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千年关羽真真假假 缘何由武将升为万能之神?2009年01月13日 11:05山西晚报【大 中 小】【打印】武财神关羽。纵160公分，横80公分，绢本设色，轴，收藏地:甘肃省武威市古浪县博物馆。 图释:画中关公一副儒将风范。髭须清秀，美髯飘逸；勾眼丹凤，双眉俊美；面目含蓄，盎然逸趣；线条流畅，设色大方；生动自然，惟妙惟肖。在目前所见到的关公画像中，本幅最能体现关羽“? 关羽(162220年)，字云长，本字长生。河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名军事家，官至前将军，汉寿亭侯。因关羽骁勇忠义，得到统治者的大力推崇，尊称为“关公”，晋封为关圣帝君、伽蓝菩萨、武财神、“武圣”等，与“文圣”孔子齐名。关公信仰始于南北朝(420479年)，安徽当阳县玉泉山首建关公庙。随着关公崇拜的不断加深，关公逐渐成为保护商贾的武财神。直至今日，广东、香港、台湾等地的关公信仰依然兴盛。关羽是中国历史上最为特殊的人物，尽管身死了千年，他都在不断的“加官晋爵”。 公元 219年，关羽荆州失守，败走麦城，为孙吴擒杀。北宋崇宁元年( 1102年)追封关羽为忠惠公，大观二年( 1108年)又进封为武安王。此后历代封王不断，关羽的头衔不断增加，终于在王都封了个遍的时候，万历二十二年( 1594年)，关羽被晋封为“帝”了，称“协天护国忠义大帝”。万历四十二年( 1614年)，又改封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”至明末关帝再次“升级”，为“武庙”主神，与孔子“文庙”并祀。关羽从一名武将最终“飞升”为人们共同信仰的神了。 人们太崇拜关羽了，把他看作“万能之神”。关羽在明清时代拥“武王”、“武圣人”之尊，世人信奉他有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶的“全能”法力，对他顶礼膜拜。 有意思的事，“关羽”无所不能，他还成管钱财的财神。关羽一生跟财富毫不搭边，甚至曾经挂印封金，有视钱财如粪土的倾向，也没听过有什么理财技能，为什么又管起了钱呢？ 中国古代分文物财神，文财神多指范蠡，而关羽则是武财神。在中国古代，由于长期处于农耕社会，对于财富的追求比较淡薄。只是到了明代，财神的职司被固定在一个或者几个神的身上。 陶朱公范蠡身为财神很容易理解，他赚钱本事大，只要去干，随时都能发财。他在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富。范蠡作为财神代表并不为过，他的职司是保佑人们能够多赚钱财的。 至于关羽，是财富的守护神。因为史上的关羽是威风凛凛的猛将，极为忠义。关羽勇武忠烈，位列“五虎上将”之首。明方孝儒关王庙碑说:“(关羽死)至今千余载，穷荒遐裔，小民稚子，皆知尊其名，畏其威，怀其烈不忘”。 商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，而人们也希望商贾坚守诚信进行交易。于是关公成为了正义的维护者，他那把青龙偃月刀从不离手，时刻在警示世人:君子爱财，取之有道。关羽:勇将到神圣提及关公，大家都知道是“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，五绺长髯”，但是三国志中，关于关公的容貌却只有一句“髯之绝伦逸群”。今天我们对关公的了解离不开三国志和三国演义这两部书。 关公本名关羽，字云长，河东解梁人，是三国演义中虚构最多的部分之一，这个艺术形象的产生有他特定的历史背景。罗贯中生于元末明初，当时元朝并不重用汉学，文人多闲散于社会，备受压抑，饱学之士多以外族当政为耻，这就有了皇权正统学说传播的土壤，就需要一个维护正统道义的有力形象，而史实中，关公自身的智勇忠义原形可塑性很强，这样关公在沉寂了几百年后，因一部小说被重新推到了史海的浪尖之上。