过一种幸福完整的教育生活.doc

过一种幸福完整的教育生活朱永新于2011年4月17日在泰职院的演讲（思政部根据记录及课件整理）过一种幸福完整的教育生活，是全国教育规划重点课题“新教育理论和实践研究”的主题。虽然新教育研究现阶段主要是在中小学进行，但我们认为在大学里，尤其是在高等职业院校，同样有可以探索的空间。作为一次理念的传播，希望我们的老师们，能够把新教育的思想、理念，在自己的教室里进行尝试，也希望我们的学校能够根据新教育的一些理念，做一些探索。因为我觉得，好的教育总是相通的。1、 什么是新教育新教育实验是一场民间的教育改革运动，是全国教育科学“十五”规划课题和“十一五”重点课题，是以教师发展为起点，以营造书香校园等六大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。新教育作为一场民间的教育改革运动，是我们一群拥有工作理念的人，在民间发动的一场自下而上的教育改革。我一直认为，教育改革的实施，最关键的是教师的问题。清华的老校长梅贻琦先生曾经说过，大学非大楼之谓也，乃大师之谓也。所以教师始终是学校、是教育最根本的环节。多年来，我们很多学校都提出“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切的学生”，从来没有一个学校说“一切为了教师，为了教师的一切，为了一切的教师”。其实，真正左右一个学校品质的，实际上是教师。因为，学校是由一间间教室组成的，是由一个个学科组成的；教室里是教师传道授业，学科都是教师在引领发展，由此决定了这个学校的模式。所以我们说，没有教师的发展，永远不会有学生的成长；没有教师的幸福，永远不会有学生的快乐。所以，教师是我们整个新教育实验的逻辑机理。当今中国有三大教育改革运动，一个是教育部主导的新课程改革，其逻辑起点是课程，他们想通过课程的变革来推动中国的教育的改革；第二个重大的改革是华南师范大学教授主持的新技术教育实验，试图让课堂焕发出生命的活力。第三个就是我们的新教育实验。我们认为，课程也好，课堂也好，如果离开了教师，都是无源之水，无本之木。一个好的老师，他不仅仅是一个课程的宣讲者，更应该是课程的开发者，能够真正在课堂上焕发活力。所以，教师问题是我们新教育实验的一个很重要的逻辑机理。1. 新教育是“新”教育我们的新教育，与历史上的新教育是有关系的。100多年前在英国的德比郡，一个小镇上，雷迪在这里建了一所新教育学校艾伯茨霍姆学校。这样一个小小的学校，后来成了影响整个欧洲新教育运动的一个起点，进而成为影响整个世界、特别是美国的进步主义思潮，也成了影响中国二、三十年代教育改革的一个重要哲学起源。当时的陶行知先生，陈鹤琴先生，一大批中国的教育改革家，事实上也是受了新教育运动的影响。近百年来，最伟大的学校，最伟大的人物，许多都和新教育有关系，比如说尼尔创办的夏山学校，小林宗作的巴学园，杜威的芝加哥实验学校等等；许多伟大的教育家，从罗素到佩西能，从蒙台梭利到皮亚杰，从怀海特到杜威等等，都与新教育有关。我们今天的新教育，是“世界语境”中的一个“中国回响”。因为我们的新教育与历史上的“新教育”之间有一些共同的特性。（1）都旨在对现时代的教育进行反思、批判和重构；（2）都进行实际的探索，建立了一批实验学校；（3）都试图对当时的教育和社会进行革新和改良；（4）都是民间自发的改革与创新。在这个意义上，新教育是历史上“新教育”的一段新的“链接”和“延续”。新教育不仅是传承，更是创新。当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它就是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去继承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。作为我们的新教育，创造性地提出了自己的核心价值、四大改变、五大理念、六大行动，推出了儿童课程、教师发展、理想课堂、每月一事、儿童写作、学校文化等项目，在理论和实践的层面，丰富和完善了新教育运动的内涵。所以，她又是真正意义上的新的教育。2.新教育是“心”教育新教育又是一个心灵的教育。中央电视台曾经用“心灵的教育”来概括他们对于新教育的理解：相对以分数为主要导向的应试教育，新教育注重与人类的崇高精神对话，强调一个人的精神发育史就是他的阅读史，并且通过晨诵、午读、暮省的儿童生活方式，让学生拥有一个博爱而敏感的心灵，重塑他们精神世界的蓝图。传统的唯分数的教育是单向度的教育，是畸形的教育，是片面的教育，是漠视人的心灵成长和丰富的教育；而新教育提倡完整的教育，是身、心、灵统一的完整的教育。新教育认为，人应该是完整的，包括他（她）自己个性的完整性。让人成为他（她）自己，一个完整的自己，才是教育的最高境界。南风窗曾经撰文指出，新教育实验有望成为继希望工程之后的“新希望工程”(New Hope)：希望工程是一项增添书桌的工程，侧重于物质；新希望工程是一项有了书桌后塑造一个什么样人的工程，注重于精神。3.新教育是“行”教育说新教育是行教育，也就是行动才有收获，坚持才有奇迹。这是新教育一个非常重要的行动纲领。