论文《浅谈宋江的性格》.doc

浅谈宋江的性格姓 名：马爽工作单位：绥中县高甸子小学邮 编：125211摘要：水浒传是描写中国封建社会农民起义的章回体长篇小说。宋江是全书的主人公，也是文中最具特色的人物，因此研究宋江的人物形象对于深入了解水浒传的思想内容具有重大的现实意义。本文旨在从孝、忠、义以及反抗精神等几方面对宋江性格加以分析，从中理解作品的思想内容及揭示的社会意义。关键词：孝顺；义气；忠心；反抗精神；浅析宋江的性格绪言：水浒传的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事，经由作者综合创作而成。作为中国历史上，第一部以白话文写成的长篇小说，水浒传对后世的影响是巨大的。水浒传问世以来，世人大多对其评价甚高，然而对于小说中主要人物宋江的评论，却是众说纷纭，各执一词，几百年来争论不休。有人对他褒奖有加：如明朝的思想家、文学家李卓吾说：“宋江身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国忠义之烈也，真足以服一百单八人者之心。”但也有人对他大肆指责：如明末清初著名文学批评家金圣叹认为“水浒传独恶宋江。”,金圣叹还曾慨叹：“宋江其人，骤读之而全好，再读之而好劣参半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。”当然也有人保持中立，认为宋江优劣参半：当代文艺评论家李希凡认为：“宋江有进步的一面，也有落后的值得我们批判的一面”，“宋江初期领导梁山泊革命运动是进步行为，值得赞扬；而他日后接受招安，归顺朝廷，却是对统治阶级的妥协和投降，是他最大的过错，应该给予严厉而深刻的批判。” 那么，宋江是到底一个什么样的人呢？本文就从宋江这个艺术形象本身的思想性格来作一下分析。宋江作为梁山义军的领袖，是水浒传中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象，其形象和性格有一定的代表性。对宋江艺术形象的理解过程，也就是对于水浒传的思想内容深入探索的过程。对宋江形象的正确认识，也就帮助我们对水浒传这部以农民起义为题材的现实主义作品做出正确的评价。 宋江出身于地主阶级，本身为“刀笔小吏”。虽为形势所迫走上起义之途，却不忘“忠君”。最后，落得个“招安而被毒”的可悲结局。 宋江的形象并不是几个简单词汇的概括，而是多种性格要素相互交织、相互 渗透、相互影响的。一、“义”是宋江身上最具活性的性格要素 宋江在做郓城县押司时，为人仗义疏财，好扶危济困，而被称为“及时雨”。作品中有这样一段描写： “生平只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。人问他求财物，亦不推托；且好做方便，每每排解难纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵；济人贫苦，周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上的及时雨一般，能救万物”。 这虽然不是对宋江的性格的具体描绘。但却揭示了宋江“济人贫苦，周人之急，扶人之困”的性格特点。“及时雨”四方称颂，“呼保义”八方扬名。为宋江之后的际遇和发展做了充分的准备。 “担着血海也似干系”营救晁盖是他的性格中“义”的重要表现。身为郓城押司的宋江，缉贼捕盗是他的本分与职责。但是听到晁盖“生辰纲”事发之后，宋江“吃了一惊”“心内慌张”，巧言安抚如何观察，独自飞马，急急的“舍着性命”去救晁盖。对朋友的义成了宋江性格的要素，也将其推向了一条全新的生活道路。 “怒杀阎婆惜”是宋江性格中“义”的要素发展的关键。晁盖书信是兄弟义气的见证，阎婆惜以此来要胁宋江，使宋江在义与不义间进退失据。“宋江一时怒起，杀了阎婆惜，取过招文袋，抽出那封书来，便就残灯烧了。”宋江用自己的行动再一次维护了弟兄间的义。也由此走上了亡命之路。逃亡的路上“义”的要素得到了进一步发展。横海郡、孔家庄、清风山，宋江结识了一个个新的知音。柴进庄上与武松推心置腹；孔家庄与孔明、孔亮义同师友，情同手足；清风山与燕顺等义结兄弟。英雄好汉的深情厚义增强了宋江性格中义的份量。