见义勇为而不能拔刀相助.doc

见义勇为而不能拔刀相助张静中学张阳“义”是指合乎道德、道理的行为准则，是几千年来人们所尊从的道德行为准则，人们因此“守义”、“丈义”、“见义勇为”、甚至“舍生取义”，但我们反对凭个人一时的感情冲动而不顾一切后果地“拔刀相助”式的“义”。“义”是两千多年来儒家所倡导道德行为准则，也是儒家所推导的“仁义礼智信”的“五常”之一。由于社会的不公、黑暗等原因，人们一讲到“义”就会推崇起那些“路见不平，拔刀相助”、杀官劫富的“英雄”来。以水浒或武侠小说里的主人公为典范。其实，古人创造了“义”，他们是讲义、守义的。他们主张“吾义固不杀人”（孟子公输）的，意思是“我守义，坚决不杀人”的，可见古人主张“义”，但不主张杀人的，甚至主张“兼爱、非攻”（爱及天下、反对战争）。即使是儒家主张的“义”，也不主张杀人、拔刀相助，他们把“义”和“忠”合起来，成为“忠义”，主张在民族、国家、集体的利益与个人的利益发生冲突时地选择，要从大局出发，顾全大局，牺牲个人的利益、甚至生命的“舍生取义”。宋代岳飞“精忠报国”式的“忠义”，“义”感千古；文天祥杀身成仁、拒降就义式的“忠义”，“义”留“汗青”时代变化。人们对“义”的理解也变化。旧社会，人们所崇拜的“路见不平、拔刀相助”，杀官屠富的所谓“英雄”们的行为，其过程与结果虽然使人痛快淋漓，痛一时之快，但你们想过没有？如果可以这样凭一时个人的“义愤”冲动而拔刀相助，那社会，岂不是人人都可以用这样的方式来发泄自己心中的不满？那这样的社会还有丝毫的安全感吗？其实这是滥杀无辜，没有丝毫的法律意思，这样的“英雄”其实就是“法盲+杀人犯”，是今天的法制社会所不允许的。电视剧水浒传中刘欢演唱的那首“路见不平一声吼，该出手时就出手”的插曲，曾经风靡了大江南北，长城内外。“路见不平，拔刀相助”，表现的是中国人的侠肝义胆，壮志豪情。这句深入人心的话不仅仅是侠客义士所为，也是大多数普通百姓的为人准则。其实，“路见不平”并非一定就是刀剑出鞘，它更多地体现在见义勇为、扶弱惩强的行为之中。 见义勇为，汉语大词典中解释为：看到合乎正义的事便勇敢地去做。最早出现于论语为政：“见义不为，无勇也”。宋史欧阳修传中载有：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾，放逐流离，至于再三，气自若也”。见义勇为是古代人们所追求的道德标准，是中华民族的一种传统美德，历来都受到人们的推崇。 改革开放后，受市场经济负面效应的影响，有些人开始思想道德滑坡，人生观、价值观发生扭曲。注重实惠，急功近利，损人利己的事时有发生。一段时间以来，一些人奉行“事不关己，高高挂起”的明哲保身的处世哲学，人们对身边发生的一些不义、不良、不法现象袖手旁观、无动于衷，甚至助纣为孽的“见义勇围”。 又由于各种媒体上常常出现一些见义勇为的负面新闻，一些见义勇为的行为受到了不公正的对待。一时之间人们都在讨论和思考如今的社会究竟还要不要见义勇为这个话题。甚至有人武断地说我国应该学习西方国家，不需要再提倡见义勇为了。对此，我认为无论是以前、现在还是将来，社会需要见义勇为，而且必须提倡见义勇为。试想一个国家，一个社会，如果人人自保，人人见死不救、见危不助，那么这个社会该是多么的冷酷无情！这样的社会还谈什么和谐呢？ 我们要提倡见义勇为，但这个“勇”决不是逞一时的匹夫之勇，决不是水浒传里“鲁提辖拳打镇关西”、“武松血溅鸳鸯楼”那般的莽夫之勇，那般的“路见不平、拔刀相助”地杀人，这样的“义”，就是冤枉了“义”，曲解了“义”，可以用古人原创的“义”，这样来解释：把它从下到上拆成三个字来念“我是王八”。因此，见义勇为的这个“勇”必须是有法可依的，而且是合乎社会道德规范的。我们提倡的见义勇为更要见义“智”为，既要保护他人的人身和合法财产的不受到损害，也要保护自己的人身和合法财产不受到伤害。 因此，在生