宋明理学及明清之际活跃的儒家思想.doc

宋明理学及明清之际活跃的儒家思想山东刘秀珍【课标要求】1列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。2列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。【备考指要】1因为本单元是介绍中国传统文化主流思想的发展历程和内涵、特点，传统文化有历史遗传性、发展变异性，又有现实性，所以高考命题可以考查某朝代、某阶段、某代表人物的思想，又可以考查某种思想的现实意义，还可以中西思想比较，理解东西方文化的差异。2需关注如下热点：（1）以中国传统文化走向世界作为切入点，考查儒家思想。（2）中外同一时期思想成就的联系与比较，如孔子与苏格拉底，明清之际的启蒙思想与欧洲启蒙运动。3把握一条线索，即儒家思想的发展变化，特别注意的是春秋战国的百家争鸣、西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”、宋代程朱理学、明清反封建的民主思想这四个阶段的演变。4注意把古代思想家的主张放在具体历史背景下分析评价；要与现实社会联系，体会古代思想文化成果的现实意义。【自主学习】考点1 宋明理学1三教合一（1）汉武帝以后：儒学在统治者的大力提倡夏呈现繁盛景象。（2）魏晋南北朝时期：儒学吸收_、_的精神，有了新的发展。佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。道教也受到儒学影响，主张“_”又“_”。（3）隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“_”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。（4）唐朝：统治者奉行_的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的_，儒学大师_率先提出复兴儒学。2程朱理学（1）理学的含义：北宋时，儒家学者融合了_思想来解释儒家义理，形成了以_为核心的新儒学体系“_”。（2）代表人物：北宋时期的_、_兄弟和南宋时期的_，成就最为突出。（3）二程的观点世界本原：_是宇宙万物的本原，万物只有一个_，主张先有理而后有物，这是理学的核心思想。伦理观：把_和_直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。认识论：提出“_”的认识论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。（4）朱熹的观点世界本原：同二程。伦理观：特别强调，理之源在于_，而天理就是作为道德规范的_，它是人性的最高境界；并强调“_，_”。认识论：认为“格物致知”中的“物”是指天理、_、圣言、世故。目的在于_，而不是求科学之真。（5）影响程朱理学适应了_的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力的维护了_。朱熹编著的_，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“_”学派。3陆王心学（1）陆九渊（南宋）的思想把“_”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张。强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为_都在心中。认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到_。（2）王阳明的思想吸收了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“_”“ _”的命题。在认识论上，提出“_”和“_”的学说。（3）影响明朝中期以后，_得到广泛传播。宋明理学历经几百年发展，对中国社会政治、_以及_都产生了深远影响。考点2 明清之际活跃的儒家思想1李贽的离经叛道（1）背景明朝后期，中国社会_空前尖锐。江南一带的_已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。社会吏治腐败，奸佞当道。道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。（2）思想主张指出孔子不是天生圣人，_也不是神圣不可侵犯的理论。他认为_依据时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。批判道学家“_，_”的虚假说教，强调人正当的私欲。认为穿衣吃饭就是“_”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。（3）意义：在一定程度上反映了_时期的要求。2黄宗羲对君主专制的抨击（1）思想主张对_进行猛烈抨击，尖锐的揭露_是天下之大害。提出“_，君为客”的民主思想。主张以“_”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。（2）意义：政治主张抨击了_制度，有极其重要的意义，对以后_斗争起了积极的推动作用。3顾炎武倡导经世致用（1）思想主张重视对社会实际情况的了解，形成了_的思想。主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。提出亡国与亡天下的区别，后人概括为“_，_”。（2）意义：以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代_的先河。4王夫之的唯物思想（1）思想主张世界本原：认为世界是_的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。认识论：人为主观的认识是由_引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。辩证法：认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的_思想。（2）意义：启示了近代人们的_，具有划时代的意义。5评价：明末清初，黄宗羲、_和_三位进步思想家对_的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。【重难突破】一、程朱理学与陆王心学的异同1相同点：（1）思想来源：同属儒学范畴，都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教而发展起来的。（2）思想主张：都强调意识（理或心）第一，物质第二，都属于唯心主义思想体系。（3）思想实质：都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求。（4）根本目的：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范个人行为，从而维护社会秩序。都是为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据。（5）地位：都是儒学发展的重要阶段，是中国古代哲学思想的重大成就，是宋明理学的突出代表（广义的理学包括程朱理学和陆王心学等）。（6）影响：促进了思辨哲学的发展，是人类历史上的一大进步；重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族严格的道德品性起了积极作用。在强化封建礼教、维护宗法等方面，压制人的自然欲望，有消极作用。