2016_2017学年高中语文第6课语言的艺术学业水平检测题新人教版.docx

第6课 语言的艺术1依次填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一组是()(4分)爱者和被爱者，都有一种庄严，_。那样缱绻缠绵，真是要惊动天地啊！_。生命这样挥霍耗损，泪潺潺流尽，所剩的也便只是一块斑驳褴褛，却还犹自傲然、兀立着的生命的骸骨吧！海的咆哮，暴怒，不息止的纠缠之爱；岩石的沉默、固执，永不屈服，永不退让岩石的沉默、固执，永不屈服，永不退让；海的咆哮，暴怒，不息止的纠缠之爱它们依傍、亲昵、回环；它们用近于愤怒、毁灭的爱相拥抱它们用近于愤怒、毁灭的爱相拥抱；它们依傍、亲昵、回环ABC D解析：根据“爱者和被爱者”的顺序选，根据“这样挥霍耗损”顺序选。答案：A2依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是()(4分)时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，_。废墟是课本，_；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此，废墟是目的；更新的营造以废墟为基地，_，废墟是进化的长链。没有昨天就无所谓今天和明天没有今天就无所谓昨天和明天让我们把立体的事情读成平面让我们把平面的事情读成立体因此，废墟是手段因此，营造是手段A BC D解析：依据阐述的对象、构成比喻的相似关系、陈述对象的一致等可知，选项是D。答案：D3依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()(4分)赏心悦目的，是旭日的光箭穿过宽阔而幽深的甬道，_；_，铺洒祖屋的胸襟，舒展高贵，气度雍容；_，_；最摄魂夺魄的，当是梦幻的烟月下，斑驳的树影中，_！探不完的深宅奇景，品不够的千古神韵。只留轻盈身姿，飘飘欲飞令人陶醉的，是正午的艳阳放射出道道金辉祖屋如龙蛇行走，曼妙莫测照亮祖屋的身躯，优雅而颀长心驰神曳的，是脉脉的斜晖将祖屋分明的棱角慢慢隐去A BC D解析：首先根据语段的排比句式的特点，其次注意语段的时间顺序，再此考虑语句内容上的照应，即可选出。答案：C4把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是()(4分)过去有报道中形容他们是“娇生惯养的一代”，报道他们见多识广但也更个人中心，利己自私。他们在2008北京奥运会上的集体亮相，让国际社会看到了富有热情、尊重规则、充满人文情怀的新一代中国青年。这一次他们有了新的代名词“鸟巢一代”，“鸟巢一代”赢得国际赞誉鸟巢一代是怎样炼成的。2008奥运会中，年轻的志愿者中大量都是85后甚至90后的一代人。在这些报道中志愿者们热情敬业，吃苦耐劳，懂外语，有技能，善交流。A BC D解析：依照逻辑关系。答案：A5阅读下面的材料，然后用一个反问句表明自己的观点，要求能引人思考。(4分)据报道，北京海淀艺术职业学校课堂上发生了令人触目惊心的一幕：一名男生冲上讲台，拽下年迈的老师，当众侮辱老师。与此同时，起哄之声频频响起，个别学生向老师扔饮料瓶，课堂混乱不堪这一“辱师事件”引起了强烈的社会反响。_答案：(示例)尊师重教是我国的优良传统，在经济高速发展的今天，难道我们能把这一优良传统抛到九霄云外吗？6用包括设问和排比两种修辞格的句子，表述下面一句话的意思。表述时可以适当添加修饰成分。(4分)青春是人生的花朵、生命的春天和时代的精神，青春也是财富、宝藏和希望。_答案：什么是青春？青春是人生的花朵，青春是生命的春天，青春是时代的精神；青春也是一笔财富，青春也是一座矿藏，青春也是一种希望！7短信是现代社会人与人之间进行交流的方式之一，品读下面短信，根据横线前后的语句内容，在横线上填写合适的语句，使前后连贯自然，形成一个完整的短信内容。(4分)一把伞，把人生的风雨撑起；一阵风，_，一脸微笑，盛开在人心的荒漠里；一声问候，_。一个短信但愿能给你带来好运。答案：把生命的寒潮吹去滋润在生活的干涸里8近年来汽车市场火爆，新型汽车层出不穷。为了扩大影响，提高产品的知名度，汽车生产商借助各种媒介大打广告战，以吸引消费者的视听。下面是两则汽车广告语，请你挑选其中的一则，进行简要评析。(4分)现代汽车驾驭现代，成就未来！别克君威在动静中容智慧，于无声处见君威！_答案：(示例一)“驾驭现代，成就未来”利用双关的手法，赋予广告词以双重意义：驾驶现代车，有助于你开创未来；把握住现在的机会，可以帮你成就未来。(示例二)“在动静中容智慧，于无声处见君威”运用对偶，朗朗上口。形象地表现了君威轿车机动性好、噪音低的特点。利用双关的手法，赋予广告词以双重意义：“智慧”既可指汽车设计制造的“智慧”，又可指“您的选择是非常明智，有眼光的”；“君威”既可指车名，又可指“您的威风”。9请以“生活”为内容，依照下面的示例写两个句子。要求每个句子都采用比喻的修辞格，两个句子之间构成对偶。(4分)生活如山，勤奋为径，顺径登山，方知山之高大。生活如云，淡泊当眼，放眼望云，方知云之洒脱。