因为我们一直认为对于我们的教育仅仅停留在批评、反思是不够的，需要引领真正行动的行动指南，很多老师很多校长经常跟我说，在目前的制度上，在目前大部分家庭对教育非常失望、非常抱怨的情况下，在我们的手、脚都被戴上镣铐的情况下，考试制度不改，教育制度不改，我们是无所作为的。事实上我经常跟老师们说，我不太赞成这样的观点。我说当一个老师把教室门关起来的时候，他就是这个教师的国王；当一个校长把学校的大门关起来的时候，他就是这个学校的国王，实际上他对孩子的影响、对教师的影响是非常巨大的。所以最关键的就是能够实实在在的行动。新教育实验旗帜鲜明地提出“行动，才有收获；坚持，才有奇迹”的口号，把行动哲学和田野精神作为自己的重要追求。因此，新教育不但是梦想，更是实实在在的行动，即营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构筑理想课堂和建设数码社区等六大行动。除此之外，我们开设了新教育的三大课程：1)以“晨诵午读暮省”为核心儿童课程，力求恢复儿童生活的幸福完整；2)以“专业阅读专业写作专业发展共同体”为核心的教师课程，力求将教师从彼此割裂埋头应试的桎梏中解放出来，发展专业水平，恢复职业尊严与自信；3)以有效教学为基础，发掘知识魅力为核心，追求知识、生活、生命共鸣为最高境界的理想课堂，力求让师生在课堂上感受到求知的愉悦与幸福。六大行动、三大课程，旨在实现四个改变：改变学生的生存状态，改变教师的行走方式，改变学校的发展模式，改变教育科研的范式。新教育不断对实验学校的优秀老师们说，不要满足于写文章做讲演，而要把自己的根深深地扎在教室里，扎在学生的心坎里，努力让自己“开出一朵生命的花”。杨东平教授曾经评价新教育：与一些洋化、“学术化”的理论相比，新教育是不玄奥、不复杂的，难以写成许多可供核心期刊发表的论文；然而，就改变教育现实、解决实际问题而言，新教育却是大为可观、魅力无限的。其实，教育的真理古今中外相通，大致是质朴无华、晓畅明朗、直抵人心的。新教育的诚实、朴实、感性、动人，也许正是一种好的教育理论所需的基本品质。4.新教育是“幸”教育我认为教育应该是幸福的。大家都知道，传统的教育，往往是要求我们的教育，牺牲孩子的当下，为了未来去服务。让孩子现在苦一点，将来很幸福，就是我们长期以来的传统理念。前一段时间很流行的“虎妈战歌”，实际上就是这种理念的一个重要的代表人物。而新教育提倡让师生“过一种幸福完整的教育生活”的目标追求。新教育认为,教育生活应该是幸福的。教育要努力地去促进每一个人过一种幸福完整的生活。新教育提出这个命题，不仅仅是对教育终极意义的思考与追求，还有对当下某些教育问题的担忧与不满。现在有许多孩子已失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情与冲动，失去了尝试成功的勇气与感恩的情怀。新教育旗帜鲜明地反对那种以牺牲学生的当下幸福为代价，追求所谓“未来的幸福”的理论。有这样几种选择：1）现在的幸福和将来的幸福；2）现在的不幸福和将来的幸福；3）现在的幸福和将来的不幸福；4）现在的不幸福和将来的不幸福。几乎没有人会选择第三和第四，因为将来不幸福是我们任何人都不愿意去做，不愿意看到的；几乎所有的人都会选择二，就是现在的不幸福和将来的幸福，好像以为现在不幸福，将来一定会幸福。我觉得这样的考量，实际上思维方式是有问题的，我们新教育追求的是第一种境界。其实，如果一个人在童年没有幸福、快乐的体验，他的整个人生就会蒙受永远的阴影。而一个教师，如果不能够体验职业的尊严与幸福，也不会有真正的教育的成就。我曾经参加过河南焦作老师的一个沙龙，这个沙龙有一个老师，曾经现场唱了一首歌，就是讲他们参加新教育以后的一些感受：幸福在哪里,朋友啊告诉你,她不在教鞭下, 也不在分数里,她在诗意的晨诵中,她在美妙的午读里。啊,幸福就在你闪光的暮省里。幸福在哪里,朋友啊告诉你,她不在灯光下,也不在题海里, 她在温馨的共读中,她在快乐的共写里,啊,幸福就在咱共同的生活里。幸福在哪里，朋友啊告诉你，她不在霓虹下，也不在酒杯里，她在理想的愿景中 ，她在田野的行动里，啊，幸福就在你芬芳的的果实里！幸福在哪里，朋友啊告诉你，她不在名利下，也不在地位里，她在悲悯的情怀里，她在合作的精神里，啊！幸福，就在这全新的教育里！这是我们的老师对幸福的理解。也的确是新教育帮助这些老师，真正的改变了他们的人生观，改变了他们的生活方式。这是我们一个网民叫做“大杨树”的老师：“接触新教育，走进新教育，我们就过上了一种全新的幸福完整的教育生活。从晨诵，到午读，再到暮省，没有了往日的埋怨，没有了今日的唠叨，没有了以后的忧虑，只有对现在教育生活的把握。一切繁杂，我们都让它归于平静；一切匆忙，我们都让它归于安宁。静静地做着一份让自己沉醉的教育工作，是我们现在最大的幸福。”可见我们的老师的幸福观有了很大的变革。新教育又是“欣”教育和“馨”教育，是欢欣之“欣”和温馨之“馨”。的确，教育的本意是能够让人幸福快乐的，所以孔老夫子早就说，“学而时习之，不亦乐乎！”如果我们的教育带给教师和孩子的是痛苦和折磨，这样的教育还要它干嘛？5.新教育是“星”教育新教育人像一群仰望星空的孩童，从不抱怨星星又旧又生锈，只是拿着抹布和水桶，一路踉跄，擦拭盖在星星之上的蒙蒙灰尘。新教育人自称是“擦星族”，是一群为了理想而活着的纯粹的人，他们知道，这个世界，需要一群擦星星的人，他们愿意把自己的青春，把自己的智慧奉献给这个世界。