2不同点：（1）宇宙构成：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，“理”在人心之外，主张“即物而穷理”，是客观唯心主义。陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”，是主观唯心主义。（2）认识论：程朱理学主张只有深刻探究万物，以外在的天理为行为规范，才能真正得到其中的“理”。心学则认为人天生具有良知，天理就在自己心中，不需要向外探求，只要通过内心的自修自省，克服私欲，就能回复良知，成为圣贤。（3）方法论：程朱理学偏重于外在工夫，主张“格物致知”（格物，接触事物；致知，获得知识），即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。陆王心学则偏于内在工夫，主张“致良知”和“知行合一”，认为良知是存在于人心中的天理（但良知容易被私欲侵蚀），所以要努力加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去掉人欲，以恢复良知。（程朱理学和陆王心学最大的差异在于求“理”的方法不同。）（4）作用和影响：理学要求个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道；当人的私欲与天理冲突时，要“存天理，灭人欲”。心学重视个体的主动作用，具有一定的思想解放作用。程朱理学是南宋及明清时期的统治思想，影响海内外；陆王心学影响不及程朱理学。【迁移应用】1宋史中出现了一批下列人物名字王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响（ ） A佛学 B法学 C道学 D理学2“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是（ ） A“天理”是万物的本原 B“人伦者，天理也”C通过内心反省以“致良知” D只有对别人尊敬才能真正理解“仁”二、全面掌握明末清初三大进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲顾炎武王夫之背景经历1经济上：资本主义萌芽并缓慢发展 2政治上：社会动荡，阶级、民族矛盾尖锐，封建统治危机日益深化 3思想文化上：思想文化专制（文字狱），自然科学有一定发展，西学东渐4生活经历：早年参加抗清斗争，后隐居著书立说主要思想抨击封建君主专制经世致用唯物主义思想具体主张1揭露君主专制是天下之大害；2提出“天下为主，君为客”的民主思想；3主张以“天下之法”取代“一家之法”1重视对社会实际情况的了解，形成经世致用的思想2区分“亡国”与“亡天下”1世界是物质的；2物质是不断变化的，变化有规律；3一切事物都是可以认识的朴素辩证法思想（静止是相对的，运动是绝对的）代表作品明夷待访录日知录、天下郡国利病书周易外传、读通鉴论（船山遗书）具体影响抨击了封建君主专制制度，对以后的反专制斗争起了积极推动作用1开一代朴实学风先河；2对近代民权有启蒙影响影响了近代人们的思维方法对理学的批判从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点共同影响1批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机；2反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性；3影响了近代的资产阶级民主思想。评价认识1继承晚明进步思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，提倡民主，重视工商业，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。2提倡“经世致用”的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远影响。3在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放的潮流。4虽然冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。只是一种民主思想的启蒙，目的是质疑清朝政治的合理性和合法性，本质并没有跳出传统儒学的范畴。作为地主阶级的儒家代表，仅仅反映了当时社会不公平不合理的现象，并没有解决实际问题。5我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。他们是用儒家思想中的民本精神来反对君主专制，反对空谈，反对唯心主义，所以仍然是儒家思想，是儒家思想在新时期的新发展。6他们的思想尽管很活跃，但是在当时并不占主导地位，占主导地位的依然是理学。【迁移应用】3明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（ ） A是对传统儒家思想的一种彻底否定B完全拘泥于传统儒学的藩篱C是对传统儒家思想的批判继承D从根本上动摇了儒学思想的主导地位4“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指（ ）蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系的萌芽 思想界因循守旧、陈腐不化 王朝统治的专制腐败A B C D5顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗。”从中不能得出的结论是（ ）A顾炎武主张“经世致用”的学风 B顾炎武批判“心学”的空谈C顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D顾炎武主张废除儒家思想三、中国明末清初的民主思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象的原因 1明清之际的资本主义萌芽极为薄弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。资本主义萌芽从发展空间程度上看，缺少持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。2中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。3高度强化的专制主义中央集权制度的压制也给进步思想造成了巨大压力，使早期民主思想未能形成完整的体系。【迁移应用】618世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而17世纪中国思想家的思想影响却远未能达到这一步。产生这种差别的根本原因是（ ） A中国思想家们的思想产生的时间较早中学历史教学园地B当时中国资本主义发展水平远远落后于法国C当时中国的科技水平远远落后于法国D当时中国思想家们没对未来社会提出政治设想四、儒家思想在各个历史时期地位的演变及其历史原因儒家思想是中国传统文化的主流思想，是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，极大的影响了东亚和东南亚思想文化的发展，是世界文明史极为重要的组成部分。1春秋战国时期：儒家思想产生，但被冷落（1）孔孟在政治上主张“仁”，实行“仁政”，强调“民贵君轻”的民本思想，提倡放宽刑罚，减轻赋税。其学说强调道德教化，重视伦理亲情，有一定进步性（2）但这些主张脱离当时的现实，无助于实现统一，不能适应当时激烈的社会变革，必然会受到统治者的冷落。2秦朝时期：儒家思想遭打击（1）秦朝时，儒生依旧遵循旧的思想主张，攻击郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。