蔡元培的教育思想.doc

论蔡元培的健全人格教育摘要：教育的根本问题是要培养什么样的人的问题，因为它决定我们用什么去培养和怎么去培养。在这一问题上，蔡元培鲜明地提出了自己的想法，主张五育并举，造就具有完全人格的个人。关键词：蔡元培；完全人格；教育蔡元培是我国近代的著名教育家，为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”（军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育）并举的教育方针和“尚自然，展个性”的儿童教育主张。一、蔡元培完全人格的理论基础倡导教育、注重培养以救国是我国近代知识分子在战火洗礼而得的教训，志在救国的蔡元培认为应当走出国门，学习西方，在辛亥革命前后三次出国留学，系统而广泛地接触了西方的哲学、美学、人类学、心理学、教育学等，对不少学科都有研究。这为其完全人格教育思想打下了坚实的理论基础。蔡元培在留学过程中，对西方教育有了一个深刻的认识。其中，对蔡元培的健全人格教育理论影响最大的是全面而和谐发展的教育思想。这一思想源于古希腊的亚里士多德，随后夸美纽斯、洛克、卢梭等人继承和发展了这一思想，主张通过教育使人的身心得到和谐发展。蔡元培从这些思想中，认识到中国旧教育的不足，并从中得到有价值的理念：追求真善美统一的理想个性和完美人的形式；通过德、智、体、美促进个性生理和心理素质的和谐发展；视儿童为教育主体，教育要依据儿童的自身发展要求和规律促进其多方面的和谐发展。二、完全人格教育思想的内涵蔡元培在留学过程中，一方面接受了中国传统的固有文化遗产，一方面又吸收了西方19世纪的民主主义、自由主义的新思想，从而提出了“完全人格教育”的理论。“完全人格”是他要培养的自由、民主、平等社会新人的目标。蔡元培为实现对国民进行完全人格教育，提出了“五育”并重、和谐发展的教育方针，一方面是适应民主共和政体对教育目标提出的客观要求，同时也是由于他留学西欧，受到资产阶级教育思想的影响，接受现代文明的结果。1.体育是完全人格教育的首位蔡元培认为，德、智、体、美、世界观这五个方面的和谐发展，生理与心理、身体与精神之间的协调发展，都不能离开体育。在解释其完全人格教育思想时，蔡元培曾如是说道：“夫完全人格，首先在体育。”在发展体育上，蔡元培认为体育首先要遵循自然发展的规律，讲究体育的科学化，从而免去一些不良的影响。其次，主张采用游戏的方法激发学生进行体育运动的兴趣。蔡元培认为：“人类有游戏的嗜好，而儿童尤为甚。”再次，蔡元培认为体育需要普及，使全民注重身体锻炼。在进行体育的锻炼时，要坚持不懈、持之以恒，同时注重体育的合理化，只有如此，才能很好地提高身体素质，进而促进学习的进步。2.智育是完全人格教育的重点蔡元培认为，知识是人格的基本。在人的全面发展上，智育与其它四育有密切的关系，而知识与道德的关系更为密切。在发展智育上，蔡元培遵循“尚自然，展个性”的教学思想，认为教育首先要因材施教，教育应该因人而异，尊重每个人的个性发展。同时，在教育上反对旧教育的灌水注入式的灌输知识，主张进行启发式教学，以引起学生读书、学习的兴趣。蔡元培同时主张要以最新的科学方法实验法，进行智育。另外，他强调教育必须要有师生双方的积极性，认为教育是师生的互动过程，需要师生双方的协同合作，才能提高教育的效率。此外，蔡元培认为大学应当实行选课制，采用按科目给学分的形式，由学生自主选择学习的方向。3.德育是完全人格教育的中坚力量德育,即公民的道德教育，是形成完全人格的根本途径，它在一方面保证了智育和体育的方向，克服利己主义的不道德行为，另一方面则是连接着智育、体育和美育，使道德观念深入人心。蔡元培认为公民道德的中心内容是自由、平等、博爱。其中，博爱是一切道德行为的出发点，是最基本、最广泛的道德情感；平等是公民道德的基本原则，以此来保证人的人格尊严；自由是公民道德的目标，是最高境界，这个境界不含丝毫的外力强制，全靠个人的良心维系。同时，蔡元培还结合了中国古代思想的民主因素，如“己所不欲勿施于人”，将其与“自由、平等、博爱”相整合，形成有中华民族特色的道德纲领。4.美育能自由发展个性蔡元培为了切实落实五育并举的教育方针，提出了“以美育代宗教”，他之所以要提倡“以美育代宗教”，其理由是：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。毕竟，宗教是有局限的，它摆脱不了宗派的狭隘性。它与自由、民主、博爱、平等、人权等现代社会的核心价值是冲突的。同时，蔡元培认为美育的主旨在于提高人的道德情操，培养献身精神和创造能力。通过美育，可以塑造人的健全心灵，提高创造精神。另外，蔡元培还期望通过美育改造社会的腐败风气，从而“养成健全人格，提倡共和精神”，“发展个性”和“涵养同情心”。蔡元培还认为美育是由现象世界进入实体世界的桥梁，因为美具有脱离现象接触实体世界的超越性和体现现世幸福的普遍性，能使人在“一瞬间超轶现象世界种种之差别关系，而完全成为本体世界只大成”。5.世界观教育使人性得到最大发展蔡元培认为在道德教育体系中，不能仅仅关注公民道德教育，而是要实施世界观教育，培养人具有远大的阳光和理想，加强对公民的“仁民而爱物”的教育，使其树立起“完全的世界观”及正确的人生观，从而追求实体世界的最高观念，以获得人性的最大发展。以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。 蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的德智美诸育和谐发展的思想，这在中国近代教育史上是首创，它适应了辛亥革命后资产阶级改革封建教育的需要，顺应了当时中国社会的变革，以及世界发展的潮流。其倡导的五育并举，是科学知识教育与美感教育以及道德品质教育的相互整合，也是理性与感性相结合的教育，一方面，提高了人的知识、智慧、创造力，以及发展生产、兴办事业、提高物质生活，完全能够克服现实世界的灾难、痛苦，而使大多数人获得幸福；另一方面，由于物质生活的提高，大多数人有了幸福，那么普遍享受教育、审美和各种文化生活也就有了保证，而这不仅丰富了精神生活，增加了快乐，同时也受到了审美教育，提高了道德境界，从而得到道德情感上的升华。蔡元培的德、智、体、美、世界观和谐发展的完全人格教育思想，为中国的教育界提出了明确、全面、和谐发展的健全人格教育理论。同时，蔡元培还注重学生的个性发展，其五育并举的教育思想中，一直是以“尚自然、展个性”的教育观作为基础而进行的。但是，其完全人格教育思想在现今看来存在一定的局限性，他认为只要通过教育就能培养人自由、平等、博爱的高尚道德，成就完全人格。这个想法过于理想化，在现实情况下很难达到。但总体来看，他的完全人格教育思想依然值得借鉴，值得学习。参考文献：1高平叔.蔡元培全集M.北京:中华书局,19842高平叔.蔡元培教育文选M.北京:人民教育出版社,19803雷颐.蔡元培语萃M.北京:华夏出版社,19934张勤.蔡元培“完全人格”教育与和