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文字的形體【甲骨文】( hieroglyphic象形文)又稱契文；卜辭使用的單字，僅能辨識1千多，筆劃纖細，很像圖畫。在殷朝廢墟發現，甲骨文指殷商時占卡文字，距今有三千年的歷史，是傳世最早的可識文字，流通於殷朝，是具有六書意義的文字，形聲字已占20%，還有一些假借字，當時刻字技術已相當成熟。【金文】( archaic金石文)因金文是刻鑄而成，古人稱此工藝銘，流行於青銅器時代(殷、周)；商代青銅器大多沒有銘文，有銘文者字數也很少。金文用來記載製造者或受祭者名字，也有記征伐、受賞賜的；西周初期銅器銘文一般較短，後來漸增長；西周末宣王時的毛公鼎497字，是現在所見青銅器中名文字數最多者；西周銘文多記征伐、祭祀、賞賜、冊命等，文辭多古奧難懂；西周金文較商代的甲骨文字體渾厚飽滿，文章也較明順可讀，東周春秋、戰國的金文形體變化頗多，重文漸少，文字形體漸有定型趨勢。 註解：中國三代時期流傳下來的古文，除甲骨文外，大都是銘刻在銅器上面的文字。因銅器為金屬物，故稱為金文，吉金文字。銅器種類繁多，但以鐘鼎文為最重之器，且有之國以鼎彝為分器者，是故又稱為鐘鼎文。又銅器上所刻文字，多凹字。亦偶有凸字。凹字為識，是以又名為鐘鼎款識。銅器的種類繁多，現存者即有數百種，大部分為宗廟禮器或祭祀用。金石考古學者，如羅振玉、容庚、蘇瑩輝諸氏，各有其不同的分類法。其中蘇瑩輝氏在五十年中國藝術品赴美展的銅器一文，根據容氏分類法，加以闡釋，條理分明，其分類如下：食器類有：鬲立、鼎（圓形的兩耳三足、方腹的四足）甗演、簠府、簋鬼、敦、俎組、豆、七、盧類（主要的熟飪器是鼎、鬲、敦。主要的盛器是簋、豆）。酒器類有：斝甲、爵、角、鐎交（以上煮酒器）尊、觶至、觚姑、卣又、觥工、方彝遺、壺、罍雷、鳥獸形尊、缶否、缾平、桮杯（以上盛酒、飲酒器）禁、勺勺諸類。樂器類有：鐃鐃、鉦鉦、（口皆向上、執而擊。）鐘、鎛鎛（皆懸而擊之）鈴、鐸鐸、（皆有舌，其口向下，持而振之）。錞錞于、鼓諸類。兵器類有：戈戈、矛、戟戟、劍、刀、鏃鏃、銊銊諸類。尋常用器類有：匜匜、盤、鑑、盂盂、盆、科、（以上水器）奩奩、區、鑵鑵皿皿、錠錠、行鐙鐙（以上雜類）。（在商周時代的主要尋常用器，為盤、匜、鑑，皆用於盥洗，但盤亦用於盛食物，鑑可以照臉，而匜有足的，又可以作溫器。）註解：殷代金文，極為簡單，一器一字或數字，且多配有象形物，甚至只有一個圖形，全然沒有文字的。又有既非文字，又非圖畫的，只好說為圖象文字了。這些金文，有用以表現動物的，有關戰爭與經濟的，有關軍事的，有表現器物的，有王子與舉事的，有表現生活的，有以亞字形為要素的。宋代著名金文學家呂大臨，說這種金文中的圖畫文字，就是漢字的原始字體。殷代的金文，有商方卣、商太巳、商鐘、比干銅盤、散氏盤銘等。其中以商太巳卣為最，章法茂密，周之無專鼎即仿其體。總之殷代金文，樸質、鮮活，書法亦極流動。西周前期金文，仍保貿著殷代多子族卜辭特，書體有流麗的曲線，其代表作為周公殷，筆劃銳利，始終一貫，其中有肥筆的、粗筆的，更保留殷代金文生機勃發強軔筆力的特點。字形整齊，結體和諧，流露特有的儼然之勢。由成王入康王時代，字形雖仍整齊，但其氣魄已失。且進於形式化。獨其中的大盂鼎文字，則發揮了獨特的雄健筆意。