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社科类短文阅读训练三篇 一、让“偏才”“怪才”脱颖而出 袁新文 不把高考成绩作为录取的唯一标准，也不侧重高中阶段学业成绩排名，中山大学自主招生改革的新举措，引起社会的关注。近日发布的中山大学2008年自主招生实施办法，对学科特长生的高考分数要求进一步放宽，经过学校综合测试确定的少数特别优秀的“偏才”、“怪才”学生，即便高考成绩未达到重点线，也有可能被录取。“富有创新精神和实践能力，在数学、物理、计算机、文学、语言等学科方面和领域具有明显特长及培养潜质，可不侧重高中阶段学业成绩排名。”这些规定对学科特长生无疑是一种“福音”。其意义不仅在于让学有所长的“偏才”、“怪才”脱颖而出，更在于打破了“一考定终身”的规则，为创新人才的选拔和培养另辟蹊径。用传统的教育评价标准衡量，那些“偏才”、“怪才”难以中规中矩；在“唯分数论”的应试教育环境里，他们常常被淘汰、被埋没。如果给他们一片沃土，创新的种子也许会开奇花结异果。古今中外，这样的例子不胜枚举。如果在高考“独木桥”之外，高校能给那些“偏才”、“怪才”开辟一条“绿色通道”，受益的也许不只是这些莘莘学子。高考势在必改，已成为大多数人的共识。近日，教育部考试中心主任戴家干坦陈，目前高考制度存在三大问题：一是高考给考生和家长带来很大精神压力。调查显示，58.6的考生在高考之前曾经紧张、焦虑或失眠，70.8%的考生家长在孩子高考时感到焦虑。二是由于高考与大学录取相联系，成为评价教育结果的唯一尺度，影响了素质教育的实施，不利于学生全面发展。三是一张高考试卷使层次、类型各异的高校无法根据自己的定位和需要选拔人才；录取标准单一则忽视了学生平时学业水平测试成绩、品行修养及综合素质评价。高考改革是一根极其敏感的社会神经。每一项改革举措的出台，都会引来褒贬不一的反应。在毁誉声中，高考改革虽然一直没有停滞，但与人们的期待相比，步履仍显得缓慢和沉重。就拿中山大学的自主招生改革来说，不把高考成绩作为录取的唯一标准，有利于探索和完善新的“人才”评价体系和标准。可是，对这样的改革，也有人担心，在诚信制度尚有漏洞、招生录取不够透明的“高校生态环境”中，对“偏才”、“怪才”的选拔标准是否科学合理，对“特殊人才”的选拔和录取能否做到公平公正？高考改革需要宽容和理解的环境，但宽容和理解的前提是，必须确保录取工作的公平、公正和公开。把招生自主权“下放”给部分高校，是全社会对这些高校的充分信任和高度尊重；拥有招生自主权的高校也应该更加积极地完善招生制度，让招生工作在“阳光下运行”，向全社会交上一份让人满意的“答卷”。让“偏才”、“怪才”脱颖而出，不仅需要慧眼、勇气和魄力，更需要科学的评价制度和公开、透明的操作。尽管可能有争议、有阻力，但打破人才选拔“格式化”的改革不能徘徊，创新型人才的培育刻不容缓。 （选自人民日报2007-12-04第05版)1、对“怪才”“偏才”理解正确的一项是（ ）A、即便高考成绩未达到重点线，也有可能被录取。B、根据某种特长，可不侧重高中阶段学业成绩排名。C、在某个学科方面和领域具有明显特长及培养潜质。D、在数学、物理、计算机、文学、语言几门学科方面有特长。2、结合语境意义对下列词语理解不正确的一项是（ ）A、“潜质”是指学生所具有的内在气质。B、“福音”是指好的消息。C、“绿色通道”：文中是指给“怪才”“偏才”创造机会让他们上大学学习。D、“褒贬不一”是指人们对考试制度存在各种各样的看法。3、下列词语读音正确的一项是（ ）A、潜质qian2zi4 另辟蹊径xi1jing4 莘莘shen1shen1学子 步履 lv3 B、中zhong1规中zhong1矩 不胜枚mei2举 褒贬bao1bian3不一 步履lv3 C、另辟蹊径xi1jing4 莘莘shen1shen1学子 停滞 zhi4 脱颖ying3而出 D、中zhong4规中zhong4矩 脱颖ying3而出 莘莘xin1xin1学子 潜质qian2zhi4 4、第六自然段，为什么说“高考改革是一根极其敏感的社会神经”？5、结合文章谈谈，让招生工作在“阳光下运行”的措施是什么？6、怎样才能让“偏才”、“怪才”脱颖而出？ 二 时空共享文化 廖先旺 人们常以法国文化讲究“个人主义”，东方文化讲究“集体主义”来区分两者的不同。 