娶了岛上一个少女，生了五对双胞胎。于是他把全座岛分作十区，由十个儿子分别统治。长子是最高统治者，名叫亚特拉斯(Atlas)，该王国因此得名。,柏拉图的海洋王国:亚特兰蒂斯,另一篇对话克里特雅斯(Critias)中的叙述人，就是柏拉图的表弟。对话录记载如下：在地中海西面遥远的大洋上，有一片高度文明的陆地。那里的宫殿都由黄金做墙基、白银做墙壁。宫内金碧辉煌。在那里，文明发达的程度令人难以想像：既有设备完善的港埠及船只，也有能够载人飞翔的物体。这个伟大王国的势力超出了欧洲，伸向非洲大陆。只可惜，一次大地震摧毁了亚特兰蒂斯。它从此沉落海底，消失无踪。,理想国开创了西方政治学传统,这种政治从何来？说到底，它起源于狭小复杂的地理环境，兴旺于地中海贸易，而且特别适合一种“小国寡民”的城邦国家。 什么是城邦国家(Polis)？它同中国古代城池有何不同？简单说，前者是围绕自由贸易、激烈竞争的诸多小国，后者是一个封建大帝国治理下的各级统治中心，诸如帝都、省会、州府、县城。 由此不难看出：西方人所说的政治(Politics)，重视航海贸易、自由经商、贩运奴隶、开拓商路。这一系列“城邦事务”，就是他们所谓的“政治”了。,理想国,理想国又译作国家篇、共和国等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于法律篇，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。,理想国,西方古典学者康福德在诠释理想国时，按主题的先后将其分为六大部分： 一、几种流行的公正观：如“言行诚实观”、“强者得利观”、“公正无利可图、不公正有利可图观”。 二、论城邦和个体的公正之德。主要涉及社会组织的构成要素、城邦的四项主要德性（智慧、勇敢、节制、公正）、三位一体的心灵（理性、激情、欲望）、个体的三种基本德性（爱智的哲学精神、英勇的战斗精神、求利的商业精神）。,理想国,三、论哲学王。论述了哲学家与国王的职能、可见世界和可知世界的差异、善良的理念为认识的至高对象、高等教育的主要科目（数学、几何、天文学、和声学与辩证法）。 四、论社会与心灵的败坏。公正和不公正的生活之比较。主要论述理想国的衰落与荣誉政体、寡头政体与寡头领导、平民政体与平民派、僭主政体与僭主、德与利的取舍问题。 五、论哲学与诗歌之争。 六、论不朽的心灵与公正的回报。,理想国,英怀特海：“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。” 柏拉图的理想国 是举世公认的一部“永不过时的经典”。 这是一部启发天才哲学素养的奠基之作。 在所有的知识里，不能离开哲学的思维。我们非常佩服柏拉图这样伟大的哲学家，能在他的书籍中展示他思考人生的智慧，他自动控制了我们认识世界的方法。他的这部书就是“精神的面包”。 它可以使我们对古希腊社会的政治、经济、文化等有大致的了解；重点掌握柏拉图对世界的划分和注解，从中培养自己的哲学思维，懂得用哲学概念说话。,理想国,理想国书大约在公元前389前369年间所著；书中内容广泛深刻。 这是一部长篇对话录，柏拉图假苏格拉底等人之口，系统地表述了自己的政治理想。他的这种“理想国”实际上就是贵州奴隶主专制的国家。柏拉图的理论为后世、特别是空想主义者接受。他的“理想国”也成为空想主义者追求的目标。,理想国,理想国的对话体： 一、真正对话的前提是倾听； 二、对话的愉悦和坦率至关重要； 三、象征性的方式比干巴巴的说理方式更能发挥作用：有时苏格拉底退居幕后，神话的宣布者出场。哲学的内涵有时无法用语言表达。 四、对话并不意味着可以得到我们一拿来就用得上的答案，但它帮助我们获得了寻找哲学问题答案的力量。,理想国：包罗万象的哲学经典,“理想国”的主题十分丰富，它虽是一部哲学经典著作，但内容包括政治学，伦理学，心理学，教育学，社会学，文艺学等诸方面。这是因为，当时的哲学是一门综合学问，各门自然科学和社会科学还没有分化出为。“理想国”包含的哲学体系可以说是一个关于人的综合学说，其中包含着各门学科的经典理论。现在，人们研究西方文化传统，一定要追溯到希腊去寻找其渊源，因而有“言必称希腊”之说。同样，西方哲学和各门社会科学，几乎都可以在“理想国”中找到一些最初的经典表达形式。,柏拉图：构筑了“理念”的哲学大厦,在智者看来，人是真理和一切价值标准的制定者。普罗泰戈拉：人是万物的尺度 苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理，寻找到真理的确定性。,柏拉图：构筑了“理念”的哲学大厦,苏格拉底与人讨论“什么是美德”时，引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性，他认为“对于美德”，“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。”（古希腊罗马哲学，第153页）这就是概念的确定性。,柏拉图：构筑了“理念”的哲学大厦,希腊语单词“理念”（idea）可以译为形象、方式、原形和本质等。