人生礼仪之满月仪式.doc

浅谈山西部分地区满月仪式 【摘要】人生礼仪主要是指围绕着人的生命历程中的关键时刻豁时段而形成的一些特定的意识活动。我国传统的满月礼仪就是人生礼仪中的一种，在满月礼仪中我们可以看到许多“灵物崇拜”，泛神论的迹象。满月礼仪流行于山西大部分地区，而且各具特色。传统热闹的满月礼仪承载了世世代代太多美好的祝愿。【关键词】满月仪式 人生礼仪 有人说：“人的一生就像竹子，其过程并不是平直的，而是由许多节，表示着其阶段性的特征。人生是由若干阶段组成的，人就是在具备某些条件时，通过一个个人生之节，发育成长，走向终点的。几乎所有的文化都人为地把人的一生划分为许多不同阶段。在人生的不同阶段，个人必须接受与其地位、职业相关的价值观念和行为准则，其目的之一就是以此确定人们的身份、地位角色及与之相应的责任、权利和义务。人生的历程就是从一个阶段走向另一个阶段的过程，也是人们的身份、地位 和角色不断变化的过程。这一过程又被称为是“文化化”的过程。所有的人生礼仪都有其特定的目的和功能，那么，人们是怎样把某种仪式与其特定的目的联系在一起的呢？人生礼仪是巫术和宗教信仰的产物，因而也与巫术与宗教的原理和基础密切相关。泛神论思想是我国人生礼仪的基础思想之一，同时也是支持巫术与宗教信仰的基础思想之一。泛神论思想是中国巫术与宗教信仰的主要基础。一直到现在我们信仰的神还是不计其数，任何一种事物都可以成为我们崇拜的对象。此外，“灵物崇拜”思想也是人生礼仪的思想基础。我国传统的满月礼仪就是人生礼仪中的一种，在满月礼仪中我们可以看到许多“灵物崇拜”，泛神论的迹象。过满月，既是添丁之喜，同时也是希望孩子长寿。满月，出外台秘要卷三三。一般指产后一个月，为满月。也有认为一月为小满月，两个月为大满月。张仲远产孕集：“产后一月俗谓之满月，二月谓之大满月。”在此期间，产妇可以得到休息和恢复体力。当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式 。过满月，是在庆祝“ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。 一个新生命从孕育到诞生，再到长大成人，其间礼仪繁多，从带喜庆色彩的红喜事到热热闹闹的白喜事，山西人都有自己独特的仪式和礼赞。婴儿满一个月，要为孩子办“满月”。这种礼仪流行于山西大部分地区，而且各具特色。山西境内、从南到北过满月的作法比较普遍。一般情况，是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱，但饭是一定要吃。在山西晋南农村，像闻喜县等地，在过满月时，颇有讲究。要有许多家互相有亲戚关系的人联合起来，给过满月的主家买好三百尺的布料，再把各家买好的小孩衣服，上衣、裤子用别针或是用线简单地缝在上面，这三百尺的布料，可以容纳多少件衣服是可想而知的。到过满月时，把这块别好的布料连同上面的衣服带到过满月的人家，作为礼物，挂在院子上方，表示庆祝。然后，客人中的妇女，往往要到房中看望一下过满月的孩子及其母亲，还要把事先准备好的红线挂在孩子的脖子上，红线上拴着送给孩子的零花线，并问长问短，以示祝贺。