所以，他们执着，他们坚韧，无论碰到什么样的困难，什么样的挫折，碰到什么样的打击，他们仍然会坚定地往前走，从不在乎个体的力量有多渺小。他们相信，再渺小的一份付出，都会悄悄影响世界，增益理想的善。我曾经给新教育写过一篇文章，题目叫我们也可以改变世界。的确是这样。很多人都以为，目前我们的教育已经进入病入膏肓，难以改变，靠任何个人的力量都不可能撼动。我说，事实上，我们整个新中国的教育由一个个的教室组成，如果你的教室变了，我的教室变了，很多一个个的教室变了，一个个的校园变了，中国的教育为什么不能变呢？有人说戴着镣铐，我说戴着镣铐同样也可以跳出精彩的舞蹈！自上而下的变革的力量，在我们往往是不够的，中国人是政治上的奴隶改革，过分的依赖体制，已经成为我们改革的很重要的状态。所以他们相信，再渺小的一份付出，也都在悄悄的改革世界。“星星之火可以燎原”。新教育实验从2002年正式起航，在国家没有投入一分钱的前提下，从一所实验学校，发展到今天拥有28个实验区、862所实验学校，106万教师和学生参加实验。我们还自己发明了一个新教育网络师范学院，从2009年创办，已经拥有近千名学员。国家没有投资一分钱，讲师都是义工，也没有正式的国家认可文凭可以颁发，甚至许多地方还不承认它是“继续教育”，但仍然如火如荼。新教育的确像星星之火，燎原了大半个中国，唤醒了万千教师，没有行政的命令，没有上级的文件，完全是学校和教师的自发选择，吸引了全国富有理想的教师在这里共同研究，共同成长。杨东平先生曾经讲过：“放眼世界，古往今来，真正意义上的教育家和教育创新，从不是来自政府规划或批准，而是来自薪火相传的教育家的理想，来自实际的社会需求，来自生生不息的草根力量。”他认为，在今天，我们特别需要认识“学在民间”的传统，相信 “学在民间”的伟大力量。我们知道，从孔子开创的私学可以在民间的传统，到今天我们依然还是重视他。在这个意义上，我们也可以说，新教育是“兴”教育，是给中国教育带来“兴旺”发展的教育。6.新教育是“信”教育新教育还有一个很重要特点是信，信任的信，信心、信任和信念是我们新教育一个非常重要的东西，新教育的心理学基础之一，就是“无限相信教师和学生的潜能”。唤醒潜能、激发力量、促使教师和学生走向成功，一个非常重要的层面。的确是这样。我跟我们的老师，跟我们的校长们说，你在心里面对你的教师们，对你的学生们有多大的期待，他就会给你创造多大的辉煌，他不会超出你给他的期待。我曾经编过一本小书，叫教育的奇迹，这本书里面就写了18个让人刻骨铭心的教育故事。这18个主人公都是差不多被我们判入死刑的孩子，但是他们或者遭遇一个非常好的老师，或者有幸拥有一个非常好的母亲，帮助他们树立自信，把自己变得很强大，甚至超出了很多人正常人所无法实现的东西。新教育的人一直认为，面对教育的各种问题，批评与指责是很容易的；在经历重重困难之后，成为一个愤世嫉俗者，也是很容易的；但是，要成为一个仍然心怀梦想，怀着根本信念的人，则是艰难的，而这正是教师的使命之所在。一个真正的教师，应该让学生，也让自己，在跨越重重困难以及怀疑之后，仍然能够建立起对于世界，对于人类，对于自我，对于存在的根本信任乃至于信念。这种信任、信念乃至于信仰，是成为一名教师的基石。所以，信念、信任是非常关键的。有一位老师说得好：虽然我看透了这种世界，但是我依然热爱他。新教育经常讲的一句话，叫相信种子，相信岁月。如果说种子意味着希望、愿景，那么岁月就是坚守，就是意志。信任，表达了我们新教育人对这个世界，对我们生命的一种根本的信任，对我们自己职业的一种最终的体认和认同。我们要相信我们自己从事的这个职业最终将会如草木萌芽，花儿开放，成为宇宙创造力中的重要组成部分。有了这样一种信任，这样一种信仰，那么，无论职业生涯中经受什么样的磨难，无论经受冬的寂寞，还是夏的严酷，我们都能从容地应对，从容地承受。二、新教育的发展历程新教育实验从1999年开始萌动。1999年的时候，我到了苏州市政府工作，分管文化教育，同时还在苏州大学带学生。我们知道，在大学里面，老师们看得最重的，就是职称、领奖、项目。不仅中国，美国的大学也是如此。大学里面普遍认为，要不你发表，要么你死亡，否则你比不上去。你拿不到各种奖励，你拿不到各种项目，那你在大学里面怎么混啊，怎么过啊。但是1999年我读到了一本书，叫管理大事德鲁克。这本书给我很大的震动，其中有一段就是格鲁特父子去看望他们老师熊彼特，熊彼特也是著名的管理大师，这两位都是世界级的大师。他的学生格鲁特讲这么一句话，到现在才懂得：仅仅靠书，靠理论流芳百世是不够的，除非你能够改变生活。也就是我们做理论研究，是为了什么，不是为了名而名，不是为了写作而写作，不是为了评定上来写作，更重要的是你的理论能不能解决问题，能不能改变生活。当时读到这段文字我真的很惭愧。因为那几年我一直满足于自己写文章，发表著作，我当时是江苏省内最年轻的副教授，20多岁就成了副教授，后来也成为最年轻的教授之一，好像就是发表、出书，为写作写作，从来没有为改变我们的教育，改变我们的教师而努力。所以从此开始，我觉得要换一种方法，不能为写书而写书，你要想改变教师，改变教育，那你就得重新学习。于是我来到了常州武进地区的湖塘桥中心小学。这个小学是两排小小的平房，一个农村的学校。我在这里开始跟老师们交流，开始带徒弟。我当时带的徒弟，20多岁，刚刚工作的女教师，现在已经成为苏州的特级教师了，这个校长也成为全国著名的校长了。