高中语文第三单元论说古文3.11师说巩固训练新人教版.docx

师说一、语言基础1下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是()A孰(sh)苌弘(chn)经传(zhun) 针砭时弊(bin)B谀(y) 句读(du)谄媚(chn) 不拘于时(j)C郯(dn) 严谨(jn)或不焉(fu) 惑之不解(hu)D聃(dn) 贻之(y)师襄(xin) 以资切磋(chu)解析：A“砭”应读“bin”；C.“郯”应读“tn”，“谨”应读“jn”，“不”应读“fu”；D.“磋”应读“cu”。答案：B2从词类活用角度看，下列加点词的用法和其他三项不同的一项是()A巫医乐师百工之人，不耻相师B孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C侣鱼虾而友麋鹿D吾师道也解析：D“师”为名词用作动词，其他三项均为意动用法。答案：D3下列句子中，加点字“惑”的意义与其他三项不同的一项是()A师者，所以传道受业解惑也B人非生而知之者，孰能无惑C其为惑也，终不解矣D于其身也，则耻师焉，惑矣解析：A、B、C三项指疑难问题，D项指糊涂。答案：D4下列句子中，加点词的意义相同的一组是()A. B.C. D.解析：B益：副词，更加。A.贤：才能/贤能；C.道：道理/风尚；D.师：老师/学习。答案：B5把下面的句子翻译成现代汉语。(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：_(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。译文：_(3)余嘉其能行古道，作师说以贻之。译文：_答案：(1)我学习道，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？(2)爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为耻，真糊涂。(3)我赞许他能行古人从师学习的风尚，写了这篇师说来送给他。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成610题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6对下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A而耻学于师耻：意动用法，以为耻B圣人之所以为圣 所以：用来C吾未见其明也 明：明智D彼与彼年相若也 相若：相似，差不多解析：B所以：“所以成为”，表示原因。答案：B7下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是()A.B.C.D.解析：A介词，对于；介词，比。B.表判断语气；句子中间，缓解语气。C.均为连词，和。D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性；结构助词，的。答案：C8在“从师”的问题上，属于作者批评的对象的一项是 ()巫医乐师百工之人士大夫之族圣人君子郯子之徒A BC D解析：根据文段的意思解答即可。答案：D9对这段文字的分析不恰当的一项是()A这段文字开头连用三个语气强烈的感叹句，总起这一段，其势如风雨骤至，先声夺人。B作者连用三个对比，尖锐地抨击了长期以来流行于士大夫阶层“耻学于师”的不良社会风气。C三个对比句子的语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，从而使表达的感情更强烈。D作者的贬抑之词在这一自然段里表达得恰如其分，具有说服力，从而突出这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。解析：D说法太绝对，目的并不是仅仅局限于阐明从师学习的重要性。答案：D10将文段中画线的句子翻译成现代汉语。(1)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：_(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：_解析：(1)“圣益圣，愚益愚”中的第一个“圣”和“愚”均为形容词作名词，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”中的后一个“圣”和“愚”也是形容词作名词。(2)“句读之不知，惑之不解”为宾语前置句，“小学”为古今异义词，翻译的时候要注意。答案：(1)因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？(2)不懂得句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习，大的方面却放弃，我看不出他们有什么明智的地方。(二)课外探究阅读下面的文字，完成1115题。二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者凡人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(节选自柳宗元答韦中立论师道书)注辱书云：承蒙来信说。仆：对自己的谦称。吾子：您。蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州。庸、蜀：这里泛指四川。庸，古国名，今湖北竹山县东南。二年冬：指元和二年冬季。南越：泛指今广东、广西一带。11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A仆道不笃笃：深厚B辱书云，欲相师 相：互相C因抗颜而为师 师：老师D独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 后学：学生解析：B代词，偏指一方，我。答案：B12下列句子中，加点词语的用法和意思都相同的一项是()A.B.C.D.解析：A项，副词，尚且/副词，将要；B项，连词，表修饰/连词，表并列；C项，名词，的地方/助词，表判断；D项，都是连词，表目的，来。答案：D13下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是()A赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。B指出韩愈不该以蜀日自比，自己不敢以越雪自况。C抨击那些诋毁韩愈的士大夫耻于从师的不良风气。D表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。解析：结合第3段末尾的议论可知。答案：C14柳宗元不愿意“为师”的原因主要是()仆道不笃，业甚浅近人之患在好为人师谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳A BC D解析：表明得到对方的认可感到很荣幸；通过比喻的手法，表明为人师没有过错，错的是那些诋毁老师的人。答案：A15把下列句子翻译成现代汉语。(1)虽常好言论，为文章，甚不自是也。译文：_(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。译文：_答案：(1)虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己不以为都是正确的。(2)世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地渲染编造谣言来攻击他。参考译文二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师。我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，即使有可取之处，也不敢当别人的老师。当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收招后辈学生，还写了师说这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，指着他咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声。居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳县令了。像这样的情形，已经发生不止一次了。屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才停止，这样我才相信以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下如今天下不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？三、表达交流16学过师说和劝学之后，请拟写一副对联，表达你对这两篇文章的认识或从中悟到的道理，上下联中要分别有“师说”和“劝学”两个词语。_答案：读书务必发奋用功，莫要别人劝学学习当需谦虚博览，勿