当地还时兴舅舅家送三尺红绸或红布，生的是男孩，上面便写“弄璋之喜”，“后生可畏”等字；生的是女孩，上面便写“丹桂生枝”，“巾帼英雄”等字，钉在大门上，称为“挂旗”。婴儿的姥姥家还要带去一束谷草，分为数小把，交叉用黄泥粘固在门楣墙上，中间再钉上一柄木勺、一双筷子和一个瓷碗，称为“敝草”。这种风俗实际是山西人借对谷物的顶礼之情，寄托望子成龙之意，让后代有吃有喝，福禄双全。过满月，在晋南是比较隆重的。要亲朋好友会聚，吃顿丰盛的宴席，始终洋溢着喜庆气氛。如今，随着改革开放，农村过满月也有新的变化，有一些人改变了过去的做法，带些装饰品，或是给孩子带上玩具，这些情况已经逐渐多起来。 在山西晋中婴儿过满月，外婆家要给女儿送烧饼和给外甥送长命锁、手束、足束等饰物。满月之日，孩子的姑姑、姨姨等女眷都前往祝贺，所带礼品各不相同，有“姨姨的袜子，姑姑的鞋，婆婆的袄 ，裹到老”之说。同时在所送面塑窟盘上捏一如意、九石榴和一佛手，取意为“九石榴一佛手，保佑俺孩永不走”。还要用红线绳串13个铜钱辫成一把锁，带在孩子脖子上，取锁住孩子，望其长命百岁。至今，过满月的风俗，仍在民间流行，但送长命锁及手束、足束等饰物的已很少见，原来送花布的现已改送童装。在晋中平遥境内,居民以生孩子为喜事 。旧时，生男孩称大喜，生女孩称小喜。第一胎孩子不论男女，都要祝满月，以示庆贺。满月的日期，男为29天，女为30天。也有在半月祝满月的，意取绊住，希望孩子长命。祝满月以产妇娘家亲戚为主，姥姥家要送银镯首饰及衣服、小被褥等物。其他亲戚则送尺布，叠成山字形状。主家回赠背心、枕巾之类以示感谢。 在山西人的满月庆典上一般都会给孩子过圆圆。就是蒸制很大的漂亮馒头圈，山西当地的话叫“囫囵”。给婴儿闹满月，一般由姥姥家制做直径达尺余的“囫囵”，即一个圆形面圈上再置放精细的十二属相的面塑。有的在大“囫囵”里还会有较小的“囫囵”，中间放龙凤或虎头造型的面塑，名曰“龙凤呈祥”或“猛虎驱邪”。谁来看孩子，便把“囫囵”切一块送给来人享用。定好时辰让姥姥把娃娃从馒头圈这边给奶奶递送过去，同时念叨：“姥姥送奶奶接，孩子活过九十八”等等仪式解说词，很有特色文化。这是其中比较有特色的一段念词：满月 钻窟峦，九面羊；石头馍馍保寿长；九石榴，一佛手；守住亲娘再不走；奶葫芦，咔桃虫；宝宝吃成胖墩墩；婆婆送，奶奶接；观音送子子成龙；根根扎在杜门中；万事如意手高举；当好杜家接班人；爷爷欢喜奶奶笑；爸爸高兴妈妈抱；身体强壮乐逍遥；为国为家忠敬孝。此外，很多地方还有月剃头的习俗，满月对于新生儿是一个相当重要的日子。这是新生儿可以走出暗房(产妇生儿的屋子)，正式与外界接触的第一天，因此古人非常重视这一天，这一天新生儿有几项很重要的仪式要进行，其中最重要的有两项，一曰“洗儿”，一曰“落胎发”，“至满月大展洗儿会，亲宾盛集。煎香汤于盆中，下果子彩线葱蒜等，浴儿毕，落胎发，遍谢坐客。”(东京梦华录)。经过这样一系列活动，新生儿除掉了污秽就可以干净清爽地和外人相见了。“落胎发”，因主要在满月举行，故俗又叫“满月剃头”。剃头礼举行前要查看历书，找准吉时。其剃头仪程主要由新生儿外婆家主持，由外婆家赠礼，布置礼堂，请全福人(父母、配偶、子女全有的人)抱婴儿坐在礼堂中央，由剃头匠人为婴儿剃去胎发。剃去的胎发亦不能轻易抛撒，要悉心保存起来。