读夸美纽斯《大教学论》有感.doc

读夸美纽斯大教学论有感（一）这是本书的第九章，题目是一切男女青年都应该进学校。夸美纽斯生活的年代是1592到1670年，相当于我国的明代万历二十年到清康熙九年。就是生活在离我们这么久远的年代，他竟能提出这样的思想，不可谓不超前。但当时，很多的封建国家还一直认为“女子无才便是德”呢。本章内容，作者从六个方面对他的论点进行了阐述。其中大多数是积极的，进步的，甚至超前的。但也有一些观点受到当时历史条件的制约，有一定的局限性和片面性。在夸美纽斯的眼里，一切都青年男女既包括有钱有势的，也包括一切城镇乡村的；既包括富贵的，也包括贫贱的。他认为，所有的青年男女都应该进学校接受教育。有如下的理由：一、我们都是“人”，在上帝面前人人平等的人。夸美纽斯说：一切生而为人的人，生来都有一个同样的目的，就是他们要成为人，既要成为理性的动物，要成为万物的主宰及其造物主的形象。所以，他们都应该达到这样一个境地，即在适当地吸取了学问、德行与虔信之后，能够有益地利用此生，并且好好地预备来生。这难道不是吗？他还说：上帝自己常说。他对人毫无偏袒，所以如果我们允许一部分人的智性受到培植，而去排斥另外的一部分人，我们就不仅伤害了那些与我们自己具有同一天性的人，而且也伤害了上帝本身，因为上帝愿意被印有他自己的形象的一切人所认知，所喜爱，所赞美。在这方面，人们的热情是会与那燃着了的知识火焰一同增长的。因为我们的爱和我们的知识是成正比的。夸美纽斯的这一见解是超前的。虽然他认为人在上帝面前是人人平等的，但与我们今天所认为的“人人平等”有何区别呢？我是无神论者，也不相信什么上帝，但我认为，夸美纽斯在当时的那种环境下，是借用上帝的话，来表达自己的见解的。更何况，他说的是如此的有道理。二、教育像太阳。夸美纽斯说：我们应该模仿天上的太阳，它把光、热与生气给予整个世界，使凡是能够生存、能够兴旺和能够发荣的东西都可以生存、兴旺和发荣。它暗含着：我们的学校，我们的教育，能够让我们的青年男女，得到不同程度的发展。三、任何人都可以教育好的，只不过有时间的先后吧了。夸美纽斯说：任何人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加需要帮助，使他能尽量摆脱粗旷和愚蠢。世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进都能地步。一只筛子，如果你继续不断地用水泼去，它便愈来愈干净，虽则它不能够把水留住；同样，鲁钝和悟性孱弱的人，随则学问上面得不到进步，但是心性可以变得比较柔和真的非常富有见地。他还对人的成长有先后进行了生动的描述：有些人小时候身体强壮，但是后来变得多愁多病，有些人青年时代多病矮小，后来却长得壮健魁梧；智性也是一样，有些人发展得早，但是不久就凋枯了，变鲁钝了，有些人原来很愚钝，可是以后变得敏锐、聪明。在我们的果园里面，我们不独喜欢果子结得早的树木，同时额喜欢果子结得迟的树木。因为，“每一件东西都有它的值得赞美的时期，最后，虽则迟缓一点，总表明它没有白白生存一番。”“然则我们为什么在学问的花园里却只希望智力前进活泼的一批儿童受到宽容呢？”夸美纽斯的思考与我们现在的思想又何其的接近呀！重视每一个学生，让每一个学生都能过上一种幸福美满的学习生活。我们做到了吗？四、女性也应该追求知识。夸美纽斯认为：她们具有同等敏锐的悟性和求知的能力（常常比男性还要强），她们能够取得最高的地位在当时那种“女子无才便是德”的大环境下，他提出这样的看法，是非常需要勇气的，也是很有历史意义的。的确，女子同样能够取得与男人一样伟大的成就。如居里夫人、武则天等，古今中外，还有很多这样杰出的女性。五、教给女性有用的知识，教育她们应该知道和应该做的事情。夸美纽斯说：我们不要把一切书籍没有辨别地全给她们，如同给予男性青年的一样（人们在这件事情上没有表示过较大的谨慎，实在是大可悲叹的）；而只限于那些使人充分观察上帝及其作品之后就可以学得真实的德行与真实的虔信的书籍。他还认为：我们并不主张这样教育妇女，使她们的好奇倾向得到发展，而是要使她们的诚挚与知足能够增进，主要的是一个妇人应该知道和应该做的事情；这是指一切可以使她们能照料家庭，能增进丈夫与家庭的福利的事情。从此可以看出作者对待如何教育女性方面的思想的局限性：妇女最好做一个称职的家庭主妇，把好奇深埋在心底。六、教育让所有的人有了学问会产生的结果。对此，夸美纽斯说：假如这种青年普及教育能以合适的方法实现，他们便谁也不会缺乏思考、选择、遵行和做出好事的材料了。人人就会知道，人生的行动与努力应该怎样加以调节，我们应在什么限度内前进，每个人要怎样才能保护他自己的地位。他们就能学会处处看到、赞美和认识上帝，这样就可以愉快地度过这个多虑的人生，并且可以对于来生怀抱更多的愿望和希翼。在夸美纽斯的眼里，对青年的教育的普及，给个人和国家都将带领巨大的福祉。这里当然还有为统治阶级服务的思想倾向，并且是属于一