2015届盐城市一模试卷语文评分细则.doc

2015届盐城市、南京市高三年级第一次模拟考试语知部分评分细则二、文言文阅读8.（1）“苟简”翻译为“苟且简单”，可以只译为“苟且”，但“苟且偷生”不得分。“取予、进退、去就”要拆开为双音节词，意思对即可。“度”可译为“衡量、考虑”。（2）“传疏”不译或译错不得分。“蔽”应译为“蒙蔽、遮蔽”，不可译为“隐蔽”。（3）“学行”中，“学”可译为“学问、学习”；“行” 可译为“品行、德行、修行”等。“岂有彼此之偏乎”可译为“哪里会有彼此的偏重呢”。反问的“岂”可译为“怎么、哪有、哪里有”等。“偏”可译为“偏重、偏好、偏向”等，不可译为“偏差、偏离、差别”。9.直接答出“先王之道”和“尊而守之者少”，得3分。用自己理解的话来阐述“先王之道”的大概内容，并且答出“尊而守之者少”，得2分。没答“尊而守”的内容，只答“尊而守之者少”，得1分。筠州学记曾巩【原文】周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之馀，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。刑名兵家之术，则狃于暴诈。惟知经者为善矣，又争为章句训诂之学，以其私见，妄臆穿凿为说。故先王之道不明，而学者靡然溺于所习。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然土之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心，其取与进退去就，必度于礼义。及其已衰，而捂绅之徒，抗志于强暴之间，至于废锢杀戮，而其操愈厉者，相望于先后。故虽有不轨之臣，犹低徊没世，不敢遂其篡夺。自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，土乃有特起于干载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议政理之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏，其所知者若此，此汉之士所不能及。然能尊而守之者，则未必众也。故乐易惇朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。其于贫富贵贱之地，则养廉远耻之意少，而偷合苟得之行多。此俗化之美，所以未及于汉也。夫所闻或浅，而其义甚高，与所知有馀，而其守不足者，其故何哉？由汉之士察举于乡闾，故不能不笃于自修。至于渐磨之久，则果于义者，非强而能也。今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤!令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎?夫大学之道，将欲诚意正心修身，以治其国家天下，而必本于先致其知。则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣。则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病。至治平三年，盖二十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事国子博士郑君蓓相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。斋祭之室，诵讲之堂，休息之庐，至于庖淄库厩，各以序为。经始于其春，而落成于八月之望。既而来学者常数十百人。二君乃以书走京师，请记于予。予谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知，其贤者超然自信而独立，其中材勉焉以待上之教化，则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以干世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。【注释】1筠州：旧治今江西高安县。2六艺：指儒家的六经。3刑名：这里指法家。4狃(ni6)：习以为常。5章句：指分析古书的章节句读。训诂：指解释古书字义。6扬雄：见(新序)目录序注7)。7雄之书：指扬雄仿论语所作的法言和仿易经所作的太玄。8传疏：这里指解释儒家经籍的文字。传指相承的师说。疏指对旧注解释或发挥。9察举：指汉代采用的选拔士子制度。10“则上所好”二句：语见孟子滕文公上：“上有好者，下必有甚焉者矣。”11大学：礼记中的一篇，宋人抽出单行，成为四书中的一种。12庆历：宋仁宗赵祯年号。13诏天下立学：曾巩宜黄县县学记谓庆历三年，诏天下立学。按宋史的仁宗纪，选举志职官志等均谓庆历四年，诏州县立学。又下文有“至治平三年，盖二十有三年矣”之句，由治平三年上推二十三年，则所说：“庆历之初”，亦当为庆历四年(公元l叫年)。14董君仪：董仪，时为尚书都官郎中知筠州事。都官郎中：尚书省属官。15郑君蓓：郑倩，时为国子博士通判筠州。通判初与知州不相属，含有监督之意。后渐为知州的副贰官。【译文】周代衰落以后，先王遗留下来的功业和言论止息了。