柏拉图的“理念”显然是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，其基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”。柏拉图把“理念”描述为恒久不变的原始图象。“理念”是独立的，不能用感官来感知的、超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。 可知的理念是可感的事物的根据（西方哲学的基石）。理念如何派生事物呢？ 一是“分有”。具体事物之所以存在，是因为它们分有的同名的理念； （西方宗教学的基石） 二是“摹仿”。造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。（西方诗学的基石）,柏拉图的理想国：“理念论”,自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。,黑格尔评柏拉图,黑格尔：“柏拉图的学说之伟大，就在于认为内容只能为思想所填满，因为思想是有普遍性的，普遍的东西（即共相）只能为思想所产生，或为思想所把握，它只有通过思维的活动才能得到存在。柏拉图把这种有普遍性内容规定为理念。”（哲学史讲演录第二卷，第195页）为了把握理念，柏拉图制定了他的“辩证法“。,柏拉图的理想国：“理念论”,柏拉图看到了“理念”与事物的区别，认识到了普遍性的“共相”对知识的重要性和对哲学研究的意义。其局限性是将理念与事物分离并将其视为绝对独立的存在。 一、终结了自然主义的感性主义、智者学派的相对主义思潮； 二、为科学理论的形成和发展奠定了哲学思维基础。,柏拉图：“两个世界”,柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。,柏拉图的“洞穴比喻”,有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。,“灵魂不死”和“回忆说”,柏拉图的“灵魂不死”也是旨在确认思维的内在本性，高扬理性的权威：他认为理性是灵魂中的最高部份，逻辑力量是灵魂的最高属性。人的认识只不过是人的肉体降生尘世后灵魂对理念世界的回忆。感性经验虽然能够刺激引起这种回忆，但感性经验又是人的认识的严重障阻，只有清除了感觉的杂念人才能达到对真理的认识。柏拉图哲学不仅系统地阐述了理性主义的本体论而且也系统地阐述了理性主义认识论，在柏拉图哲学体系中真、善、美与理性天然合璧成为光照上千年的西方哲学的理性之源。,“回忆说”,柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是“回忆“理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。,“理想国”：西方第一部政治学著作,“理想国”堪称西方第一部政治学著作，柏拉图在其中中讨论了国家的起源，性质和结构等根本问题，他还区分了不同的政体，比较它们的优劣得失，寻找它们的历史发展规律。更重要的是，柏拉图设计了一套政治蓝图，既带有乌托邦的理想色彩，又有阶级国家的痕迹，对于西方政治思想具有难以估量的影响。,“理想国”：西方第一部政治学著作,柏拉图：理想国第九卷592 我明白你的意思：我们所描绘有城邦， 是一座理想的家园，但在地上无处可寻。 或许，在天上建有这样一座家园的范式， 举凡看到它的人，都想成为那里的居民。 至于它现在还是将来存在，都无关紧要。,柏拉图的理想国,柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。,柏拉图的理想国,理想国讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这四种德性。 国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。,极权主义的人治国家,柏拉图的理想国描绘的“国”是一个可怕的极权主义国家。 但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。,从“第一原理” “理解”国家,柏拉图必须拒斥所有改革国家的纯粹实践的尝试。他试图进行一项完全不同的工作，即他必须“理解”国家。他所要求的以及所寻找的，不是关于人的政治和社会生活的分散杂多的事实的堆积和经验的研究，而是能够理解这些事实，并使这些事实具有一种系统化的统一理念。他确信，如果没有这样一种思想的统一原则，我们实践的全部尝试都将注定失败。必须有一种政治的“理论”而不是要一种实践，即由纯粹的经验所规定的日常事务。所有缺乏逻辑和概念基础的单纯经验都被柏拉图宣布为是虚妄不实、徒劳无益的。,从“第一原理” “理解”国家,一个人没有认识到他的第一原则时，他的行为结果便由他所不知道的东西产生，那么，他如何思考这种习俗的结构并能成为科学呢?柏拉图在他的高尔吉亚篇中说到，真正的政治与通常的政治实践和日常事务是不同的，正如烹调不同于医学一样。烹调完全以一种非理论的形式发挥作用，相反，医学却已经考察了它所医治的对象的特性和发病原因，并能逐一加以说明。 