他们感动了政府，政府帮他们建了一批，成为一幢非常美丽的学校，他们已经成立了湖塘桥中心小学教育集团，里面有外国的学校，有各种各样的学校。这几年来这个学校发展很快，他们校长也写了一本书，叫一所好学校是怎样炼成的，寄托了他们学校发展的历程。然后，2000年我写了一本书，叫我的教育理想。这本书和过去的书有一个很不一样的地方，就是比较贴近教师的生活。这本书出版以后，在中国教育界也刮起了一股教育的旋风。在这本书里我提出了什么是好的学校，什么是好的老师，什么是好的父母，什么是好的学生，什么是好的德育、智育、美育等等。这本书出版以后，国内很多老师非常喜欢，到现在碰到我的很多中小学老师，都跟我讲，他们读过这本书。当时很多学校买不到这个书，复印了一教室。我到山东去，山东一个学校复印了100多本，每个老师发一本。我到湖南去，有整个县6000多本书全是盗版的。盗版的书，教育理论的盗版书，大概也是第一次。很多老师看了这本书以后，一方面很振奋，另外一方面也很迷惘。很多老师跟我说，不看你的书还罢，看了你的书我们更痛苦。本来我们不知道好的教育还可以这样做，教育可以如此美好，教育可以如此美丽。但是一看我们回到学校，反差更大，更加痛苦，我们以后还能做什么呢？你们既然都说教育应该如此，教育完全可以做的更好，为什么不能够从你自己做起，为什么不能从你的课堂里做起，为什么不能从你的学校里做起？所以那我说还得我自己来做。在这个时候，另外一件事情也是很偶然发现的：我办了一个网站叫教育在线（）。我们都知道，本世纪初网络开始走进我们的生活，那时候很多人还把网络看成是洪水猛兽，但我的博士生，我的学生跟我已经开始在网络上非常的活跃。我们当时办网站，是想作为一个师生交流的小网站，没想到一个月的时间，全国的老师来了5000人，一不小心变成一个全国性的网站。这个网站现在已经37万会员，拥有35万多的主题帖，拥有600多万帖子，在上面开博客的老师有3万多个。这个网站已经成为中国教师的精神家园，中国最大的网络师范学校。网站的一个很大的好处，就是让我和老师们贴的非常近。因为完全是及时性的交流。每天早上我打开电脑，进入网站，老师们就给我发短信，给我发邮件，我们在上面进行及时性的交流。所以我说我和老师们的心应该说贴的更近，更能够走进教师们的心灵。但这还不够，还必须要有学校。所以2002年的时候，第一所新教育实验学校创办了。当时在我们苏州下面的昆山玉峰实验学校，当时选也花了一番心思，就是说你选什么学校，选好学校，人家说好学校是本来就好，不是你的理念好；如果你选差学校，则差学校往往差在没有一个拥有理想和激情、拼命想变革的校长，要在短时间改变面貌的风险也很大。所以我就决定找一所刚刚创办的新学校。这所学校是2001年创办，和我们新教育一起前行的一所学校。当时我在这个学校提出办学理念思想，主要提出了做五件事情，就是后来变成新教育的六大行动主要内容的五件事，比如聆听窗外声音，我们要求学校要打开自己的校园，让教师和学生聆听窗外声音，和大师会话；比如说营造书香校园，让教师和学生们真正的读起书来，和那些经典，和那些伟大的著作去对话，去交流；比如说师生共写随笔，以及营造书香校园、构建理想课堂和培养卓越口才等等。很多校长一看，说朱老师你这些东西都很简单，我们都能做。因为有了网站，所以我在玉峰的讲话、2002年的讲话很快在网络上就传播起来。很多校长一看说这个我们都能做嘛，也都开始做了。由于网站传播非常之快，本来我是想精心打造一所学校，把他做成功了，然后再去推广。但到了2003年的时候，许多学校几乎共同发出一个呼声，希望搭建一个交流的平台。所以2003年暑假我们就办了全国第一届新教育的研讨会。在这次研讨会上，明确新教育实验名称，确定第一批实验学校开始启动。这次2003研讨会，应该说是整个新教育史轨迹的开端，南风窗当时曾经描写说，这是中国教育的一次丐帮会，就那样一群富有理想和激情，迫切地希望改变命运的校长聚合在一起。然后到了2004年，我们新教育被批准为国家课题。我们开了一个课题会，开题会议，我们把这一次会议定为新教育第二次研讨会；2004年的暑假，我们进行了第二次交流，我们把他看成第三次研讨会；2005年我们在成都和吉林召开了两次会议，我们分别把他看成是第四和第五届新教育的研讨会。从2006年开始，新教育又有了本质的变化，因为2006年开始，我们正式成立了新教育研究中心，正式作为一个民间的NGO，正式的聘请了专业化的团队，来从事、研究和开发。2006年我们的会议是在北京召开了，我们把他看成是新教育的进京赶考，所以这一次会议我们明确提出了过一种幸福完整的教育生活。2007年我们提出了共读共写，共同生活的这样一个组织，我觉得这是非常有重要意义的。恰在2007年，我们党的十七大提出要“建设中华民族共有精神家园”。我觉得一直以来，我们并没有找到如何去建设共同的精神家园。我们觉得一个民族，如果没有共同的阅读，很难形成共同的价值观、共同的理念。我们不是一个宗教的国家。在西方，在很多基督教的国家，他们是靠圣经，靠大家共同阅读圣经来形成他们共同的价值观的；在伊斯兰国家，他们则是通过可兰经。总而言之在宗教性的国家，他们往往是以宗教经典作为他们民族的共同的继承基础、共同的价值来源。作为长期以儒教为思想基础的中国，我们过去事实上也是靠四书五经来凝聚这个民族共同的智慧。现在这些东西被抛弃了。