论语十则(背诵)(翻译注释).doc

论语有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”翻译：有子说：“礼的应用，以（遇事做到）和谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的。”注释：礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。先王：指周文王等古代的贤王。节：节制，约束。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”翻译：孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道（犯罪）是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会（自觉地）改过。”注释：道：通“导”。治理，引导。齐：整治，约束，统一。免：避免，指避免犯错误。 无耻：做了坏事，心里不知羞耻；没有（或缺乏）羞耻之心。格：正，纠正。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”翻译：孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？一个人不讲仁德，如何对待乐呢？”注释：如礼何：“如何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）怎么样（怎么办）”。孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”翻译：孔子说：“不懂天命，就无法做君子；不懂礼，就无法立足于社会；不懂分析辨别别人的言论，就无法了解认识他人。”注释：命：命运，天命。儒家以为人在一生中的吉凶、祸福、生死、贫富、利害都是上天所主宰，都是与生俱来而命中注定的；人对之无可奈何无力改变。这是唯心主义的一种哲学观点。不过，孔子所说的“知命”，也包含有一些有积极意义的内涵，如提倡要面对现实，识时务；要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背；要明确人生的道义与职责等。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”翻译：颜渊问（怎样是）仁。孔子说：“克制自己，使言行回复和符合于礼，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”注释：仁：儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。克己复礼：“克”，克制，约束，抑制。“己”，自己。这里指一己的私欲。“复”，回复。“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作；也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。据左传昭公十二年记载：“仲尼曰：古也有志；克己复礼，仁也。”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。归仁：朱熹说：“归，犹与也。”“一日克己复礼，则天下之人皆与其仁，极言其效之甚速而至大也。”“与”，赞许，称赞。一说，“归”，归顺。这两句的意思就是：“有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就归顺于仁人了。”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”翻译：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”（樊迟又）问什么是智。孔子说：“知道识别人。”樊迟还不能透彻理解。孔子说：“推举选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。”注释：知：通“智”。未达：还没明白，没透彻理解。“仁”是“爱人”，不分亲疏远近都要爱；而“智”又要求知道了解人，善于识别人，辨明正、邪、贤、否、智、愚而区别对待；那么，“仁”与“智”是否矛盾，要做到“智”是否会妨害“仁”？樊迟心里含糊，弄不大通，故说“未达”。举直错诸枉：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上。举：选拔，推举。 直：正直的、正派的人。 错：同“措”，放置，安排。一说，废置，舍弃。 诸：“之于”的和音。 枉：不正直的、不正派、邪恶的人。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”翻译：孔子说：“作为仁人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的方法啊。”注释：能近取譬：“近”，指切近的生活，自身。“譬”，比喻，比方。能够就自身打比方，推己及人。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”翻译：孔子说：“聪明智慧的人不会迷惑，实行仁德的人不会忧愁，真正勇敢地人不会畏惧。注释：知：同“智”。智，仁，勇，是孔子所提倡的三种传统美德。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”翻译：孔子说：“聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。”注释：知者乐水：水流动而不板滞，随岸赋形，与智者相似，故曰。仁者乐山：山形巍然，屹立而不动摇，与仁者相似，故曰。子曰：“