不能用太功利的态度对待文化.doc

不能用太功利的态度对待文化郑文燮秋日,重庆市万州区举办汉代画像砖拓片展。参观展览的三峡学院民族学系学生普遍反映看不懂,其后与主办人互动中所提出的问题多是关注画像砖的经济价值上,这反映了当代大学生历史文化知识的缺失、艺术审美趣味的蒙昧、精神价值追求的失落。这种对待文化太功利的态度,不仅体现在学生身上,官方传媒亦是如此。万州区电视台、三峡传媒网记者对我提出的问题单刀直入“你认为这种汉画像砖拓片展对于万州建设重庆第二大城市有何贡献?”我本来不愿意接受官方媒体记者的采访,他们的报道很难具有真实性、完整性。这种问题的提出岂不是太功利性了!我是作为一个参观者来见证汉代一种文化现象的,不幸落入主办人设置的圈套,碍于情面,被他套牢,实在勉为其难!我对记者的回答是“我回答不了你所提出的问题,我看不出来直接的贡献。间接的意义还是有的,那就是汉代文化的恢宏大气、简约朴茂对我们万州当代文化的启示。我们当代的文化人应当怎么做文化,当代万州的执政者应当怎么看文化、做文化。”就这些汉画像砖的文化信息看,距今不到两千年的汉代汉代后期的东汉时代,万州区的经济、文化已经具有蜀、楚文化的因素,也受到了发达地区中原文化的影响,例如车马砖的出现,这在巴文化原生地的三峡地区就是中原文化的载体。当然,也可以看出,巴文化地域的万州区与蜀、楚文化相比较,与中原文化相比较,还是属于发展中的落后地区。就这些三峡地区出土的汉画像砖文物看,与四川省博物馆收藏的川西地区出土的汉画像砖、石相比较,还差得远,与重庆三峡博物馆收藏的汉画像砖、石相比较还差得远,至于汉画像石,三峡地区至今还没有发现。今年春天,我在山东省泰安市岱庙看见的齐鲁汉画像石、砖,其规模、型制,画面呈现的文化场景及精神内涵显示的颇具震撼力量的效应,就更是这些三峡汉画像砖无法比较的。但是,即便如此,我们从这些长江三峡地区出土的汉画像砖上,依然可以读出“恢宏大气、简约朴茂”的文化信息,读出这些汉画像砖将生活艺术化的艺术性,发现汉代艺术丰富、壮美的人性的生命力量。人性,这种人类与生俱有的共性,超越了民族,超越了时空,汉画像砖所体现出来的人性美对于距今近两千年之遥的今天並无落后之感,我们当今的书画家所刻意张扬、竭力造势、一味制作的“艺术审美价值”、“书画韵味法度”也並不比那些无名的工匠高明!相反,在对人性美的发现和表现上要浅薄得多、做作得多、急功近利得多、生命力量也要弱小得多!长江三峡地区本来是一片文化的沃土,是出文学艺术大家巨匠的地方。战国时代的屈原、唐代的杜甫及同时期流寓三峡地区的刘禹锡、宋代的苏轼、陆游、黄庭坚等都是苍茫、雄浑的荒峡中闪砾的艺术明星,仕人学者一旦远离朝廷,投荒乡土,接近民众,关注民生,必然爆发出创作的灵感,燃烧出生命的火花,他们的艺术创造也无不具有人性的温暖光辉。清代中后期出现的文人画家龚晴皋以他杰出的艺术天才进入了真正理想的艺术空间,从必然王国走向自由王国,超越了在画坛占据主流统治地位的“四王”,超越了具有革新精神的“扬州八怪”。清代以迄民国,这块经济上落后的“荒寒之地”,依然诞生了画家刘敦山、书家刘孟伉、诗人何其芳。荒寒生壮美,明星耀眼黑暗夜空。真正的艺术家无不具有传统文化的丰厚积淀与化境,无不具有悲壮、激越的忧患情怀和创造精神,无不具有特立独行、宽博坚韧的大思维、大境界、大才情、大智慧。“文化搭台,经济唱戏。”是当代社会的主潮流,急功近利是当代文化的价值观。当代万州的社会现状是到处都在做文化,实质是做文化形象、文化产业,没有文化。文化是一种社会生活的自然流动、时空沧桑的精神结晶,是一种大众的、民生的化境,靠浮躁的、急功近利的态度是打造不出来的,靠金钱、权势是堆砌不出来的。在一个势利的、浮躁的文化生态环境里难以酿造出文化精品、产生文学艺术的大家巨匠。万州作为一座移民新城,城市建设的整体格局缺乏“恢宏大气、简约朴茂”,呈现零乱、琐碎,缺乏灵魂性的标志建筑。二十世纪初1902年万州万县成为长江上游最早对外开放的通商口岸。1937年1945年抗日战争期间,万县成为川军出川抗日的大通道,成为沦陷区抢运难民、学生、物资、工厂器材设备的大本营,万州的政治、军事、工业、商业、经济、文化、教育得以空前发展。浩荡长江流经万州,将长江三峡最精采的部分瞿塘峡、巫峡留给万州,上有建筑文化明珠石宝寨,下有三国遗址张飞庙、水中孤岛白帝城、楚辞文化遗址高唐观,滨临大江,背倚太白岩,万州新城却没有充分利用这一大自然与历史赐予的这一天然优势,打造成现代旅游城市。大城市之大,不在林立的大楼,而在弥谩渗透出来的文化恢宏的大气息!遍布城乡各处的别墅、庄园,要么是暴发户、阔佬式的豪华富贵,要么是透露出封建文人掉书袋的酸腐气、现代小资追求享乐的恬适味。反映在文学艺术上,整体缺乏具有精神价值、思想内涵的原创性作品。那种违背历史真实、回避社会矛盾、粉饰社会现实、缺乏道德良知、社会责任