因为我们在文革期间，或者在很长一段时间内，我们靠马克思主义、靠毛泽东思想作为我们的思想基础。但现在这种生活又离我们远去。中华民族的共同精神家园到底在哪里？所以我们新教育提出了共读共写，共同生活。我们认为如果没有共同的阅读，不仅仅是我们的学校，整个社会成员都可能是生活在同一个屋檐下的陌生人。所以我们于2008年在浙江苍南召开了第八届研讨会。这次研讨会对课堂教学进行了深度的研究。我们认为最好的课堂应该是知识、生活和生命的深刻的共鸣。2009年我们在江苏海宁召开了第九届研讨会。这一次的研讨会是书写教师的生命传奇。我认为这一次研讨会是非常关键。因为我们回到了新教育以教师的发展为起点的这样一个逻辑上。我们认为一个老师，实际上他自己的一生他就是一个故事，像我们在座的各位，包括今后我们的学生们，我们每个人的人生就是一个故事。你能不能把这个故事变成一部传奇，取决于谁啊，当然取决于自己，你就是这个故事的作者。你作为一个故事的作者，你怎么样去书写你的传奇是非常关键的。所以我们提出来，第一有什么样的语言去书写，你书写过程是需要语言的，这个语言的根在哪里；第二你以什么样的人作为你的自我景象，因为你写故事，总需要原型，你把什么样的人作为你自己的人生榜样。我们在生活中经常会发现，有一些人他没有动力，他没有愿景，他没有希望，之所以如此的很重要原因，就是他没有人生榜样。所以我们这次会议上提出来一个成功老师的吉祥三宝，就是教师的专业阅读、专业协作和专业发展共同体。所谓专业阅读，就是要求我们的老师能够真正的和那些最伟大的教育经典去对话。实际上你作为一个老师，在你的教室里面发生的故事，在别人的教室里面曾经大部分都发生过，今后在其他人的教室里还会发生；如果你阅读那些最伟大的教育著作，可以避免你很多常识错误，所以阅读是站在大师的肩膀上前行。专业写作则是站在自己的肩膀上去攀升。一个真正会反思的人，思考的人，他才能走得更远，所以反思是站在自己的肩膀上去攀升。专业发展共同体是站在集体的肩膀上去分享。我们在2009年会议上，对教师的专业发展提出了自己的理论。在2010年，我们在石家庄的桥西区召开了以“文化为学校灵魂”为主题的新教育大会。这次大会对学校文化建设提出了一些设想。一个学校如果没有文化是没有灵魂的。但是事实上如果用我们新教育理论来看，我们中国的绝大部分学校基本上是没有灵魂的。我们的校训几乎是千篇一律，学校的使命、愿景、价值观，很多学校基本是不明晰的；学校的建筑，学校的仪式、庆典、节日，学校的一系列问题，都是非常值得重建的。所以我们在这次会议上，对新教育的思想、文化做了比较系统的思考。新教育现在全国应该说分布已经非常广，已经分布在24个省市自治区，我们新教育也建立了自己的机构，我们新教育的研究院（根据NGO组织运营模式与新教育自身特点，研究院组建专业团队，指导全国实验区、校、个人开展新教育实验），我们新教育的基金会，江苏昌明教育基金会（理事有全国政协委员、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会觉醒大和尚，著名教育学者、上海交通大学教授、21世纪教育研究院副院长熊丙奇，海门市教育局副局长、江苏新教育研究会理事长许新海等），以及众多学者组成的新教育暨基金会专家委员会（以服务新教育实验、推动中国教育改良为己任，力图帮助更多师生过上一种幸福完整的教育生活）等等，一群社会上的知名人物、重要学者也加盟了新教育的专家团队。我们办了两本刊物，一本叫教育研究与评论，这是新教育的理论刊物，由江苏教育出版社正式出版；同时我们办了一份读写月报新教育，我们拥有了一张每个月一期的新教育报纸，同时我们出版了一大批新教育的图书。三、新教育的学理基础新教育实验的学理基础，包括哲学，心理学和人文学等三方面。1.哲学基础发展论为了一切的人，为了人的一切；行动论只要行动就有收获，只有坚持才有奇迹。所谓发展论，是建立在马克思主义关于发展的学说，关于人的和谐发展学说的基础上，应该是为了一切的人，不是为了少数的人，不是让多数人陪少数人接受教育的过程；为了人的一切，不是简单的为了自娱，为了分数，为了考试，应该是为了一个完整的人的发展。新教育人的行动论强调只要行动就有收获，只有坚持才有奇迹。2.心理学基础潜力论无限相信教师和学生的潜力；状态论重视精神状态，创造成功体验；个性论强调个性发展，注重特色教育。所谓潜力论，无限相信教师和学生的潜力。因为我们一直觉得，你给教师多大的舞台，他就能给你多大的辉煌，你给他多大的空间，他就能也给你多大的精彩。所谓状态论，我们强调要有良好的精神状态，要创造成功的企业，状态的问题是新教育非常关注的问题。因为新教育一直要求参与实验的人富有激情，富有梦想，提出状态大于方法，方法大于骨干。事实上也是如此，无论是教师也好，无论是学生也罢，一个人能走多远，往往不是取决于那个人有多聪明，而是取决于你有怎样的状态。我说死人跟活人就差一口气，活人跟活人往往就差一种状态：你有状态的人，你会不断地努力，你会不断地去赚取成功，因而他总能够有所成就；而没有状态的人，他基础再好，他也很难有真正的发展空间。所谓个性论，是强调个性的发展，强调教育应该怎么样帮助人成为他自己。我们一直认为，让学校，让教师，让学生个性特色得到最大的张扬，是教育最重要的贡献。3.伦理学基础崇高论与人类的崇高精神对话；和谐论教给学生一生有用的东西。崇高论是提倡和人类的崇高精神对话。