罗贯中通过移花接木、角色互换、虚构情节等手法，把历史中的关公塑造成一个忠信礼义具备的全才形象。 真真假假的关羽三国演义中有大约七成的史实来源于三国志，而假定三国演义中关公形象有70%的真实，他也称得起盖世英雄。但最近，在网上我看到了一些关于关公的文章，引用三国志中关公与曹操争吕布部将秦宜禄之妻的事，论证关公好色。我觉得这太没有必要了只用忠信礼义的戒律来束缚关公形象，不应该是读史研史的方向，史书上记载的东西，还不如埋在地下的古董容易鉴别，勘正起来不太容易，毕竟已经尘封几千年了，“尽信书不如无书”的古训发人深省。更何况三国演义本非正史呢？ 如三国演义第二十七回，“美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将”。据三国志蜀国传中记述:“及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐，关羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰，彼各为其主，勿追也”。但此一事件，罗贯中用了二回半，万余字虚构了过五关斩六将的情节，使关羽的忠义形象更加丰满，又为后面虚构华容道义释曹操留了伏笔。这一节应该说是全书中最有深意的一笔，论忠当斩曹，论义当放曹，最后关公动了思旧之情，义字占了上风，这与皇权要求的忠打了擦边球，而恰恰是这一点，让人觉得关公更有人情味，更可亲可敬，拉近了关公作为神和人之间的心理距离关公故里盛产传奇关公的遗迹有三处:解州关帝庙、常平家庙、关帝祖茔，现被简称为“三关”。不过，关帝祖茔因时间紧张，并未去看，好在听说它对了解关公用处不大，也稍减了遗憾。 解州关帝庙离运城20公里，是三关之首，规模最大，据说关公故去后，头在关陵，身在当阳，而魂魄返归故里。拜关公不到解州不算真的拜祭。因关公被尊封为帝，解州庙区的建造近似一个微缩的皇宫，沿用了“前朝后寝”的格局。庙外的结义园是近几年才扩建进来的，用围墙与外面的道路相隔。 结义园以前是刘备的殿堂，因为建在关庙之南，有违君臣之祖制，后人就改修为结义园，园中桃树颇多，流水似带，可惜我去的时候是盛夏，桃花已谢，逊了天地一拜的气势。 连接关帝庙宫门的围墙高约数米，雉堞高耸，垛口如林，左右钟楼鼓楼遥相对峙，若战鼓雷鸣，扬刀立马于城下是何等气概。人们常以此与紫禁城相比，不过那样虽多了一些皇族贵气，却少了些英雄霸气。旧时大门一关，两边台阶上搭起木板，此处又是一座完整的古戏台。据说以前有位叫米喜子的，善演关公戏，演时只勾眉眼，上场时饮一大碗酒，面色即变赭红。现在上戏多用重彩，虽然好看却失去了自然之本了。 常平家庙在运城市西南方向，距解州关帝庙9公里，是关公的故居。建筑格局类似解州关帝庙，只是格局小些。庙虽小，但一石一砖皆有故事，一木一树皆附传说，寻石问木更有情趣。 崇宁殿前有龙虎二柏，已经有1800多年的树龄。左边龙柏参天，有两枯枝分叉高耸如龙角，而主干高昂如龙身，临风叶动，驾云即起。右边虎柏，临地有凸出树包如虎目圆睁，树根似虎爪扑地，栩栩如生，一显龙腾虎跃之形。前些年修献殿，虎柏有一大枝碍事，无奈就锯了，相传当时连刮三天三夜大风，断口殷殷如血，更增加了一份神秘之感。当地有一风俗，新生儿男寄养于龙柏，女寄养于虎柏，以红线绕树三匝。现树上红线缠绕如围裙，更添古意。古建筑深奥难懂，非一般人能详解，倒不如这些树的传说更能让人留恋。 关公文化源远流长关公文化是历史留给我们的一笔文化遗产和财富，关公所代表的社会观、价值观，既为统治阶级极力推崇也被普通百姓接受。官取其忠、商取其信、民取其义，三教九流各取所需虔诚供奉，都寄托了各自的一种思想和愿望。它的形成发展投入了平民太多的幻想和期望，更容易让人们接受，历代统治者就是看到了这一点，才把关公推到了“神”的高度，使他成为了政治思想的代言人。 而今的关公已经成为运城的标志，一到运城火车