_答案：(示例)生活如海，宽容作舟，驾舟入海，方知海之宽阔。生活如歌，友爱是曲，和曲唱歌，方知歌之动听。 10依照下面例句的句式，再写两个句子，与之组成排比句，表达一种积极的人生态度。(4分)例句：有蓝天的呼唤，就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化；仿写：_答案：(示例)有大海的呼唤，就不能让搏击的勇气在风浪前止步；有远方的呼唤，就不能让追求的信念在苦闷中消沉。11以我国其他著名的自然景观为对象，仿写两个句子。(4分)万里长城，犹如一条腾飞的巨龙，蜿蜒于峻岭之间，她是中华民族不屈不挠精神的象征；东方明珠，好像一枚待发的火箭，矗立于黄浦江畔，她是我国迈向现代化的见证。仿写：_答案：九曲黄河，犹如一条长长的彩练，横亘于中华大地，她是民族文化源远流长的象征；巍巍泰山，就像一位历史巨人，矗立于齐鲁大地，她是祖国沧桑历史的见证。12仿照下面的句子，选择新的喻体另写一组句子。(不要求和原句字数相同)(4分)生活像一首歌，那开在原野的每一朵小花，那播洒在夜空的每一缕月光，那绽放在脸上的每一丝笑容，都是这首歌中迷人的音符。仿写：_答案：(示例)生活像一幅画，那婉转在树林中的每一只小鸟，那飞舞在阳光下的每一只蝴蝶，那漂浮在蓝天里的每一朵白云，都是这幅画中美丽的色彩。13根据下面规定的条件，写出对“你能帮助我解决这道难题吗？”这个问句的两种回答。(4分)(1)谦虚者回答说：_(2)骄傲者回答说：_答案：(1)好，我们一起来研究一下吧，我也不一定解出来。(2)没问题，不到两分钟，我准给你解出来。14下列各组对话中，语言表达得体的一项是()(4分)A喇叭里传出了电工收电费的通知：“各位村民注意了，明天交电费，晚六点以前要是交不清，就别怪我不客气了。”B“这算得了什么，以后要是再有困难，可以继续到府上来找我。”孙大款慷慨地说。C王老师捧着一幅字画凑到马医生跟前：“区区草字，不成敬意，请您笑纳。”“如此盛情，却之不恭，那就恭敬不如从命了。”马医生脸上堆满了笑容。D小赵指着菜农钱大爷的蔬菜摊问：“大爷，您的黄瓜多少人民币1千克？”解析：A态度生硬；B.“府上”是敬辞，谦敬关系出错；D.“人民币”“千克”语体用错。答案：C15下列各句中，语言表达得体的一句是()(4分)A老大爷远远看见我，遂放下赶鸭的竿子，拉起敞开的衣襟擦了擦额上的汗，笑眯眯地向我走来。B林海正在草拟“失物启事”，他写道：“昨天我在教室丢失了一本名言词典，如有拾获，请从速交还。”C黄宗英谈到演员赵丹之死时说：“一个演员毕生塑造角色，而时代也塑造了他自己。他是在知心的观众欢迎的掌声和殷切的期待中，落下生命之幕的。”D小明看见王大伯家失火后急冲冲跑来对母亲说：“着火啦！冲天的大火！大火吞噬了太阳！遮住了大地！”解析：A“遂”属于文言词汇，用于此语体色彩不当。B.“从速交还”语气生硬。D.语体色彩不当。答案：C16阅读下面文字，回答后边的问题。(4分)某业余作者带着他创作的电影剧本千里迢迢去见一位著名导演。导演生病，正躺在床上。作者恭恭敬敬地递上剧本，道：“请您拜读。”导演是个生性幽默的人，接过本子来，道：“对不起，我正病着，拜读大概是难以从命了我躺着读行不行？”，作者似乎感觉到了出语有错，一时却又想不起来错在哪里，只好连连告退，道：“您休息，您休息，等你病好了，我再来上门赐教。”这段文字中的“业余作者”错就错在用词不当上，请将错误找出来，并具体分析造成错误的原因。(1)错误：_，原因：_。(2)错误：_，原因：_。答案：(1)“拜读”弄错谦敬，“拜读”是敬辞，表示读别人的大作。应用“指正”。(2)“赐教”弄错谦敬，“赐教”是敬辞，表示请别人指教。此处应用“求教”。17在下列横线上填上适当的话，注意要符合各自不同身份。(6分)(1)数学老师、语文老师、体育老师分别看守自行车。第一天数学老师竖了一块木牌，上面写着：“成两条不相交的直线。”第二天，语文老师竖了一块木牌，上面的文字变成了：“另起一行，空两格。”第三天体育老师又另起炉灶了，上面写着：“_！”(2)一学生问：“打人和被打有什么不同？”历史老师说：“打人是侵略者，被打是受害者。”英语老师说：“_。”物理老师说：“_。”政教处主任说：“各记大过一次。”答案：(1)全体都有，向右看齐(2)打人是主动式，被打是被动式打人是施力，被打是抗力18请根据下列情境在横线上填上恰当的话。(4分)今天是某校学生王小航的爷爷七十大寿的日子，他要通过电台为爷爷点播歌曲生日快乐以表祝福。(1)他拨通了点歌台热线电话，礼貌而简洁地向主持人表述了自己的要求：_(2)主持人愉快地答应了王小航的要求，王小航又急忙拨通了爷爷的电话，告诉爷爷点歌这件事，并送去了祝福：_答案：(1)您好！我叫王小航。今天是我爷爷七十大寿的日子，我想点播生日快乐这首歌送给爷爷，祝他老人家生日快乐，可以吗？(2)爷爷，您好！我在电台上为您点了一首生日快乐，作为我送给你七十大寿的礼物，祝您健康长寿，福如东海！19教师节来临，请你给语文、数学老师各发一条短信，要求符合老师的学科特点。(4分)(1)语文老师： _(2)数学老师： _答案：(示例)(1)从司马迁的竹简中走来，从李白的诗酒中走来，从陆游的悲叹中走来，从鲁迅的呐喊中走来，从人类文明前进的每一滴墨水中走来，一个积累着文字的你。