因为我们觉得一个好的教育，最重要的应该是能够帮助人类社会不断地走向崇高，帮助人性不断地丰富和完善，不断地实现社会更加的和谐。和谐论很重要的观点，就是教给学生一生有用的东西。现在我们的教育很大情况是给孩子某年某月的东西，我们的教育往往更多重视技能，而缺失理论性，缺乏给孩子真正做的东西。四、新教育的四大改变新教育特别强调四大改变，也就是改变教师的行动方式，改变学生的生存状态，改变学校的发展模式，改变教育科研的范式。这四大改变在我们的新教育生活中已经真正的在做起来了。为了理想，新教育人在这样行动：桃花仙子，湖南桃源县茶庵铺一所普通山区小学的语文教师。她是从2007年开始参加了新教育实验，在她的课堂里面进行了毛虫和蝴蝶的儿童阶梯阅读，在农历的天空下的诗词课程，每月一事的德育课程参加新教育以后，她把自己的教室变成图书馆，然后把自己的家乡变成了教室，然后把自己的母亲变成了自己的助手，然后把自己的宿舍变成了自己的办公室她为孩子们周末开设了五个兴趣班，全部免费。并不富裕的她，月工资1300余元，而她的教室里有1000多册儿童读物、投影仪、电脑、照相机、摄像机、塑封机、打印机这些花费了她的个人积蓄近6万元。在我们新教育的团队里面，乃至于全国，这样的老师非常之多，有山东常丽华，陕西刘思远，河南赵素香，浙江林迎霞，广东周其星，河北赵晓玲，江苏顾舟群，内蒙温红梅，贵州秦政，四川雪依然等。教师变了，学生自然也会变化。五、新教育的六大行动新教育实验主要做六件事，我们把它称之为六大行动，就是营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构筑理想课堂和建设数码社区。我觉得这些不仅仅在中小学能做，在高等学校同样可以做，而且可以做得很精彩。第一个行动：营造书香校园。通过创设浓郁的阅读氛围，整合丰富的阅读资源，开展多彩的读书活动，让阅读成为师生最日常的生活方式，进而推动书香社会的形成。这是新教育实验最重要的一个行动，我们把他放在六大行动之首。没有一艘船能像一本书也没有一匹马能像一页跳跃的诗行那样把人带向远方这条道最穷的人也能走不必为通行税伤神这是何等节俭的车承载着人类的灵魂 狄金森关于阅读，我曾经讲过这么几句话，第一句话叫做人的精神发育史，就是他的阅读史；第二句话，一个民族的精神境界，取决于这个民族的阅读水平；第三句话，一个没有阅读的学校，永远不可能有真正的教育。首先，一个人的精神发育史就是他的阅读史。我不知道大家有没有考虑过，人的精神是怎么发育起来的？我们的躯体发育我们可以理解：一开始寄生于母体，寄生母亲体内的营养；来到这个世界以后，最初是母乳，母乳最安全，最容易吸收，最富有营养；然后就靠自己每天的食物，除了遗传因素，除了环境的因素等等以外，实际上食物是影响我们躯体的最重要来源，最重要的要素。所以我们经常说吃什么你就会成为什么，我们还要把吃出来的病再吃回去，说明饮食和我们的躯体是有非常密切的关系。我们的精神同样需要食物，我们精神的成长和我们的食物本身的营养有非常密切的关系。学校教育可能是把人类最重要的知识通过高度集约化的方式，通过课堂教育的方式在短时间内给我们最初的滋养。但是学校教育我说他就是母乳，他的作用相当于母乳；如果你没有阅读，你只读教科书和教辅书，你就像只喝母乳一样，一定会使你发育不良的！所以没有阅读永远不会有个人心灵的成长，就没有精神的发育。阅读不能改变人生的长度，但是他可以改变我们人生的宽度和厚度。阅读不能改变人生的物相，但是他可以改变人生的气象和品位。外在的相貌和物质的构成基于遗传而无法改变，但人的精神可以因阅读而蓬勃葱茏气象万千。黄庭坚曾经讲过，士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人则语言无味。实际上就是讲的阅读可以改变一个人的气质。阅读对人的品位和气质，这也有故事。熊十力和陈铭枢，都是民国时代的文人。据说他们在重庆的时候，两个人在看长江风景，熊十力回过头来看到陈铭枢并没有看风景，在看着他，就问他你为什么看我。陈铭枢说，你就是最好的风景。实际上，读书对于改变人的气质是非常关键的。一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平，阅读对于改变一个民族的精神境界确实具有非常重要的作用。我们很多人都以为阅读是一个个体化的行为。从2003年开始，我们一直在呼吁建立国家阅读节，一直在呼吁要把阅读作为国家战略。很多人都感觉很奇怪，你为什么要小题大作，把阅读这么一个个体化的事情夸张到如此之大，为此我还和一位专家做过一次笔墨官司：因为我觉得阅读绝对不是一个个人化的行为。国际阅读学会曾经讲过，阅读能力的高低直接影响到一个国家和民族的未来；朗读手册是我很喜欢的一本书，专门讲阅读的价值和意义。他说：阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器，我们要在它们消灭我们之前歼灭它们。无知、贫穷和绝望与我们的关系：要么我们被他们所消灭，要么我们消灭他们。而消灭他们的唯一的武器、终极的武器就是阅读。所以我觉得这一句话对阅读是一次精彩的言简意赅的表达。我们可以看看犹太人的故事。犹太民族为什么那么强大？为什么这个在公元70年后就失去了祖国，到处流浪，寄人篱下的民族，却产生那么多世界级伟人？