（2）统治者用政治权力强制干预和控制思想，焚书坑儒，儒学遭受毁灭性摧残。3西汉时期：儒家思想取得独尊地位（1）汉武帝时期，董仲舒对儒家思想进行了革新，增添了“君权神授”和“春秋大一统”等思想内容，这些主张适应了君主专制中央政治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础。（2）汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家开始成为封建社会的正统思想。4宋明时期新的发展（1）宋朱熹吸收佛道思想，将儒学发展为理学，提出“存天理，灭人欲”，实际是为封建纲常辩护。（2）明王阳明创立心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。（3）宋明理学开创了儒学的新时代，它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化。5明清之际出现创新（1）四书五经僵化思想，商品经济发展，资本主义萌芽出现，专制统治日趋腐朽。（2）“异端”李贽指责批判孔子，揭露道学虚伪。（3）黄宗羲、顾炎武、王夫之等反对君主专制提倡法制，工商皆本，提倡经世致用等思想。既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更紧，从而又一次发展了儒学。6维新变法时期：儒家思想“被附会”新意维新变法时期，康有为作为资产阶级代表，把西方资本主义政治学说与中国传统的儒家思想相结合，旨在宣传维新变法。他宣称孔子是托古改制、主张变革的现实先师，目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想制造历史依据，减少改革阻力。7新文化运动时期：儒家思想遭受抨击新文化运动时期，陈独秀等人提出“打倒孔家店”的口号，把斗争的矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣扬资产阶级的新文化、新道德，目的是动摇封建统治思想的统治地位，宣扬民主与科学，解放人们思想。8新中国成立至文革时期：儒家思想遭到冷遇和打击（1）新中国成立后，马克思主义以其科学性无可挑战地成为占据统治地位的意识形态，长期和马克思主义意见不一的儒学继续逐渐遭遇厄运，受到更为猛烈、更有组织的批判。（2）“文革”时期，更是开展“批林批孔”、“批周公”运动等闹剧，对儒学文化进行全民规模的、彻底性地破坏，也最终将反传统文化的运动推向了历史的顶点，儒学思想在我国影响进一步减弱。 9改革开放以来：儒家思想重现价值（1）十一届三中全会以来，我党重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，在思想文化领域推行“思想解放”运动，儒家学说也得到了实事求是的评价。儒学主要作为民族文化遗产被人们认识。（2）当前国家新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，使儒学能真正做到“古为今用”，在吸其精华，弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献【迁移应用】7清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧的写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映当时社会的主流思想是( )A道学 B佛学 C理学 D民族主义8在明清之际出现了反对君主专制的进步思想，根本原因是( )A知识分子具有忧国忧民思想 B封建专制统治的残酷压迫C商品经济发展和资本主义萌芽 D士大夫接受了西方民主思想五、对儒家思想的综合认识1在现代经济社会中，对待儒家思想的正确态度（1）总的原则是继承其中的精华，弘扬其中优良部分，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中消极因素。（2）儒家思想值得继承和肯定的主要部分：要弘扬传统文化中的宝贵遗产，如：“齐家治国平天下”的历史责任感，“朝同道，夕死可矣”的精神追求，安贫乐道的精神力量，所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识等，尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等，都是继承和发扬的道德精神。2儒家思想的现实意义（1）儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。（2）儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等伦理道德观，有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设；有利于培养现代公民意识。（3）儒家强调“正身自省”“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行；义利观有利于社会主义市场经济的完善。（4）儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济发展。（5）儒家思想主张的“大一统”思想有利于维护国家统一和安定团结，在今天更具有现实意义。3儒家思想的世界影响儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。东南亚从东西方文化中吸取营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立了令人称羡的“东方工业模式”、“儒家资本主义”，证明了儒家思想的现代价值。4儒家思想不科学或不可取的一面作为维护封建专制的正统思想，其自身消极作用是明显的。首先其是封建文化的主体，其倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和人格。不利于科学和民主，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成。所宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用是明显的。所宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。对这些落后的内容也应该批判和否定。因此，应该肯定明清进步思想家和新文化斗士对儒家的批判。【迁移应用】9中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是( )A“地势坤，君子以厚德载物”B“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”D“民为贵，君为轻，社稷次之”【典例剖析】1如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( )A心外无物，心外无理 B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C知和行都产生于心 D只有探究万物,才能得到“其中的天理”【剖析】“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想，故AC不是其共同点；“探究万物”以明理是朱熹的主张，故D不是其相同点；双方都认为，人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，所以要“存天理，灭人欲”，B为双方共识。