博采诸子之长辩证管理班级.doc

博采诸子之长 辩证管理班级在五年的高中班主任工作中，我本着科学与人文的宗旨，认真履行规定中的班主任职责。然而，尽管所带班级连续三年被评为“先进班集体”，但是，今天当我回顾班主任工作时，仍能清楚地认识到当前高中班级管理工作中的疑难杂症。我常在思考如何更有效地解决这些疑难问题。所幸，聆听完易中天先生在百家讲坛的先秦诸子系列讲座，我受益匪浅，倍感欣喜。因为我发现先生所讲儒、墨、道、法家对先秦世态的认识及给出的药方对我管理班级有特别重要的启示。毕竟，班级小社会！一、取儒家之长，仁爱礼乐治班以孔子为代表的儒家认为当时社会礼坏乐崩，社会陷入混乱无序状态。所以提出“仁爱礼乐”的治世良方。而一个班级总有个别同学不遵守校纪班规，缺乏文明礼仪，不懂尊敬师长，不能与同学和睦相处，整个班级的常规秩序受到扰乱，班风不和谐。对此就应取儒家之长，加强校纪班规、文明礼仪教育，同时寓教于乐，如开展爱国爱校爱班歌咏活动。教育学生遵规守纪，尊敬师长，团结同学，提升学生文明礼仪素养，营造和睦融洽的班风。另外，可以将儒家倡导的“仁义礼智信忠孝勇”作为对学生进行品德教育的重要内容，着力培养学生儒雅的性情，提升班集体的人文素养。倘若班上的学生都有较高的人文素养，那么上述的问题将迎刃而解。二、取墨家之长，平等互利治班墨家认为儒家的“仁义礼乐”药方尽管可以适当修复当时社会存在礼崩乐坏之症，改善混乱无序的社会关系，但儒家提出的“君君，臣臣，父父，子子”的等级观念造成严重的不平等。滋生尊卑长幼分明的束缚人的等级制度和宗法制度，社会出现以强欺弱的新症状。从而提出“兼爱”的治世良方，即一种人人生而平等的现代意识，用无等级的人际关系来缓和尖锐的社会矛盾。而当前班级也常存在老师与学生，学生与班干部之间的矛盾冲突，对此就应取墨家之长，无论是老师还是班干部要树立平等互利观念，实现教学相长，和谐互助的效果。三、取道家之长，自然宽容治班墨家“兼爱”的药方，虽缓解了儒家“礼乐”之治带来的等级之症，但没能解决“平等以后怎么办”的问题上，出现“平等之梦”醒后无路可走的困境，即人人平等天下大乱的局面，因此又提出“尚同”即“同上”听上面的，于是又产生了普天下听天子的君主独裁专制。对此，道家指出儒墨治国恶性循环的症结在于“人类狂妄无知，代天立法”，人类老想天下有秩序如儒家的“君君”和墨家的“尚同”，才导致天下无序。从而提出“天下本来不需秩序”的“自然无为”治国良方。反观班级管理现状，有些繁琐冗杂的校规班约有时约束得学生过于死板甚而叛逆，让班主任、班干部执行起来头绪纷繁，焦头烂额。我想，对于诸如高中生的恋爱、某些学生的懒散等人类共有的本能、弱点是否不用过于恐慌，而从自然的角度去审视，从人性的角度去宽容、引导、激励，兴许不致使我们的教育适得其反。四、取法家之长，公平公正治班道家“自然无为”的治国药方显然也不能使所有现实社会病症药到病除。接着，法家融合以上三家药方，提出“无为、有序”的良方，即“法治”。通过确立法令让人们依法行事，可促使社会走向有序，且无需“人为”。由此可得，面对“自然宽容”无法解决的班级问题，如集体斗殴、考试作弊者、无故旷课、聚众赌博的学生就应依相关违纪处罚条例给予严厉处分，秉持公平公正的原则，决不徇私情，才能达到以正压邪，树立正气的效果。另外，对于出勤、纪律、卫生等常规的管理也应与同学约法三章并对违规者作出相应的处罚才能服众。比如无特殊情况迟到一次罚扫地板一天，迟到两次罚扫一周，迟到三次罚扫一个月并请家长协助教育。自习、自修课大声讨论影响他人以及打扫卫生不到位，地上有纸张、垃圾没倒、黑板没擦等情况都如上述迟到处罚办法。同时，让有关班干部协助督促并做好违规者登记工作，班主任依条例、班规落实处罚措施。五、博采众长，辩证治班法家的依法治国，固然促进社会的有序性，但与墨家为了全人类的幸福的治国宗旨相比，则是只为君主一个人服务，因此造成更集中激化的社会矛盾。可见，尽管先秦诸子的治国理念在当时形成百家争鸣的活跃气象，可谓见仁见智，至今成为中华民族宝贵的思想文化遗产儒家仁爱、礼乐、正义的道德观念，墨家平等、互利、博爱的社会理想，道家自然、自由、宽容的人生哲学，法家公开、公平、公正的治国思想。然而这四家又都有问题，任一家都不能完全解决当时的社会问题。同理，无论我们单独运用哪家理念也终不能完全解决班级所有的疑难杂症。因此，面对班级随时出现的各种各样的问题应博采诸子之长，灵活辩证地治理，方为上策。当然，无论是追溯历史还是站在我们这个时代的角度，儒家对国人的影响最深远，儒家文化的核心价值观，如孔子的“仁爱”，孟子的“正义”，荀子的“自强”，早已渗进国人的血液骨髓，成为中华民族的精神脊梁！因此，当我们面对班级五花八门的疑难问题，也要能够以不变应万变，那就是继承与