这种对“原因”(aitiai)和“第一原理”的迫切要求是柏拉图的根本变革。,柏拉图的理想国中的教育,柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。,理想国中的教育,17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科“，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。,柏拉图的理想国中的教育,根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的三艺及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。,柏拉图的理想国中的教育,柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。,柏拉图的理想国中的教育,柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。,理想国中的教育,理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在理想国中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。,理想国的讨论,构成希腊文化的所有对智慧的爱全都保存在柏拉图的学说中，但是它们都不是以其本来的面貌出现的。它们经柏拉图的天赋塑造，以一种崭新的形态出现。 柏拉图首先是一个形而上学家和一个辩证法家。他们把柏拉图逻辑学作为中心，即作为柏拉图体系的核心； 相反的观点指出，从发端的意义上讲，柏拉图对政治和教育的兴趣是他哲学的主要动机和伟大的建造力量。,理想国的讨论,苏格拉底曾试图让柏拉图相信，哲学必须从人的问题开始。但是在柏拉图看来，如果我们不拓宽哲学研究的领域，就无法回答苏格拉底的问题。只要我们把自己禁锢在人的个体生活的界限之内，我们就不能发现一个关于人的确切的界说。人的本性是不会在这种狭隘的范围内暴露其真面目的。,理想国的讨论,因此，写在个体灵魂上的“小写符号”几乎都是晦涩难读的，唯有以人的政治和社会生活的“大写字母”表达，我们才能够读懂它们。这一原则是柏拉图的理想国的立足点。从此，关于人的全部问题都被改变了：政治学被宣布为通向心理学的一条路径。对于起源于征服自然的尝试并通过寻求伦理生活的理性规范和准则而延续至今的希腊思想的发展来说，它无疑是最终的决定性的步骤，终于达到了一种关于国家的理性学说的新的基点。,理想国的讨论,当柏拉图第一次遇到苏格拉底之后就开始研究辩证法，并深深地沉醉于他新的使命，也恰恰是辩证法本身把他引回政治学。柏拉图开始意识到，只要人对待主要的问题仍然是盲目的，对于政治生活的性质和范围缺乏一种真正的洞察的话，那么，苏格拉底关于“自知”的要求就无法达到。个体的灵魂是维系于社会本质之上的。我们不能把一个人与另一个人分离开来。私人生活与公众生活是互相依赖的。如果后者是恶劣的、腐败的，则前者也不可能完满地达到它的目的。,理想国的讨论,柏拉图在他的理想国中，对于把个人置于一种邪恶的腐化的状态中的全部危险的描述给人印象极深。“好的变坏，坏的更甚”。这就是说，即使最好的，最高贵的灵魂也特别易于行恶。价值规则的品性将变得更坏正因如此,我们设定哲学家也应具有这样的品性：如给予正确指导则必然茁壮成长；然而如果没有适当的培养条件，植物也将变成莠草，除非发生某种奇迹，否则必然如此。这就是柏拉图基本的洞见，通过它，柏拉图由他最初对辩证法的研究，返回到他对政治学的研究。如果我们不从变革国家开始，我们也就不能指望变革哲学。倘若我们想要改变人的伦理生活，上述方法是唯的途径。寻找正常的政治秩序，是首要的也是最紧迫的问题。,理想国的讨论,理想国一书在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，凡是知道柏拉图的人几乎都知道这部著作。柏拉图的理想国不仅对他前此的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端。,理想国的讨论,1、从理想国作品本身看，“柏拉图是谁”？柏拉图从未以自己的名义发表过看法，柏拉图总是戴着面具隐藏在作品的后面。 2、从思想史的角度看，归在“柏拉图”名下的理论也是林林总总、千奇百怪。我们在“柏拉图”名下看到了“柏拉图的”、“柏拉图式的”、“柏拉图主义的”和“新柏拉图主义的”等等。,理想国的讨论,3、 理想国也受到了不同称呼：如乌托邦主义、集权主义和开放社会的敌人等。 4、古典政治哲学的词汇中并没有“理想”这个词，古希腊语汇中并没有现代意义上的“理想”概念。柏拉图用得多的是“样式”、“相”、“形式”和“类型”。柏拉图更关心的是现实而不是理想。（当然，强调古典哲学的“现实”维度，并不意味着它没有超越性关怀或自身的“理想”：正是对现实的探幽入微才使得古典哲学更加明了超越性的指向。）,理想国的讨论,5,在古典哲学看来，没有范式，就没有现实。或者说，离开范式的指导，无法想像德性、幸福和教