到了汉代，六经出自秦始皇焚书以后的残存，读书人从诸子百家的后人学习。说道德的人，夸耀不着边际的高谈阔论而忘了为世所用；说政治的人，力求卑下浅近而不去学习古人。法家、兵家的治国办法，习惯于暴力和欺诈。只有知道学习儒家经典的人为最好，但他们又争着作分章析句和字词的解释工作，用他们个人的私见，靠瞎猜和穿凿附会来立说。所以先王的思想政治主张就模糊了，而学者们却一边倒地沉溺于他们所学的各家。当那个时候，能宣扬先王的思想政治主张的，只有扬雄罢了。而扬雄的著作，世人也不知爱好。然而生活在那个时代的读书人，都勇于自立，没有苟且应付的心，他们对事物的取与、进退、去就，一定要用礼义来衡量。等到汉代已经衰败，而那些官宦人物，在强暴之中显示出了他们高尚的志节，直到被革职永不叙用，被杀头，而他们的节操更加磨砺的人，前后相望。所以虽然有图谋篡位的人，还徘徊观望一直到死，不敢贸然听顺着他篡夺的野心。从汉起直到魏晋以来，风俗的败坏，人才的缺乏已经很久了。直到今天，读书人中竟有崛起在千载以后，深明先王的思想政治主张，且用来唤醒后代学习的人。世人虽然不能都明白他的意思，然而往往喜欢他。所以学习他的学说的人，论述道德的要旨，知道应该力求实行的不是近代人的主张；议论政治的体制，知道效法古人的做法并非迂腐。他们能够不为诸子百家所扰乱，不被后代的传疏所蒙蔽，他所知道的就是这样，这是汉代的读书人所赶不上的。然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以和乐、简易、惇厚、俭朴的习俗衰微，而诡诈、欺瞒、凉薄、丑恶的习俗胜利。他不论处在贫富、贵贱的不同地位，培养廉洁、远离耻辱的心意就少，而苟且相合求得的行为就增多。这个习俗教化的美德，所以赶不上汉代。汉代的读书人，所听到的道理或者并不深刻，他的道义却很高尚；和今天的读书人所知道的很多，却很少去奉行，它的原因在什么地方呢?由于汉代的读书人由乡里举荐，所以不能不在自我修养上下工夫，到磨练的日子长了，就见义敢为，这不是勉强能够做到的。今天的读书人靠文章来选用，所以不得不在学习上用工夫。至于沿着习惯深入地走下去，就使心有所得，自己也不知已经到达顶点了。由这样看来，在上位的人有所喜好，在下位的人就更厉害了，难道不是这样吗?假使汉代和今天都有教化开导的办法，都有学校培养成才的方法，那么读书人的学问品德，难道有彼此之间的偏差，先后的失误吗?大学中的道理，将想用诚意、正心、修身，来达到治理他的国家天下，而必定要先求得知识。那么所谓知识，本来就是为善的开端，而人们所难于达到的。今天的读书人，对于人所难于达到的知识已经相差不远了。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更容易的，看你所用来引导的办法怎样了。筠作为州，在长江的西边，它的地理位置偏僻隔绝。当庆历初年，诏天下州县建立学校，而只有筠州不能应诏，州里的读书人以此为恨。到了治平三年(公元1066年)，大概过了二十三年了，才告知知州、尚书都官郎中董先生仪，可以建立学校了。董先生才和通判州事、国予博士郑先生蓓，察看州的东南，选得了一块高爽的地方，在上面修建起学舍来。包括了斋戒祭祀的房间，诵经讲学的堂屋，休息的房舍，直到厨房、浴室、库房、马棚，都各按顺序盖了起来。开始经营在治平三年的春天，而落成在八月十五日。不久来学习的人常有数十到数百人。董、郑两先生才写信派人送到京城，请我写一篇记。我说两位先生对于政治，可说是知道该做什么了。使筠州的读书人相互出入在学宫中，讲述先王的遗文，以求得知识。他们中间有贤德的人能够超然自信而独立于世，中等资质的人得以自勉以等待在上的教育，那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，以求取禄位罢了。所以就为他写了这篇我所听到的古代情况作为记，让他拿回去刻在石碑上。三、古诗词鉴赏10.（1）笼统地说“雪不似梅花，梅花不似雪”而没有具体指出区别的，不得分。“颜色”属于这首词中梅与雪的相似点，不可以作为“不似”。算作“不似”的：气味（如“香”）；形状、形态、姿态（可以具体表述为“轻盈、飞舞”等）以及“凉”、“多”等特征。（2）扣住下阕的“老来旧事无人说”和“到今犹恨轻离别”来解说。“心中苦闷无人倾吐的孤寂”这一点：只要答出“心中苦闷无人倾吐”即得2分。如只答“孤寂”而没答出孤寂的具体内容只得1分，“孤寂”可以表述孤独、寂寞、孤单等。“离别经年不得相见的怅恨”这一点：“怅恨”1分，可以表述为痛苦、悲伤、惆怅、伤感等（只答“思念”不可以，因为是“恨”）；“怅恨”的具体内容答出“离别”、“分别”，1分。（3）上阕手法：实写，对比、比喻，衬托、以景衬情、寓情于景皆可得1分。作用必须答到情感（扣住“恼”：忧伤等），1分。下阕手法：虚写（回忆、联想），对比、对照、以事衬情皆可得1分。作用必须答到情感（扣住“恨”：感伤等），1分。五、现代文阅读（一）12.叙写“阴城”历史（由来）和现状；（1分），为人物活动提供典型场景（自然环境）；（1分）渲染荒凉冷落的氛围；（1分）暗示人物处境的艰难（社会环境）；（1分）与下文放焰火相照应（“引出下文”或“为下文作铺垫”）。（1分）（一点一分，任答四点）13.灵活运用淳朴自然的口语（语言质朴）；（1分）长短句结合（整散结合）；（1分）选取“红”“白”等表色彩的词语，（1分）运用比喻或者借代的手法（1分）写出了“遍地桃花”鞭的不同凡响（与众不同）。