现在很流行用宝宝的胎毛做纪念品，通过做毛笔之类的方式为宝宝保存胎毛。 同时，在我国其他地区也有各种满月礼仪。惠安于满月前择吉进行，称“请送庚”。届时产妇外家要送婴孩衣服、被仔、襁褓等，另有银项圈、天官牌、八卦图、脚环、手镯等避邪金银饰品，意在锁住小孩，不让受灾受难，永保长命。德化习俗，还要送大米约05公斤，陶器1个，内装带骨的猪肉一块，以祝愿婴儿根基壮固。是日祀神宴客，宴毕，请一位高龄剃发匠给婴儿剃胎发，称“剃满月头”。其时要旁置一盆洗头的温水，水中有银市或铜钱，其枚数各地不一，惠安要16枚（16文），安溪则要与一年中的月数对应，若逢闰月要置13枚，铜钱一面铸有汉字“某某通宝”的谓之“字”，反之为“万”。在惠安，有的地方还在盆边放几株葱，一面镜，葱主聪，镜主明，合谓聪明，其旨意一目了然。剃发毕，洗头水泼弃，认真察看钱币翻多少“字”，如果翻八个铜币有字，就说婴儿“好八字”。内地县的习俗，要再由一个婶姆，用背中把婴孩背上，遮着一把裂缝的雨伞，绕自家的房屋走一圈，并边用手中一根裂尾的竹梢杖儿，不停地敲着地板，边喊：“觅叶呼！”（“觅叶”为老鹰，德化称“叶婆”）认为经过这个仪式，婴孩以后胆量就大，可临事不恐。为了进一步增长婴孩的胆量，以使日后不畏风险，还要于婴孩睡时，在其胸前压上一个轻巧的小秤锤，叫做“压胆”。看来当地人很有“敢拼才会赢”的大无畏精神，早在婴孩时即己有意识地加以培养，尽管方法并非科学，但主观动机却是十分明确的。为了让婴孩见世面，增见识，有的家长还把刚剃过“满月头”的婴孩，抱出家门，到村中或街上一游。这天在赠送亲友邻居的：“龟餜粽”中，有一种叫“满月圆”的米餜，其状有如奶头，上面点红，是母乳饱满、婴孩健康的象征。泉州还有认贫困多子女的亲朋邻里，甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹娘的习俗，希望分享他们的福根，使婴孩顺利成长。这大概是人们认为婴孩有如花草，娇贵者难养，“臭贱”者易活。一般干爹娘要于满月时送给干儿子木饭碗、木匙（可能是瓷质易摔碎）、长命锁以及衣、帽等生活用品。如干爹娘是乞丐，所送礼物则主要是一个草编的微型“加志”。“加志”是乞丐行丐的标志，是用来装纳碗筷、钱物的草袋，给婴孩挂上，就可以像干爹娘那样“贱命少病”，耐拖磨，顺顺大。满月过后三个月，即婴儿出生四个月，又要做“四月日”。其仪俗与满月大同小异。晋江等地做“四月日”时要第二次剃发，但这一次连眉毛也要剃光，说是剃掉眉毛才不会“遮眼光”，长大后也就不会贪心。有的地方，还要取红头绳或红绒线在婴儿的四肢腕部，各系一圈，说是可使其长大后不偷不盗。用意可嘉！大概是婴儿来到世间四个月，各方面都大有长进，消化能力也大大提高，故这一次又得多增加一个“开荤”的仪式，就是拿一丁点熟虾肉或肉和蛋，在婴孩的嘴唇上拭擦一下，表示开始食用荤菜，有的还要用香菇再擦一下，意为香嘴。我们看到的满月仪式形形色色，各地由于地区、气候、生活习惯等的差异，在满月仪式细节处理上有着或大或小的差异。但是，我们不难发现的是，在满月仪式中我们给予了很多美好的祝愿，我们看到了国人的“灵物崇拜”，看到了国人独特的信仰。民俗是人类社会的终生伴侣，这既不单单是古代社会的遗留，也不