(2)如果你是圆心，那我对您的尊敬就如圆的轨迹，忠实地绕着您；如果您是抛物线，那我对您的尊敬的取值永远在X轴上方。在这金秋时节，希望您的健康如同底数大于1的对数图形。(一)阅读下面的文字，完成2022题。孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为一种盛世之学。儒学所涉及的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀，最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中。西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。“重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执之中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，它表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士所瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。20下列对孔子儒学思想理解正确的一项是()(4分)A孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，有继承也有否定，忽视了“道法自然”的哲理思想。B孔子在其儒学创立中创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。C自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说孔子创立的儒学是一种盛世之学。D孔子创立的儒学，汲取了老庄等哲学思想的智慧，同时又更加注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道，受到人们的尊崇。解析：D项由第一段可知，是对该段主要信息的概括。A项主要信息在第一段，正确的信息是孔子创立的儒学“也涉及老庄道法自然的哲理”，并没有忽视该哲学思想。B项“隆礼、重仁和尚中道”等内容，不是孔子所创建的，“隆礼”是先民的文化积淀，文中也明确表示不是孔子所创造的，“尚中道”也是先哲遗留的闪光思想，尧舜时期就已存在，故该项错。C项的表述只是一种现象，并没有体现儒学思想的内涵，答非所问。答案：D21下列对孔子儒学内容理解正确的一项是()(4分)A孔子所推崇的“礼教”是西周时周公所创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，“不知礼，无以立也”。B“重仁”就是主张人应有仁的品格。所以孔子提倡“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。C“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执之中”的发展。早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。D中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。解析：该题信息涉及第二、三、四三段，涵盖了孔子儒学的内容。D项见第四段，是孔子对中道思想的理解。A项信息在第二段，礼教是先民的文化积淀，最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，到了西周的周公才编制礼乐，故该项中说“礼教是西周时周公所创造的”错。B项信息在第三段，“仁政”的主张是孟子提出的，张冠李戴。C项信息在第四段，该项中前提条件错，尧舜时期不是春秋时代，故该项错。答案：D22下列对原文信息的提取表述正确的一项是()(4分)A孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证，在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。B中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会中的“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。C有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。D孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍有可借鉴的现实价值。解析：D项信息涉及全文，是对文中主要信息的正确概括。A项信息在第二段，“唯一保证”错误；“始终起着积极作用”错误，原文是说“曾产生过积极影响”。B项信息在第四段，“中庸、过、不及”是指事物发展的三种形态，不是指人。