华中师范大学第六章古书阅读.ppt

第二节 古书的标点,一、培养古书标点能力的必要性 句读:古人用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记 礼记学记云：“一年视离经辨志。”郑玄：“离经，断句绝也；辨志，谓别其心意所趋向也。”,第二节 古书的标点,二、古书标点的要求： 1. 语句能够讲通，不点破。 项籍少时学书不成去学剑又不成（史记项羽本纪） 项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。 项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。,点破例,使王持以将在闽外君命有所不受之义，坚执北伐，技穷之，虏而灭之， 史可法，明臣也，其不屈正也。 今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。(曹植舆杨修书) 八年，陈季扩复啸聚会，朝廷屡诏屡抚，,第二节 古书的标点,2.语意切合原文语境，切合事物的情理和作者的原意。 兴元中有僧曰法钦以其道高居径山时人谓之径山长者（唐语林，卷一。兴元，唐德宗李适年号。径山，在浙江余杭县西北。） 标点一：兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山。时人谓之径山长者。 标点二：兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山，时人谓之径山长者。,岭南尝献入筒捆布一端八丈，(资治通监 卷一百一十九) 太祖在江州，遣诸将陈德华、高费聚等分三路兵往援，皆不利。(明通监),第二节 古书的标点,3.符合古人语言表达习惯。 例：彗星复见西方十六日夏太后死（史记秦始皇本纪） 标点一：彗星复见西方。十六日，夏太后死。 标点二：彗星复见西方十六日，夏太后死。,第二节 古书的标点,例：龙者麟虫之长王符言其形有九似头似驼角似鹿眼似兔耳似牛头似蛇腹似蜃鳞似鲤爪似鹰掌似虎是也（本草纲目龙） 标点一：龙者麟虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。似牛头。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。 标点二：龙者麟虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，头似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。,练习例,论语子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公 史记汉王还定三秦而东殷王反楚项羽乃以平为信武君将魏王咎客在楚者以往击降殷王而还 史记黥布者六人也姓英氏秦时为布衣少年有客相之曰当刑而王及壮坐法黥布欣然笑曰人相我当刑而王几是乎 史记西宫咸池曰天五潢五潢五帝车舍火入旱金兵水水中有三柱 旧唐书及高祖之守太原太宗时年十八有高阳贼师魏刁儿自号历山飞来攻太原,第二节 古书的标点,3.古书标点的基本方法 1参考特定词语 （P574） 虚词例：句首：夫惟；盖；且夫等； 句尾：者，也，矣，焉，乎 孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌（孟子） 数词例：（见上文） 一般顺序词语 君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得（论语） 对话例：曰、云、问、答、言、对等。注意引文截止的地方。有的没有前导词，如侍坐章。 范文子喜直言武子击之以杖夫直议者不为人所容无所容则危身又将危父。（韩非子）,第二节 古书的标点,2.参考特定句式 感叹句：甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公 倒装句：姜氏何厌之有 判断句：是社稷之臣也 反问句：诗曰孝子不匮永锡尔类其是之谓乎 固定结构：何以 不亦乎 以为 得无乎 所以者,白马马也乘白马乘马也骊马马也乘骊马乘马也获人也爱获爱人也臧人也爱臧爱人也此乃是而然者也,3参考特定文例 ：修辞手段中的互文、对偶、排比等，诗歌、散文、骈文的不同特点，语言文化常识等，都可以借助参考。 钱竹汀宫詹云：“古人以二字命名者，多取双声叠韵，与夷犁、来涛涂、弥明、弥牟、灭明、由余、徐姚，皆双声也。”（梁绍壬雨般秋雨盦（n）随笔命名双声叠韵）（钱竹汀宫詹，钱大昕。） 钱竹汀宫詹云：“古人以二字命名者，多取双声叠韵，与夷、犁来、涛涂、弥明、弥牟、灭明、由余、徐姚，皆双声也。”,练习：孟子公孙丑上,孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母 (p681),孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之 心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交 于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非 之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之 心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其 君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海； 苟不充之，不足以事父母。”,第三节 古文的翻译,一、古文今译 古文今译就是把古书里的文言文在尽可能保持原来意义和语言风格的前提下，用准确通顺的现代汉语表述出来。 古籍整理，继承文化遗产 是训练和检验学习成果的重要手段,第三节 古文的翻译,二、古文今译的标准 严复天演论译例言：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。故信、达而外，求其尔雅。此不仅期以行远已耳，实则精理微言。” 信：忠实原著准确 达：通达流畅通顺 雅：典雅优美规范、优美,第三节 古文的翻译,三、古文今译的类型 直译：就是忠实于原文，在正确理解原文和具体词语的基础上，尽可能按照原文句子的结构、语序、意义以及言语风格进行翻译。 吕氏春秋重言：管子曰：“子邪，言伐莒者？” 译一：管仲说：“传播攻打莒国消息的人，是你吧？” 译二：管仲说：“是你吧，说要攻打莒国的？”,第三节 古文的翻译,意译:就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来，这就叫意译。 仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风。（司马迁报任安书） 译文：我虽然才能低下，但也曾旁听说过长者遗留下来的好的风范。,第三节 古文的翻译,四、古文今译的具体要求 1.字词:每个字词力求落实，多直译，少意译。 吾闻庖丁之言，得养生焉！ 译文一：我听到庖丁的话，获得了养生的道理啊！ 译文二：我听到庖丁的话，从中获得了养生的道理啊！,第三节 古文的翻译,2在句法结构和词序方面，应尽可能直译。古今不同的语法形式，可按现代汉语的表达方式予以转换。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。 译文：当初，赵宣子在首阳山打猎，住在翳桑。 之二虫，又何知？ 译文一：这两个小生物，又怎么知道？ 译文二：这两个小生物，又知道什么？ 子谁师？臣师仲尼。,第三节 古文的翻译,3.古文中的修辞手段，今译时应根据具体情况处理。 并提：在翻译时应分别对应。 昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，愍知音之难遇，伤门人之莫逮也。 译文一：古时候，伯牙听到钟子期去世就把琴弦弄断，仲尼知道子路战死就把肉酱倒掉，是因为痛惜知音再难遇到，感伤门人没有一个能及得上他。 译文二：古时候，伯牙听到钟子期去世就把琴弦弄断，是因为痛惜知音再难遇到；仲尼知道子路战死就把肉酱倒掉，是因为感伤门人没有一个能及得上他。,第三节 古文的翻译,委婉：很难直译，可用意译。如： 昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝。（孟子 译文：日前有齐王的命令（召见孟轲），（孟轲）因有小病，不能上朝，现在病稍有好转，已上朝去了。,第三节 古文的翻译,4.对于古代文化概念或术语的翻译： 一般情况下，历史地名、朝代名、国名、职官名、人名（包括姓、氏、名、字、号、谥号）、纪时及军事术语等专用语，可以直接转述而不必翻译。 太形王屋二山，方七百里，高万仞。（列子） （八尺为一仞。不必翻译成“八万尺”，可直接译成“一万仞”。）,第三节 古文的翻译,有些历史文化专用语比较生僻难懂，就需要加以适当的翻译，或者把它们转换成今人比较容易理解的说法。如： 七月流火，八月授衣。（七月） 译文：七月里大火星向西偏了，八月里要为官家作冬衫了。（火，指二十八宿的心宿，又叫“大火星”，“流”指大火星在天穹上所处位置的变动。）,练习