其中有：马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、门德尔松、萨缪尔森、海涅，卓别林，毕加索，柏格森，胡塞尔，大卫李嘉图，卢森堡，基辛格，斯皮尔博格量子力学开创者波尔和波恩、原子物理学开拓者费米、全球最有钱的企业家，犹太人占一半。控制欧洲金融命脉的罗斯柴尔德家族，华尔街的超级富豪摩根，第一个亿万巨富洛克菲勒，股神巴菲特，钢铁大王卡耐基.我们看控制整个欧洲乃至于世界金融命脉的罗斯柴尔德家族。货币战争是前两年非常流行的一本书，介绍谁在印美元，不是美国政府在印，是犹太人在印美元，控制住整个美元族；是谁在控制着英联邦的银行，也是犹太人！所以犹太人是控制着全世界的金融命脉，许多亿万富翁，洛克菲洛，巴菲特，卡耐基等等，都是犹太人再看关于人类社会、人自身和关于物理世界的三个思想家。特别是马克思，马克思的人类史，彻底改变了人类对历史的看法，对社会问题的看法。西方研究马克思的古典，认为马克思就是幽灵，人类社会所有的物质几乎都要到资本论去寻找他，他无时不在，无处不在金融危机来了，就要去做资本论，社会矛盾尖锐了，就要看马克思的著作，所以马克思的确是对人类社会的困惑，是近百年来最基础的服务机。佛洛依德的精神分析学说，关于自我、超我、本我的理论，他认为人就是这三个我在不断斗争，自我、超我、本我导致了一个人生的发展，人的精神的产生等等都可以导致你去追述他的原因，所以佛洛依德改变了人类对自己的看法，对自己心灵的看法。而爱因斯坦的相对论，则改变了人类对时间、空间，对物理世界的认识。回头看美国的犹太人。犹太人只占美国百分之二到三的人口，但你看他在美国的影响力。占美国2%-3%的人口的犹太人成就如下：全美200名最有影响的名人中,犹太人占一半；全美100多名诺贝尔奖得主,犹太人占一半 ；全美名牌大学教授,犹太人占三分之一；全美律师中,犹太人占四分之一；全美文学、戏剧、音乐的一流作家,犹太人占60%；华盛顿和纽约两地的大律师事务所的合伙人中，犹太人占40% ；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一 ；美国国会参议员中，犹太人占10名;美国国会众议员中，犹太人占27名。所以事实上美国政策的制定，在很大程度上是受犹太人制约的。19012001年共有680位诺贝尔奖获得者，其中犹太人（或者说犹太裔）有128位，占总获奖人数的1984%。其中获物理学奖的有39人占物理学获奖总数的24% ；化学奖获奖者23人，占168%；生理学和医学获奖者51人占291%；经济学奖获得者14人，占3684%；文学奖获得者12人，占13% ；和平奖获得者9人，占1098%。犹太人在诺贝尔奖人群里面，的确几乎每一年的重要学科都有犹太人的身影，在我们为自己本土诺贝尔奖获得者而不断努力的时候，我们看犹太人，的确是有一点点惭愧，你要想想犹太人才多少，以色列本土600多万人，全世界犹太人加起来3000万人，比我们江苏省人口还要少得多，一半都不到，但他对世界的贡献，近百年来犹太人对世界的贡献我觉得是非常大。前年有关部门统计的“2008年人均阅读量”表明：中国是0.5，就是5%，也就是说我们人均图书量是每人每年5本书，犹太人是多少呢，以色列是65本书，就是说犹太人的强大和他的阅读是有非常密切的关系。韩国大概是12本，日本大概是将近40本。所以阅读与一个民族精神境界的成长是非常密切的关系。为什么说犹太人对阅读如此重视呢？犹太人是把书差不多视为宗教的民族。孩子生下来，他会在书页涂一些蜂蜜，让孩子知道书是甜的。阅读对教育来说，又更加重要。苏霍姆林斯基认为：无限相信书籍的力量是他的教育思想的真谛之一。他曾经说过，一个学校可以什么都没有，只要有了为学生和教师的精神成长而准备的书，那就是教育，那就是学校。梅贻琦曾经说，大学非非大楼之谓，乃大师之谓。实际上对于更多的学校来说，拥有大师是不可能的，除非你像真正意义上世界一流大学。但是我觉得如果我们把那些真正伟大的著作，能够真正走进我们的教师和学生，真正能够把我们的图书馆建立丰盈起来，真正让我们每个学生老师都能够拿起书来，我觉得那些大师同样也在我们身边。所以我觉得阅读对学校来说是智慧的关键。我经常说，阅读应该成为一个学校最日常的教育生活。我们看中国的大学和国外的大学，最大的差别之一，就在于阅读和不阅读。我们的大学教育，大部分的学校还是沿用了中小学的教育方式，上课记笔记，考试背笔记，考过全忘记，基本上还是这样一种模式。老师在课堂里面基本上是以讲授为主导的。而国外的大学，他不是以讲授为主导，他是以对话为主导的。而对话的前提是什么，是阅读。美国的大学平均每个人每星期的阅读量是500页，这是我自己亲自体验的。我去年暑期到美国哈佛去学习了一个月。每一天老师给我们的阅读材料都超过了100页，每堂课都是对你阅读的材料进行讨论，老师的讲授只占课堂时间很少的一部分。教学就是讨论，讨论是建立在教师和学生、学生和学生共同阅读文本的基础上，来进行课堂教学，所以他的老师的压力和挑战才更大。我们老师，只要拿着准备好的讲稿，从头讲到尾就完了。他不行，因为有时候讨论过程中随时会冒出新的问题，所以要求老师读得更多，他才有可能引导学生进一步讨论，才能够深入。所以我觉得事实上阅读对于大学来说也同样重要。当然，人生最关键的阅读时间还是在中小学。我认为一个人的阅读习惯、兴趣、养成是有关键期的。