甘肃省非物质文化遗产项目调查表民歌调查.doc

中国非物质文化遗产项目调查表（民间文学）种类：民歌 编号：04041项目陇东红色歌谣 传承人姓名常佐长性别男出生年月1947、1、25民族汉文化程度初中从艺时间自1964年起健康状况健康详细地址镇原县庙渠乡常硷行政村堡子自然村电话7541503历史沿革镇原民歌,是从远古音乐传承而来,最早可追溯到原始社会时期，原始人群获得猎物后，燃起箐火，欢声笑语，起舞唱歌。历史发展到春秋时代，大约2500年前，唱民歌是人们最主要的娱乐活动，在奴隶社会向封建社会过渡阶段，进入文明社会，民歌的词曲都形成了一些完整的作品。远在我国周代，镇原就产生了吟咏古豳社会和先民生活的诗篇，如豳风七月、大雅公刘、豳风东山等等，他们或表现劳作的苦乐，或抒发情怀，或歌颂周先祖的功德。这些歌谣在我国最早的诗歌总集诗经之中就有，此后镇原民歌层出不穷，灿若群星。至北秦时期小调、歌曲、信天游、劳动号子等形式广为流传。历史沿革作为秦陇文化的一部分，镇原民歌的发展和中国历史文明发展是同步的。宋元时期基本成熟，明、清、民国初期是成熟兴盛期。特别是解放初期，人民获新生，民歌以老瓶装新酒的办法，很多的民歌填上了新词，反映出了劳动者的呼声、要求和心愿。 “文革”开始，民歌、小曲被当做黄色的东西打入禁区。但是，群众的口是封不住的，田间，牧场、赶车、碾场等场合，还可听到民歌声。1979年县文化馆组织镇原民歌搜集小组采集整理了94首民歌编印成册；1981年，文化馆搜集了150首民歌整理成册；1982年文化馆又搜集了117首整理成册。1986年镇原民歌，卖樱桃、冻冰参加甘肃省民间音乐调演获三等奖，参加中国民间音乐调演获三等奖。2006年镇原民歌采花、看妹子在中央电视台音乐频道，“民歌盛典”栏目播放。红色歌谣占了极大的部分，有描写国民党黑暗统治的，有反应解放区热火朝天的革命斗争生活的，有表达黑暗统治下劳动人民痛苦生活心声的，有传达三权压剥下妇女悲惨等等命运的。基本内容 镇原民歌，种类繁多，内容丰富，曲目庞杂。（一）种类：山歌、花儿、劳动号子、小调、酒歌、信天游等。（二）形式：镇原，有丰富多彩的民歌，是汇成祖国民歌之海洋的一条涓涓的溪流。镇原人民勤劳勇敢、朴实憨厚，温顺善良。在黄土中播下种子，收获着属于自己的酸甜苦辣的歌。镇原人不善舞却能歌。放羊放牛的牧童，割草挖菜的村姑，赶车、耕地、收麦、锄地都唱，逢年过节唱，葬礼唱，热炕头上唱，飞针走线的媳妇也唱，垂髫小孩也唱，农闲也唱，山道上，塬峁上、哪里有人，哪里就有歌声，这是镇原民歌存在的一个主要形式。当地人称唱“乱谈”，这一形式中唱的内容随意性很强，天上、地下，人间、仙界、阴阳、五行、无所不有。另一种形式是在“地摊子”社火中存在，晚上打着火把，敲着牛皮鼓，观众围成圈“唱曲”。最值得一提的是，镇原有汉民花儿，当地人叫“和花儿”，有为数不多的。 （三）内容：爱情婚姻，如“探情郎”、“货郎哥”； 叙事类，十劝郎；抒情类，五更鸟、十只雀；历史民歌采花、十对花、四郎探母等，革命民歌当兵要当我红军、保卫大西北；劳动号子夯歌、碾麦场号子、吆猪号子等，体育民歌踢皮球、戏秋千、信天游空名声背的我咋活呢、干妹子你睡着了吗醒着呢酒歌，红白喜事说唱歌，驱鬼赶魔歌，还有宗教界念经歌等。受地方戏曲音乐的影响，还有一些戏剧曲牌歌如银扭丝等。相关器具制品集作品镇原民歌，相关的伴奏有：打击乐，弦乐器，民族管乐器。打击乐：牛皮鼓、大钹、水梆子、大锣 、小锣、边鼓、牙子、碰铃、梆子、木鱼弦乐类：板胡、二胡、低胡等弹拨类：三弦、扬琴民族管乐：竹笛、唢呐一、 传统歌曲：光绪出北京、妙善女浇花、王祥卧冰、绣荷包、十绣、卖樱桃、卖荷包、卖花线、卖饺子、织手巾、织手帕、钉缸、逛会、寻店、小放牛。二、 劳动号子打夯号子、再往高里抬、蛾儿闪起来、吆猪号子、赶牲畜号子三、 花儿空名声背的我咋活哩、墙头上栽花扎不下根、一碗豆豆半碗米、表兄哥、干哥哥我在外前等着哩、看妹子、我的心在嘴里跳着哩、烟雾地里哩撵兔哩四、红色歌谣 三十里铺、送军鞋、做军鞋、造林歌、 种棉花、 封建制度是祸根、抗日定成功、妇女绽脚歌、上冬学、修水利。传承谱系(一)镇原民歌传承以社会性的、松散型为特征。民歌是镇原人民生活中不可缺少的组成部分，它伴随着镇原人民的出生、成长、死亡，这其中仍不乏有技艺高超的民间艺人。代别姓名