C项信息在最后一段，“贯彻中国孔子全部的哲学思想”错误，原文只是说要“汲取中国孔子思想中的智慧”，而不是全部的哲学思想。本项扩大了范围，是对文中信息的错误理解。答案：D(二)阅读下面的文字，完成2325题。中国文化的基本精神一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。孔子说“天地之性，人为贵”，强调“人”，礼运曰“人者，天地之心”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有子说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。选自中国文史百科总序，有删改23以下不能证明中国文化的基本精神具有高度理论价值的一项是()(4分)A中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。B中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。C尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。D所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。解析：A答非所问，指中国文化的特点，不能作为“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的论据。答案：A24对原文内容理解不正确的一项是()(4分)A孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的。B中国知识分子对宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。 C说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”，这是不恰当的。D孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。解析：A“它仅指神”一句属于无中生有，原文只是说“稍有一点信仰的意味”。答案：A25根据原文所给的信息，以下表述不正确的一项是()(4分)A非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。B人类在原始时期创造的结绳记事、图腾崇拜、神话传说都属于文化。C“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。D现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。解析：C“以人为本”并不意味着以“自我”为中心。答案：C(三)阅读下面的文字，完成2629题。从文化典籍中寻找和谐发展之道讲完论语，又讲庄子，接连两个黄金周让北京师范大学教授于丹红遍了全国，同时也让许多人开始认真体味孔子、庄子等人物在两千多年前所讲的那些隽永话语。“于丹现象”证明了这样一个悖论的存在：人们对论语庄子等传统文化典籍是有着一定记忆和解读渴望的，但对其中的大多数人来说，这又仅仅停留在了“心仪”的层面，还没有能力或没有时间去亲自阅读那些典籍。于是，“于丹读典籍，我们读于丹”，“于丹”应运而生，成为传统文化典籍的“二传手”。就此意义而言，是论语庄子成就了于丹，而于丹也在一定程度上“挽救”了论语庄子。至少就论语来说，的确如此这的确称得上一次“挽救”。本来，经过近两千年的“罢黜百家，独尊儒术”，论语已然可称是中国传统最重要的“元文化”，对国人甚至有着一种宗教的启蒙和指导作用，是时下我们社会道德认知、文化思考等模式的根系所在。然而，遗憾的是，近百年来这一文化的根脉屡遭破坏，各种“运动”几乎将以论语为代表的儒家文化价值观践踏至万劫不复之地。在这样的背景下，“于丹现象”的出现也许有着非常重大的意义。当然，这并非说于丹的研究已经到了一个怎样的高度，为论语补充了多少全新的价值内涵。只是说，是于丹让人们再度发现那些古老的文化典籍的价值和魅力许多人开始“补课”，开始学习论语等典籍，感味那些已经传诵许久的道理。而能够这样做的真正意义在于：从小处而言，这对于当前无处不在的市场逻辑或许能够有效纠偏；而从大处来讲，这对于和谐社会的构建亦当属一种不可或缺的助推力量。毋庸讳言，眼下的中国虽然发展迅速，但也面临着诸多的尴尬和困惑。譬如市场经济假冒伪劣防不胜防，广告欺诈花样百出，对环境的污染令人触目惊心形形色色的问题，已经让“市场”失分，让“发展”减色。再譬如吏治问题寻租腐败反不胜反，公款浪费愈演愈烈，怠政惰政令人无奈这些“官害”已经成为社会健康发展的巨大威胁。为什么会这样？发生这一切，不能说仅仅在于中国法律不健全，监督无力度，其中还有一个非常重要的原因：中国人心中普遍少了敬畏感，没有形成良好的道德习惯，不懂得尊重秩序和他人利益。这种道德的失范，根在文化的缺血和失根。就此，学习论语等典籍或许会是有所裨益的。通过典籍的熏陶，也许能让更多的人懂得敬畏敬畏他人、敬畏秩序、敬畏头上的星空和心中的道德，学会处世之道