易经与占卦--水雷屯.docx

易经第三卦屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。白话：屯卦：开始、通达、适宜、正固。不要有所前往，适宜建立侯王。序卦盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。白话：彖传说：屯卦，阳刚之气与阴柔之气开始交流，困难随之而生。在险厄中活动不已，要使一切通达而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍在草创冥昧的阶段，适宜建立侯王，并且勤奋努力不休。解读：“刚柔始交”，在卦象上是指阳爻与阴爻开始交错搭配，所指即是二气交流开始具体产生万物。这时的困难是指万物始生之不易。“动乎险中”，来自下震上坎的解说。震为动，居下卦；坎为险，居上卦。下与上，犹如内与外，内为外所包，所以说“动乎险中”。“大亨贞”的“大”有普遍涵盖之意，所以译为要使一切通达而正固。“雷雨之动”也是取象。震为雷，有振起之用坎为水或为雨，有滋润之用，两者合作足以引发万物生生不息。不过，万物的创始根源仍须归之于天（由乾卦所象征）。此时对人而言是原始的草昧阶段，最好聚集成部落，建国立侯来领导大家，而不能安逸休息。侯者震之象，故豫之彖辞，曰利建侯。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。白话：象传说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，两者相合就是由此领悟，要努力经营筹划。解读：此为大象。解释卦象，依例都是先说明上下卦的组合，再指出它对人们的启发。坎是水，引申为雨，或为云。有关“云雷屯”，可以对照“雷雨解”（解是第四十卦，下坎上震：可知以坎为云时，是说云在聚集，正如“屯”有屯聚之意，尚未解开，所以君子要“经纶”以化解困难。坎为水，为坎陷；震为足，为行动。行动人于坎陷，则有回旋难进之象，这是解析各爻时可以参考的。有关基本八卦所指涉之丰富而多样的物象，请参考说卦传。屯卦：雷在水中，当冬至之侯，雷欲发于地下，而地上之水冻冰压抑凝结，不能出来，其象为所艰难郁结，如物之勾萌未舒。屯卦是易经四大难卦之一，屯者，刚柔始交，不知其意之所在，故生猜疑之念，为初酿困难之时。水雷屯卦（凶）卦辞：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪，急促反惹不自由。推断：疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒屯卦，木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之象。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下贱，动于险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。初九：磐桓；利居贞，利建侯。（为此卦的主爻）象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白话：初九：徘徊不进，适宜守住正固，适宜建立侯王。象传说：虽然徘徊不进，但是前进的心意是正当的尊贵而处于卑贱之下，这样可以广泛得到百姓支持。解读：屯卦由下震上坎组成。震为行，总要有所作为，而震卦的初九正是发动的力量所在。这也是本爻的“志行”，此“志行”之“正”, 在于阳爻居阳位，并且上有六四与之相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。至于“磐桓”的缘由，则是上卦坎为险，使它无法顺利前进。易经以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九在三个阴爻之下，是“以贵下贱”，而这三个阴爻又形成一个坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考）。坤为民，自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。为什么会徘徊不进呢，上面还有互艮和坎水，艮为山为止，阻止你前进。此爻变这为水地比，比之初六曰：“有孚比之，无咎。有孚盈缶fou，终来有他，吉。”【占】问营商：初九爻，辰在子，北方，上值虚宿，虚亦耗意，不利行商。能以守贞任人，尚有利也。问功名：初爻是初次求名也，“磐桓”是欲进不进也。要当志行正直，谦退自下，终有得之。问家宅：磐字从石，所谓安如磐石，知其宅基巩固也，“利居贞”其居之安，“利建侯”知必是贵宅也。问婚嫁：曰“以贵下贱”知为富贵下嫁之象，吉。问六甲：初爻生男。六二：屯如邅zhan如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。白话六二：困难重重，徘徊难行，骑上马也是团团打转。（震为善鸣马，六二在初九上面）要是没有盗贼（强盗为坎），就前去结婚了（结婚是和九五正应）。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。象传说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上十年才可出嫁，是因为最后一切回归正常。解读：凡易384爻中，首揭卦名之字者，多言其卦之时也，“屯如”者，难进之貌；“邅zhan如”者，行而不进，转辗迟回之貌，“班如”者，半欲进，半欲退，进退不决之貌。六二处于困境之中，即使骑上马也走不得，原因在于“乘刚”（阴爻居阳爻之上，这是不吉利的现象）。“匪寇”者凡三，此爻及山火贲b之六四，火泽睽之上九是也。它所乘的初九即是“寇”，而它所欲婚靖的对象则是九五（二与五正应）。六二居下卦之中，又是阴爻居柔位，并且上有正应，所以可以“贞”得住。“女子贞不字”者，此爻中正而上应九五之阳，其义可从，然以阴柔，不能往而解屯之厄，救九五坎险之苦，故初九乘其隙来逼，此爻居中履正，执义守节。不敢许也。