其实，在法国社会发展和人们工作生活各个方面都在施行着一种“共享”理念，一致努力建设着一种“共享文化”。一般认为“共享”的理念是指某一时间大家分享某一物或者空间。如：法国里昂市成功推行“共享”自行车来缓解交通与污染问题；收割季节，法国农民开拖拉机时压过邻居麦地、草场是不成文的“共享”行规；法国农业史上记载，中世纪农民实行土地轮作制，休耕时，其他村民有权将牛羊放进处于休耕状态的邻居家地里吃草；在法国地方市镇中，凡在该市有固定住房和固定纳税账户的居民，有权共享该市镇集体的山林和其它集体的收获，如木柴、水果、旅游收入等；法国城市住宅区内的公共区域、公共财产与业主私有空间和物品在物业法上规定得十分细致明确，公共建筑物上不会任意摆放个人物品或作个人的装饰。至于在公共场所讲卫生、爱惜公物等，其实也可视作是对“共享文化”的另一种诠释。此外，以更富有哲学意味的视角来看，共享也包括时间上的共享。如排队，法国在多窗口前一般只排一个队，临到窗口前再分开，大家“共享”同一个“顺序”，即使一个窗口临时关闭，队伍也无须重排；在法国有许多保存完好的历史建筑,不仅有住宅，也有一些具有象征意义的设施，如水塔、旧厂房、采煤坑道、旧火车站、军事工事、旧战场、城堡，各个年代能够保存下来的全都尽可能保存着，即使无法保存整体，也要保存其特征，尽可能少地点缀现代的内容；又如，法国人喜欢租用一些平时使用频率较少的临时性物品，如临时的建筑、展览或会议使用的大帐篷、舞台、房车、临时住房、临时音乐会场地和停车场等。凡此种种措施与做法，直接的目的是减少资源浪费，而与永久性的历史建筑物和遗址共享同一片土地，不同时代的人通过遗产、土地和共同的家园，都有机会站上历史的舞台，让每个时代的人都享有留下烙印的空间，则是一个更具战略意义的目标。法国一个关于开放房地产的年度报告中曾引用古埃及的谚语：“我们并非从祖先手中继承了地球，而只是从那里接过来传给下一代。”细想一下，这种对历史文化的珍惜与爱护，就是一种“时间上”的“共享文化”，它要求“各领风骚几百年”，而不要“风骚独领几百年”。试想一下，如果不是有这种根深蒂固的“共享文化”，拉德芳斯新区的摩天高楼可能早就取代了“埃菲尔铁塔”，香榭丽舍大街也将会被什么“大道”更替，快餐文化也会取代法国大餐。那么，今天的法国人至多只能看到当代人的面孔，却永远只能在书本中去猜想祖先的足迹了。 （选自人民日报 2007-11-28 第08版 ）1、下列对“共享文化”的理解错误的一项是（ ）A、指某一时间大家分享某一物或者空间。B、减少资源浪费，共享同一片土地。C、主要指人们在时间上达到共享。D、各个时代的人都享有留下烙印的空间。2、结合全文回答，下列哪项不属于“共享文化”？A、推行“共享”自行车来缓解交通与污染问题；B、公共建筑物上不得任意摆放个人物品或作个人的装饰；C、公园的健身器材可以搬回自己的家是使用；D、在公共场所讲卫生、爱惜公物等；3、“法国文化”与“东方文化”的区别在哪里？“法国文化”的先进性主要体现在哪个方面？4、这篇文章从哪两个方面来论述“共享文化”的？主要运用了什么论述方法？5、你怎样理解“各领风骚几百年”和“风骚独领几百年”？6、早在两千多年前，我国就有关于人类美好社会的构想，礼记.礼运篇中说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”请你结合法国的“共享文化”和我国两千多年前的”大同世界”，谈谈你心中的理想社会。（开放性命题，言之有理即可） 三 国学拒绝实用主义 袁行霈 当前，“国学热”方兴未艾。面对这股热潮，高兴中也有忧思。有的时候，国学仿佛成了“万金油”，什么问题都能解决。我认为，如果仅仅从国学中寻找对工商管理、金融、经济、公关等等有用的技巧和方法，那就太简单化了。 我们需要把国学与现实生活联系起来，但不能以实用主义态度去对待国学。国学的当代意义，首先是围绕着弘扬中华民族优秀传统文化这个宏伟目标来实现的。 国学的当代意义，在很大程度上取决于我们的研究态度。我们研究国学，应以承传中华民族优秀传统文化为己任。传统文化是一个民族的根，是一个民族的标志，也是一个民族的骄傲。传统文化关系到每个民族对自己身份的认同感、归属感，以及伴随这种认同感和归属感而来的文化尊严感。传统文化又是民族凝聚力的源泉，一个民族的疆土被人用武力占领了，还可以收复；一个民族的文化被人灭绝了，或者自己抛弃了，则万劫不复。