西周中期的發文，字形小而整齊，筆劃減瘦，大體上纖細而缺少變化。西周後期金文，則已疏密平衡，雍容典雅，如大克鼎，字體略長，納於方格之內。書體整飭，有條不紊，應為此時期的代表傑作，已略形成大篆的雛形。至於春秋戰國金文，則大多體長畫細，形成小篆的風格了。金文亦稱鐘鼎文，是鑄刻於銅器上的字體，承接甲骨文；金文主要是指殷周以來，刻在青銅器上的銘文，亦稱“鐘鼎文”。金文與甲骨文相當接近，都帶有顯著的圖畫文字的痕迹，屬於同一結構體系。金文的異體字也很多，表明文字形 體還沒有完全定型化。由於金文很多是澆鑄在鍾鼎等青銅器上的“銘文”，因而比起甲骨文來，字迹較大，筆畫較粗，圓筆較多。周代長達八百年之久，經過幾百年的歷史發展，金文比起甲骨文來，還是有很多演進的。金文在寫法上，要求字型較美觀並且便於書寫，對於事物的形象描寫，則已不要求畢真畢肖。總趨向是筆畫向勻稱、簡化發展。【籀文】傳說史籀籀篇書中所用字體，起源為周宣王時史官太史籀，根據當時古文作大篆15篇，其第一句太史籀書是部教學童的字書，四字一句，通行於春秋、戰國時期的秦國，開創秦、漢以來字書體例先河；籀文由西周金文演變而來，大體上保持西周金文寫法，但筆法較金文趨向正方，字體筆劃較小篆繁複，多重疊不易書寫。 註解：籀文在春秋時期就已在秦國流行了，此後“戰國時，秦用籀文，六國用古文”（見王國維史籀篇疏證序），籀文據傳是周宣文時太史籀所整理，所以稱為籀文。籀文和金文相比形狀與結構有些相同，籀文只是更趨於簡化和線條化，形體齊整穩定。籀文可從石鼓文等金石器物上得見，古籀彙編等書收有籀文資料。古文是戰國時期秦國之外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國使用的文字，也稱為“六國古文”。古文形體比籀文更為簡化，結構奇詭。古文中還有一種裝飾性很強的美術字，如字中帶有鳥蟲形狀、點飾、拖有長尾等特點，在六國的銅器、兵器、陶器、貨幣、簡冊、帛書和玉石盟書上都可見到這種文字。可參閱三國曹魏刻石正始三體石經、中山王呂器文字編、侯馬盟書等書。古璽文與六國古文十分相近，是古文之一種。古璽文字形體富於變化，有些字頗難辨識。古璽文編專門收錄這種文字。【小篆】( seal篆書)又稱秦篆；丞相李斯罷其不與秦文合者，李斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰爰歷篇，太史令胡母敬作博學篇，接取史籀大篆，或省或改，保留大篆圓勻型態、簡化筆劃，仍存六書原意；秦國統一文字前主要使用籀文，秦始皇推行小篆，是長期以來自然發展的漢字，進行有計畫整理、簡化，是漢字發展史上第一次規模化，後世研究文字學都以說文解字收錄的小篆為基礎。 註解：大篆以西周青銅器銘文為代表，東周的金文又分為秦文派、楚文派、齊文派等三種派別。金文用筆與甲骨文契刻味道不同，風格渾厚樸茂，結體絢嫂多姿。當時秦國割據西周政地，繼承西周的文字，並把大篆發展成爲小篆。因此，小篆亦稱“秦篆 ”。西元前221年秦始皇統一六國，隨即實行了統一文字的政策。所謂“罷其不與秦文合者”，即凡是與秦文不相符合的字，一律廢止。當時確定了小篆爲統一規範的標準字體，結束了漢字形體長期紊亂的局面，今文字由大篆到小篆的發展，在書寫形式上筆畫日益線條化、定型化，也更趨於整齊、勻稱、圓熟。註解：小篆指秦始皇時命李斯等人實行“書同文字”，以秦篆爲基礎，統一六國文字，而出現的一種簡化的規範化的文字。