大闹青州道、刺配江州，群雄劫法场，聚义梁山泊，在群雄的影响下，形势的推动下，宋江的性格要素发展到了顶点。二、“忠”是宋江性格最重要的特征忠就是忠于大宋皇上，深刻影响着人物的命运。阶级教化使“忠”的观念在宋江的思想中根深蒂固，宋江时时刻刻都未有丢弃尽“忠”的想法。“怒杀阎婆惜”之后的四处逃亡中，他对武松说了一段话：“兄弟，你到了彼处。入伙后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁志深、杨志投降了，日后但是去边上，一枪一刀，博个封妻荫子，久后青史上留个好名，也不枉为人一世。我自有无一能，虽有忠心，不能得进步。”“虽有忠心，不能得进步。”充分的表现了宋江性格中“忠” 的要素的影响。虽然身在逃亡途中，心中却念念不忘如何向皇帝尽忠，如何“得进步”，如何“封妻荫子。”虽然屡遭迫害，不得不聚义梁山。但宋江心中的“忠”却从未忘却。“避难还道村，玄女娘娘授三卷天书”，“替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民。”的艺术情节的描绘，给宋江等人的起义行为罩上了一个“替天行道”“只反贪官，不反皇帝”的前提。起义反倒成了对皇帝尽忠的一种方式和手段。也给起义的失败埋下了伏笔。宋江认为皇帝至圣至明，他居于梁山只是暂时避难，为的是朝廷赦罪招安。于是在晁盖死后，宋江便开始了“招安”的准备。“重阳节，菊花之会”上宋江发出了“招安”的试探，“一时乘着酒性，作满江红一词。”道是“喜遇重阳，日月悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。”“早招安，心方足”可见忠的观念在宋江的头脑中所占的份量之重。兄弟反对之后，宋江大怒，要斩李逵，对武松等人说道“我主张招安，要改邪归正，为国家臣子”“赦罪招安，同心报国，青史留名”之美。忠心可见一斑。“两赢童贯，三败高俅”是宋江争取朝廷招安的实际行动。终于，宋江冲破了梁山内部和梁山外部的一切阻碍，走上了受招安的道路。由一位盖世无双的英雄好汉首领变成了一个“辅国安民”的朝廷忠臣。如愿以偿的率领梁山义军打着“顺天”、“护国”的旗帜向东京进发，去效忠那“至圣至明”的皇帝。宋江的忠的性格想高峰发展了。宋江终于率领梁山义军“去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子”了，希望给青史留个好名声了。陈桥驿风波，辽国欧阳侍郎的招安，梁山兄弟的生死离散，都沉重的打击着宋江的忠心，却没有动摇宋江的忠心。博得功名的宋江受到了奸臣的毒害，但宋江中药酒之际心中所虑之事竟是自己身死之后，李逵哨聚山林，坏了他的清名忠义，狠心用酒毒杀了李逵。且留下了“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”的遗言。兄弟的义到底没有抵过对皇上的忠。宋江忠的性格要素至此达到了顶点，宋江的人生也画上了句号。而一场轰轰烈烈的农民起义也沉寂于所谓的“忠”上。三、“孝”是宋江性格中另一影响至深的要素孝敬父母是中华民族的传统美德，宋江作为一个受封建礼教熏陶下的知识分子来说，自然在他身上会体现的淋漓尽致。如此之人，真是孝义的典范。宋江的地主阶级的家庭出身，宋江“自幼曾攻经史”的封建教育经历，使宋江受到了“孝道”的深刻影响，孝成为宋江性格的重要因素。且看宋江出场时作者的描写“又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。”虽未直接刻画孝的表现，但却已明确点出了孝在宋江性格中的重要地位。孝常常在关键时刻影响人物的行为和命运。在宋江为“杀惜”之祸逃亡之时，为形势所迫，大闹青州道，聚义清风山，群雄齐赴梁山泊。眼看宋江即将走上一条全新的人生道路。这时一封家书适时而至。“宋江接过来看时，封皮逆封着，有没平安二字。宋江内心越是疑惑，连忙。宋江读罢，叫声苦，不知高低，自把胸脯捶将起来，自骂道：不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道。畜生何异！自把头去壁上磕撞，大哭起来。燕顺、石勇拘往。宋江哭得昏迷，半晌方才苏醒。”。宋江“叫苦不迭”、“捶胸顿足”、“以头撞壁，痛苦自骂”的行动及“昏迷半晌”的表现，将宋江的殷殷孝心刻画的惟妙惟肖。