【答案】B2“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育( )A鼓励儿童活泼机智 B突出地方教育特色 C提倡父子教学相长 D注重儒家伦理道德 【剖析】从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。 【答案】D3清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是( )A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明【剖析】王阳明的主张是“心学”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。形成“心即理”的主观唯心论宇宙观。材料中的禅宗六祖慧能的主张“心动”.显然也是主观唯心主义。【答案】D4明夷待访录中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这体现出( )A农民反封建的强烈愿望 B封建社会末期商品经济的发展要求C知识分子参与政权的愿望 D资产阶级对民主政治的要求【剖析】此材料为黄宗羲的反对封建君主专制制度的观点，故A、C两个项不选，思想观点属于意识形态，而意识形态由相应的经济基础所决定，B项反映的是经济基础，而D项反映的这一经济基础在社会上反映，故B项更好。【答案】B5王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是( )A克服程朱理学的弊端 B挽救封建统治危机C修身养性，崇尚道德 D实现儒学的道德化【剖析】思想是为政治服务的。王阳明作为地主阶级代表人物，其思想本质意图是挽救封建统治危机。【答案】B【巩固演练】1儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为剌激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是（ ）A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注C李贽的焚书藏书 D黄宗羲的明夷待访录2四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（ ）A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之3作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张（ ） “民为贵，君为轻，社稷次之”（孟子） “罢黜百家，独尊儒术” “君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”（朱熹） “为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲） 这一发展进程反映了A仁政思想得到发展 B思想体系日趋完善 C社会矛盾走向缓和 D君主专制逐渐强化4儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（ ）A民为贵，社稷次之，君为轻 B制天命而用之C为天下之大灾者，君而已矣 D天人感应，君权神授5中国封建时代的正统人士、近代资产阶级某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐。这是因为宋明理学（ ）重视主观意志力量 注重气节、品德 讲求以理统情 批判君主专制 A B C D6南宋思想家朱熹和陆九渊在鹅湖寺会上相遇, 两个思想家关于“理”的认识和治学方法发生了激烈的争论。这就是著名的鹅湖之会。你认为这二人的主要分歧是（ ）A是否继承和保留儒家思想问题 B唯物主义和唯心主义之争 C探究获取“理”的途径方法问题D是否保留理学思想中封建伦理道德的问题7明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有（ ）男女平等 议会至上 工商皆本 实行众治A B C D8中国传统文化提倡“忠孝节义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的（ ）A“仁政”学说 B“天人感应”学说 C理学思想 D经世致用思想9西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是（ ）A相信人之外神的力量 B用以约束人类欲望的无度膨胀C宗教信仰 D今天都被人们所抛弃10与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。从内容主张上，其不同于西方启蒙思想的（ ） 有设想未来社会 批判专制制度 宣扬民主法制 尊重科学知识中学历史教学园地A B C D11阅读下列材料 材料一 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”。材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料三 王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。材料五 程颐：“饿死事小，失节事大”。请回答： （1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？（2）材料二和材料三关于朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异？（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？12阅读下列材料：材料一 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。 荀子王制材料二 “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传材料三 天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。 朱子语类材料四 “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” 李贽材料五 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团，协力组织，大规模地开展经济建设。儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。 韩国民族精神中的儒教精蕴请回答：（1）材料一主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点，孟子认为统治者应该怎样做？（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（4）根据材料五，指出儒学对韩国民族精神的影响。（5）结合材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。【高考真题】1（2010广东卷）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”2（2010上海卷）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（ ） A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C从万事万物本源出发 D从人的本性出发3（2010江苏卷）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（ ） A朱熹 B李贽 C陆