小篆的傳古悻悻品，以泰山刻石、琅琅呀刻石和盲人摹寫的峰山碑爲代表。無論是甲骨卡辭，還是金文大篆，均出於民間能工巧匠之手，他們無心于書而成書，不曾留下姓名。沒想到無意插柳柳成蔭，這些無名書家的創造，後來竟繁衍子孫般地發展成小篆、隸書、草書、行書、楷書等千姿百態、蔚爲大觀的藝術樣式。秦代丞相李斯，刪除大篆之繁冗，取其合宜，創爲小篆，其結體平衡對稱，呈現曲線長形、筆畫疏密均勻，一絲不苟；或上密下疏、或上疏下密、穩定之中又見飄逸舒展所以，小篆結構形式的美異常突出。小篆在漢字和書法發展史上有很重要的地位。它是由表形文字階段，演進到純粹表意文字階段的一種關鍵性的字體。 它爲方塊漢字的發展奠定了基礎。從此以後字體的變遷，從篆書 、隸書、草書、楷書， 不在字形構造和造字原則上起變化，而是偏重於筆畫減少和筆勢方圓、曲直的變化了。石鼓文刻于秦襄公( 西元前七七七 七六六年 )時期，是我國最早的石刻文。因石刻形狀似鼓而得名。鼓有十面，大小不一。每面鼓都刻有一首四言詩，記述了秦國君遊獵的故事，所以又有獵喝之稱。唐初在陝西陳倉地區發現，也稱陳倉十喝。唐末以來曾被多次移置，現藏故宮博物院。石鼓文書體介於古文與秦篆之間，或稱大篆，是研究大篆、以及由大篆演進爲小篆的重要資料。其書法體態渾穆，畫如屈鐵。摹印篆是秦代用于璽印上的文字，是在小篆的基礎上稍加變化，如把小篆垂足很長的筆劃截短，圓轉的筆劃變為方折，把小篆的縱勢、變成方形。主要是為了適應璽印的形狀。在秦代和西漢初期的璽印上採用的就是摹印篆，應與秦代的權量詔版文字也很相近。這種摹印篆在金石大字典、漢印文字征等書中均有收錄。 繆篆是漢代璽印使用的文字，一種為筆劃平正方直，字形莊嚴雄渾，結構或增或損，變化多端，顯然受到漢代隸書的影響，這種篆字多不合“六書”之旨，所以稱為繆篆，“繆”字含有謬誤之意。漢印中還有一種在篆書上加鳥、魚、蟲的形象，或筆劃屈曲回繞，這種文字生動靈巧，富有圖畫性，也有人認為這種書體才是繆篆，因為它更有綢繆之意。繆篆分韻漢印分韻和漢印文字征等書收有這種文字。【隸書】( clerical隸書)分古隸(秦隸，承上啟下，是古今文字的一種過渡形體)、今隸(漢隸，是今文字開端)秦始皇前已出現秦隸，秦獄吏程邈整理秦隸，秦隸當時指應用於普通公文，只求簡便不務美觀的非正式字體；漢代將隸書視為正式字體(詔書、律令、碑銘)，士大夫漸漸把它寫得美觀，隸書有方折、挑法的字體；蔡邑書寫的熹平石經即漢隸代表作；文字從小篆到隸書的轉變稱隸變，字體變圓為方、筆劃易曲為直，符號性增強，篆文中有些表示不同意義的形體到隸書被合併為一個形體，成抽象符號，較徹底地擺脫圖畫性，為方塊漢字奠定基礎；隸書的通行是漢字歷史上的一次大變革。 【楷書】( regular楷書)又稱真書、正書，東漢中後期成熟，如何演變為楷書不清楚，萌芽於漢、魏之際，但魏、晉時代使用楷書的人，僅有限幾個文人學士，未成為主要字體，直到南北朝楷書才取代漢隸。楷書在唐代仍有隸的名稱，稱今隸，而稱隸書、漢隸或古隸，唐開成石經為唐代所作標準楷書，後以此為規範，五代後，雕版印刷出現，通常用楷書刊刻，楷書成為中國文字正體，因從隸書變來 不全符合六書。 【草書】( cursive or grass草書)漢代草書稱章草，與漢隸相應，章草，字與字間不相連，今草由章草演變而來，去章草