人生的饥饿感，我说再过两个小时我们就想吃午饭了，这个时候的你就会有饥肠辘辘的感觉，并不是你身体上有多饿，而是你在这个时候会不断地向大脑中枢神经发出信号，该吃午饭了。那我们会不会给我们的大脑中枢神经发出信号，你该阅读了吗，恐怕很少！我们很多人并没有阅读的需要，阅读的习惯，阅读的兴趣，我们的很多人并没有真正达到那样的境界。这样境界的养成，我觉得是和中小学阶段大量的阅读，养成这种习惯和兴趣，是跟我们的生活方式是有关系的。一个人的精神饥饿感应该在中小学形成。人生的很多习惯、很多能力的养成是有关键时期的，精神饥饿感的形成也是有关键时期，人生的很多能力在某一个时期适当地刺激，一学习就掌握了，过了这个村就没有这个店了。有个非常著名的诗人惠特曼，他在讲儿童阅读时曾经说过一句话：有一个孩子每天向前走去，他看到最初的东西他就变成那个东西，那个东西就变成了他的一个部分。另外一个著名的作家格林，他在消逝的童年里面曾经讲过一段话：或许只有童年读的书才会对人生产生深刻的影响孩提时，所有的书都是预言书，告诉我们有关未来的种种，就好象占卜师在纸牌中见到死亡一样。这些书都影响到未来。我想这正是书令人激昂兴奋的原因。从人生前14年所读的书中，我们获得激励与启示，如今从书中所获得的，怎么能与之相比呢？毛虫与蝴蝶儿童阶梯性阅读研究项目，为此推荐了一批有质量的图书。我相信很多老师和学生看到以后，可能有点灰心：原来14岁以前读的书才重要，那我们现在读了还有什么意思啊？事实上不要说你们，就是我们这代人，也是错过了阅读的关键时期。在最需要阅读的那样一个时代，我们是最没有书读的时代，但这并不意味说不可以去弥补，我们在大学里就可以恶补，把本来该在小学、中学里看的书，差不多都搬来重新去进行阅读。但是说老实话，这些书对我们人生的影响，如果在小学去读他，可能就完全不一样。我曾经对很多人讲过，我们对童年还没有认识，尽管文艺复兴时代发现了儿童，但是真正意义上的走进儿童我们还没有做到，童年的秘密远远没有被发现，童书的价值远远没有被认识。的确是这样。现在我们只知道三岁看大，七岁看老，只知道童年的早期对人生是为生命奠基的过程，影响重要的，但是它到底有多大的影响，我们还很难做出科学的研究和结论。早期的阅读也是如此，格林讲14岁以前所读的书，会成为人生的预言书，惠特曼说在人的早期看到的东西就变成了那个东西，那个东西就成为他的一个部分，实际上都是说早期的阅读会给你的人生产生刻骨铭心的影响。所以我们新教育学院就做了儿童早期阅读的研究，4月下旬我们在国家图书馆要正式推出中国小学生基础阅读书目。我们一个专家团队做了若干年的研究，届时将正式公布中国小学生阅读的基础书目，30本最基础的书目，加上70本推荐阅读书目。新教育实验认为，教师专业发展是通过以下“三专”模式来实现的：专业阅读站在大师的肩膀上前行；专业写作站在自己的肩膀上攀升；专业发展共同体站在集体的肩膀上飞翔。我们制订“新教育教师专业阅读地图”，用书目的形式，在充分考虑到个体成长的特殊性和序列性的基础上，构建一个理想的教师知识结构模型。从而更有效地解决不同水平与学科的教师分别该读什么和怎么读的问题，以及专业阅读如何为专业实践服务的问题。根据“新教育教师专业阅读地图”，我们把教师专业知识机构分成三块，一种叫本体性知识，一种叫人文科学知识，一种叫教育心理学和职业教育的知识。请看图片，“合宜的专业知识结构”。事实上我们的老师都应该具有这样的知识。比如说一个数学老师，他不简单是具备解题、用题的能力，他应该了解数学的历史，了解数学的文化，数学的哲学，数学的课程。这样他才能够真正的用数学家的方式来教数学，而不是简单的让孩子学会解题。同时他要懂得人文科学知识，懂得哲学，懂得科学，懂得文学，拥有深厚的人文情感，还要了解教育学、心理学，了解儿童，并了解教师职业特点，这是一个教师的知识结构的模型。我们由此研制出了中国教师的阅读机理。我们在明年大概也会发布中国教师的阅读书目和基础阅读书目。在阅读的过程中，要特别强调根本书籍，根本书籍怎么重要，凡是参加我们新教育实验的网络师范学院的老师，这些老师进来的第一个作业就是我的阅读史。新教育教师专业阅读：其关键是必须回到对根本书籍的研读中。实际上我们在座的老师和学生如果愿意去做一个这样的实验，我觉得挺有意思。你们回去以后可以写一写，你们自己的阅读史。很多人在写的过程中你会发现，你根本就没有所谓的根本书籍：在你的成长历史中，从来就没有一部真正能够走进你心里的书。所谓根本书籍，也称原典型书籍，是指奠定教师精神及学术根基，影响和形成其专业思维方式的经典书籍。此外，那些多在童年至青年期出现过的，深刻地影响人的生命以及精神气质的书籍，也被称为根本书籍。根本书籍对于教师来说是相当重要的，重视根本书籍就是重视恢复你原始的书籍能力，重视你面对教育的根本问题来思考的魅力，帮助你更好的理解人类，理解世界，理解自身，理解生命，理解教育。所以在我们新教育的学校，我们往往要求校长、老师每一个学期至少要有一到两本根本书籍的共同研究的过程。在共同阅读的过程中，才能形成一些真正意义上的共识。现在我们往往靠文件，靠会议去灌输思想，去形成共同的思想，实际上这是根本不可以做到的。对根本书籍的阅读，我们强调知性阅读。强调对根本书籍的阅读，其实就是强调恢复原初思想的能力，恢复教师重新面对根本问题，从根本问题出发思考当下问题的能力。无论是人类的根本书籍，生命的根本书籍还是专业的根本书籍