变则为兑，以少女配坎之中男，故托好而系辞。曰“字”者，许嫁也，女子有正应之夫。至于“十年乃字”，有二说：一是十为数之终，只要坚持到底，总会回归正常；二是十为坤之数，而六二在互坤（坤作为坤卦的简称）里，所以如此说。(1-10 十个序数奇数相加室25，偶数相加是三十，都是五个数配合东、南、西、北、中五个方位，奇数代表天，偶数代表地)。互卦有坤，坤数十，数之极也，又震为卯，坎为子，自卯至子，其数十，十干一周，十年之后，其妄求者自去，屯难已解，而始得许嫁九五之应。六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从这些可以看到另一面的东西。此爻变则为水泽节，节九二曰“不出门庭，凶。”可见时机的重要。【占】问婚嫁：“匪寇婚媾”明言佳偶，非怨偶也。“屯如邅如，十年乃字”知于归尚有待也。问营商：媾与购同音，义亦相通，以货物求购，有迟回不决之意，故曰“屯如邅如”又曰“十年乃字”十者据成数而言，货物未可久积，或者十日十月乎。问功名：士之求名，犹如女子求嫁，曰“屯如邅如”皆言一时未成，“十年乃字”此其时也。问六甲：生男六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。白话：六三：追逐野鹿却没有猎官带领，这样只会困处于山林中。君子察知几微，不如放弃算了。前往会有困难。象传说：追逐野鹿却没有猎官带领，是因为贪图禽兽。君子放弃了，是因为前往会有困难，会陷于困境。解读：六三在下卦震里，震为行动又在互坤里，坤为地为田。两者相合而引申为田猎，鹿代表禄，指九五。虞指初爻，初爻人位，故君子，与乾之九三同例。不过，六三以阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以没有虞人（古代掌山林的官，担任打猎时的向导）来配合。六三、六四、九五这三爻形成互艮，艮为山，所以说它“惟入于林中”。“禽”泛指飞禽走兽。“从禽”是贪念在作祟，君子察觉事情不妙，只好放弃了。“吝”是吉凶断语之一，有困难、屈辱之意。再往下就是“厉”（危险）与“咎”（灾难）了。“君子舍之，往吝穷也”，碰到这种情形，只好放弃，勉强的前进一定不好，结果弄到自己穷途末路。我们见到许多朋友做生意、做事业，往往因为不信邪，非要奋斗不可，其实没有道理的硬闯不叫作奋斗，最后“往吝”，发生困难，困难以后，还不回头，遂造成了穷途末路。此爻变则为水火既济，既济之九三曰“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”建国之意可并见之。【占】问营商：玩爻辞，知其不谙商业，不熟地理，前往求货，不特五货，反有损失，舍而去之，尚无大害也。问婚嫁：是钻穴隙以求婚也，其道穷矣。问功名：梯荣乞宠，士道穷矣。问六甲：六三阴爻居阳位，生男。六四：乘马班如，求婚媾gou，无不利。象曰：求而往，明也。白话：六四：骑上马而团团打转。若是要求结婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。象传说：要求结婚而前往，是明智的做法。解读：六四在下震之上，震为作足马，所以说“乘马”。“乘马”之象虽比六二清楚，但处境同样是“班如”，因为仍然处于屯卦下震上坎的大格局中。“求婚媾”有二途：一是比（相邻为比），亦即找相邻的九五，但是九五与六二正应，对六四没兴趣。二是应，六四与初九正应，所以说“往吉”。舍五取初，是明智的选择。六四好：阴爻在柔位，位置好；六四有九二正应，应的好；六四有九五可以靠。靠的好。彖辞中说，“求而往明也”，前面是阳爻，光明在望，阴阳相合，所以有婚姻在动的现象。这是解释这一爻的好处，最好用男女结婚来比方，如果以人事来比方，便是与长官意志相投，就是这种现象，无往而不利！不要呆板地看成只是结婚的现象，因为阴阳的相合，最好的比方，就是人生男女的结合此爻变则为泽雷随，随之九四曰“有孚在道，以明，何咎。”可以知婚姻之正道也。【占】问功名：士者藏器待时，不宜躁进，迨于旌下逮，出而加民无不利也。问婚嫁：必待君子来求，始为往嫁，故吉。问六甲：生女。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。白话：九五：囤积恩泽，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶祸。象传说：囤积恩泽，是因为施布不够广大。解读：九五居坎卦之中，坎在此为云，表示集聚为云气而尚未转化为普施天下的雨，所以说“屯其膏”。膏是油脂、膏泽，屯而未施，表示天子的恩泽未能广布。九五与六二正应，在此表示有所私，是“施未光也”，所以适宜小规模（或小事上）正固，亦即以渐进方式守正，而无法全面大规模要求正固。若是勉强为之，则大贞将会带来凶祸。另一说法是，以贞为占，亦即占问小事吉祥，占问大事则凶险。从象辞“施未光也”看来，以正固的规模大小来解释“大贞”、“小贞”，较为合宜。彖辞说：“屯其膏，施未光也。”是说第五爻的阳爻，在外卦的正中，前后都是阴爻，还露不出头，等十点火的膏脂，还囤积在那里，还没有放出光明来。这也是一个人生现象，好比上面被一个东西压住厂，自己的理想、计划，不能实现，或如一个幕僚长，有很好的抱负，可是他的长官硬是说不通，也只好“屯其膏”了。此爻变则为地雷复，复之六五曰：“敦复，无悔”。敦厚地返回，没有懊恼的余地。【占】问功名：“屯其膏”而士复何望矣。问营商：膏者谓商业之资财也，“屯其膏”谓蓄聚而不流通，小买卖犹可固守，大经营未免困穷矣，凶。问疾病：膏者为人血脂，屯而不通，是闭郁之症，初病治之尚可，久病危矣。问六甲：九五居尊，生男，且主贵。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。白话上六：骑着马团团打转，哭泣得血泪涟涟。象传说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？解读：上六居坎卦上爻，坎为下首马，所以说“乘马”。本卦三个阴爻（二、四、上）都居柔位，也都提及“乘马”，意图有所前进，但是三者都陷于“班如”的处境。这是屯卦的特色。上六走到顶