国学作为传统文化中深层的、学术性的部分，与中华民族的复兴密切相关。在经济全球化的大趋势中，拥有几千年文化传统的中华民族，必须自觉地维护自己的根，这样才能自立于世界民族之林。 要开掘国学的当代意义，必须采取分析的态度、开放的态度、前瞻的态度。取其精华，去其糟粕，处理好中外文化交流关系，立足当前面向未来，建立具有当代形态和前瞻意义的新国学。 “历史悠久的国学只有不断以新的形态代替旧的形态，才能永葆青春。”这段话是我在1993年国学研究发刊辞中说过的。今天，我还想强调一句：国学只有与现实生活密切结合，同时摈弃实用主义的态度，在人民群众中发挥积极的文化精神作用，才能充分实现其价值，并永远保持强大的生命力。 （选自人民日报2007-11-28第十一版，作者袁行霈系中央文史研究馆馆长）1、仿照例句，写出一个结构相同的句子，内容不限。例：传统文化是一个民族的根，是一个民族的标志，也是一个民族的骄傲。2、“面对这股热潮，高兴中也有忧思。”“忧思。”是指什么而言？3、“有的时候，国学仿佛成了万金油”这句话的含义是什么？4、结合1-2自然段，谈谈“在经济全球化的大趋势中，拥有几千年文化传统的中华民族，必须自觉地维护自己的根，这样才能自立于世界民族之林。 ”这句话是针对什么现象来说的？5、这篇文章的论点是什么？6、根据这篇文章提供的信息，结合你自己的理解，说说什么是“国学”？7、下列词语结合语境解释错误的一项是（ ）A、方兴未艾：正在兴起还未到高潮，艾：原是一种艾草，这里是高潮的意思。B、永葆青春：葆：原指草木旺盛。文中是保持的意思。C、摈弃：摈：排除、遗弃。 D、万劫不复：劫：是灾难的意思。8、第三自然段采用什么方法论证国学的重要性？9、怎样开掘国学的当代意义？（要求用原文回答）10、以易中天、于丹为代表的“新明星学者”在央视“百家讲坛”宣讲国学，掀起了前所未有的国学热，你知道易中天和于丹分别讲的什么内容吗？ 参考答案： 一、让“偏才”“怪才”脱颖而出1、C 2、A 3、C（分析：A、质zhi4 B、中zhong4规中zhong4矩 D、莘莘shen1shen1）4、答：每一项改革举措的出台，都会引来褒贬不一的反应。人们对高考的改革期待值很高，对这种让学有所长的“偏才”、“怪才”脱颖而出的改革，也有人担心，担心改革出现不好的结果。5、答：宽容和理解的环境，但宽容和理解的前提是，必须确保录取工作的公平、公正和公开，加积极地完善招生制度。6、答：让“偏才”、“怪才”脱颖而出，不仅需要慧眼、勇气和魄力，更需要科学的评价制度和公开、透明的操作。 二 时空共享文化1、C 指人们在时间上和空间上达到共享。 2、C 3、答：法国文化讲究“个人主义”，东方文化讲究“集体主义”；法国文化的先进性主要体现在法国社会发展和人们工作生活各个方面都在施行着一种“共享”理念，一致努力建设着一种“共享文化”。4、答：从空间上的共享和时间上的共享来论述的；主要运用了举例子的论述方法。5、答：“各领风骚几百年”表现了人们对历史文化的珍惜与爱护，是一种“时间上”的“共享文化”，以法国房地产的年度报告中引用古埃及的谚语：“我们并非从祖先手中继承了地球，而只是从那里接过来传给下一代。”说明了应该珍惜爱护我们的环境、文化，把这种理念承世代传下去，让人们世世代代都风光无限；“风骚独领几百年”是一种狭隘的文化意识，只顾独自的眼前利益，只管自己的风光满足而不管以后的情况。6、参考答案：我心中的理想社会是一个人与人之间充满和谐、快乐的情感，互通有无，资源共享，彼此信任，真诚相待，团结互助，爱护公共财物，爱护环境，使老有所终，幼有所长，夜不闭盗，路不拾遗等。三 国学拒绝实用主义1、参考答案：古典诗歌是一个民族文化的精髓，是一个民族文化的里程碑，也是一个民族文化的骄傲。足球是一个民族的精神，是一个民族的事业，也是一个民族追求。2、把国学当成了“万金油”，仿佛什么问题都能解决。甚至简单地认为从国学中可以寻找对工商管理、金融、经济、公关等等有用的技巧和方法。3、这句话是指一些人滥用国学，认为国学什么问题都能解决。4、在经济全球化的大趋势中，有人仅仅从国学中寻找对工商管理、金融、经济、公关等等有用的技巧和方法，以实用主义态度去对待国学。没有认识到国学的当代意义，以弘扬中华民族优秀传统文化这个宏伟目标来实现的，承传中华民族优秀传统文化为己任，进而认识到传统文化是