（1分）（一点一分，任答四点）14.本题的答题方向为三个角度：一是烘托人物形象；二是推动情节发展；三是突出主题。（每点两分，言之有理即可）。15.通过侉子抱住陶虎臣的情节揭示了人与人之间互相帮助的温情。（也可得2分）六、现代文阅读（二）17.第一处举例说明城市被当作可以随时撕毁的白纸（也可得1分）第二处阐述历史建筑承载的重要价值（得2分）18.强调重建历史意义的重要性（也可得2分）附加题三、材料概括分析题22.第二点答到“古乐师能通天下之志”也可。24（1）人物答错，人物性格的分析不得分。25.答案其实分为三个方面：内容、方式、篇幅。如果没有概括，完全照抄原文（“一种以笔记体为代表一则传闻”）得2分。第一点分为两点：历史人物1分，神怪传说1分；第二点“记录梗概”或“不作点染”答出任意一点即得2分；第三点“篇幅短小”或“不求情节的曲折完整” 答出任意一点即得2分。26.只答“相关联”不作具体阐述不得分。第一点2分；第二点“鲁迅审慎”1分，“后人放大”1分。27.第一、二点可用原文。“将故事及其长度、曲折视为判定文体高下的准则”、“人们习惯于用西方的短篇、中篇、长篇来为古代小说分类”。第三点可表述为“对如何对待故事研究不深”等，照抄原文不得分。作文评分细则作文题目根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中删除细节。一、审题立意对材料中“细节”这一核心词的内涵的准确理解和牢牢把握，是立意和行文的关键。提及“细节”，大家自然会联想到“细节决定成败”、“大行不顾细谨”“小处不可随便”等，但材料中的 “细节”显然与此不同。它指的是人们在生活中表现出来的细致的生活方式、细心的处世态度、细腻的感情交流、细小的审美情趣、细密的文化内涵等等。这些“细节”，应具有小、慢、真、美、精、趣、厚等精神特质。材料针砭时弊的情感导向十分明显，矛头指向“商业化和娱乐化”所带来的功利性、浅表化、空心化、模式化、快节奏、粗糙感和倦怠感等弊端。考生应对处于“没有细节”的时代背景下人们的生存状态和精神特征进行观照和反思，从而表达积极思想和美好愿景。除现实性，这则作文材料还具有开放性和思辨性。应该说，诗人北岛的话体现了他对时代的独立思考，有其独特性和深刻性。但能否作为对这个时代全面而精准的概括呢？对此，应允许学生作辩证思考。比如，有考生谈及时代在飞速发展变化，人们要关注宏观走势，抓住荦荦大端，才不至于落伍和迷失。诸如此类，言之成理亦可。二、判分说明1判分原则从每一篇作文的实际出发，实事求是；对每一位考生负责，公正公平；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。2判分等级一类卷63分以上；二类卷5662分；三类卷4955分；四类卷4248分；五类卷2841分；六类卷27分以下。3特别说明由于“细节决定成败”的观念先入为主根深蒂固，可能造成少数考生不能冲破定势思维的束缚，对“细节”理解出现偏差。阅卷时务必看清考生所写“细节”的内涵，合不合乎材料旨趣即偏不偏题，是新材料作文写作的关键。诗人的痛心之语，命题者拿来用为写作材料，意在引导考生展开联想和想象，深入思考，从而实现从习焉不察走向反思矫正、从批判走向建设的目的。因此，作文现实性的有无和强弱很重要，对那些生活气息浓、现实针对性强、建言献策识见高的作文要积极鼓励。议论文看“是否讲理”、“会不会讲理”。要审视文与题、材料和观点是否统一浑成，看论证和分析是否严谨深刻，是否能言之成理自圆其说。一类卷应该是见解独到和深刻；虽无深刻独到之见解，但在切合题意的前提下有充分分析，议论有层次，说理有智慧，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平庸浅表，论证分析简单幼稚，尽管形式上中规中矩，应判为三类卷或四类卷；对似连实断、似是而非、貌合神离、半途改道的作文，原则上判为 “五类卷”（不及格）。切合题意的作文的立意大都相似，跑题作文的立意篇篇不同。同时，不同之中又有相同，那就是：无视材料，自说自话，一厢情愿，不顾其它。记叙文与议论文应一视同仁。记叙文评判更难更复杂。既要防止贴标签的作文侥幸获得高分，又要避免“暗合”材料旨趣的作文遭到偏题跑题的误判。不管是议论文还是记叙文，都要看其思想内涵与材料是否存在联系，本质上是否相同或相似。不管是议论文还是记叙文，判卷时要着眼于全篇，作整体评价；既看些什么，也看怎么写。每阅一篇文章力求以质赋分，不屈其文，分所应当，分文相称。4个案处理确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。写成诗歌的，一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，05分；200字左右，610分；300字左右，1120分；400字左右，2130分；500字左右，3140分；600字左右4146分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。调笑考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分