孝心影响下的宋江“度日如年”“烧眉之急”打算“马也不要，从人也不带一个，连夜回家。”最终，不顾兄弟挽留“恨不得一步跨到家中，飞也似独自一个去了。”发配江州时，父亲在宋江临行前“切不可依随他们（梁山群雄），教人骂做不忠不孝。”的嘱咐，有一次影响着宋江。使得宋江在梁山诸反的殷切挽留时，以“免累老父仓皇惊恐。”为由，以“死”来保全孝心。既使是在群雄劫法场大闹江州府，宋江终于走上了梁山泊之后。宋江心中立即又惦念起家中的老父，才有了“还道村得授天书”这一艺术情节。“忠、孝、义”是宋江性格的传统部分，也是主要部分。但三者并不是并重的。在宋江的性格中，忠和孝居于义之上，义服从于忠，服从于孝。梁山泊的“忠义堂”是“忠”居于“义”上，孝义黑三郎宋江碰到“义”和“孝”发生矛盾时，是重“孝”而轻“义”。忠和孝是宋江性格中的决定性要素。四、 反抗精神是宋江性格中的另一个发光点。宋江作为农民起义的英雄领袖，其性格除了具有以上特点外，反抗精神还是其性格中的一个闪光点。宋江身为郓城押司，虽是刀笔小吏，却也是封建官僚中的一员。但宋江却不同于张文远之流，沉溺于酒色、浑浑噩噩空度时日。他的内心孕育着反抗的种子。义释晁盖是反抗的荫芽表现。宋江给晁盖报信，使之逃过一劫。既是兄弟义气的结果，也是心底深处反抗意识的一次不经意的流露。从此，他的反抗精神一步步得到了发展。杀惜逃亡之时，忠、孝的观念影响着他，使他不能自觉的反抗，而是选择逃避。但一位位知交的义气影响，黑暗势力的不断迫害，特别是“大闹青州道”的行动，点燃了宋江性格中的反抗的火焰。浔阳楼题反诗，是宋江反抗精神高度发展的表现；是宋江对黑暗的社会发出的反抗宣言。宋江对昔日的怀才不遇充满悲愤；对今日的刺配的囚徒生活强烈不满；对今后的报仇雪恨的坚定信念都在诗中有所体现。逃亡飘泊，刺配流放，几经挫折，饱受磨难使宋江深刻的认识到只有反抗才有出路，才有希望。发出了“他时若隧凌云志，敢笑横云不丈夫！”的造反宣言。紧接而来打击，使宋江更彻底的与过去诀别，走上了梁山泊。彻底的展开了反抗的行动，成为了农民起义的盖世无双的英雄领袖。梁山泊的宋头领带领众弟兄“三打祝家庄”、“闹西岳华山”、“夜打曾头市”、“两赢童贯，三败高俅”将反抗的行动推向了顶峰。梁山起义的事业的最后结局必然是接受招安，因为宋江虽然胸怀大志 ，但他时常患得患失。可以说宋江的政治动摇性，使天下多少英雄好汉望而止步，使多少梁山好汉心灰意冷，既大大削弱了自己在天下的政治号召力，又大大削弱了梁山义军的斗志，注定了失败的命运。这在第七十七回至第八十回里表现很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高级将领被梁山泊捉了又放，极大地削弱了义军的斗志。特别是第七十九回里，李俊活捉统制官刘梦龙，张横活捉步军校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格杀。从宋江的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。宋江之所以接受招安，是因为“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。宋江自从坐上梁山第一把交椅之后，时时记挂招安之事，不时流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘着酒兴，作满江红一首：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟，见碧水丹山，黄芦苦竹，头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。“愿樽前常叙兄弟情，如今玉统豺狼，御边幅，好令明，军威肃，中心愿，平虏保民安国，日日常悬忠烈胆，风尘障却歼邪且，望天王降诏，早招安，心方足” 。由此足见宋江一心只想招安。虽然其他兄弟都反对，但宋江的投降妥协路线占据着统治地位，所以在第八十二回，全伙受招安成功。宋江虽然使众多的绿林好汉和英雄豪杰听命于他，然而在当时社会环境影响下，宋江还不能把“忠义”与“忠君 ”思想严格区分开来，他只看到事物的表面现象，未能看到问题的实质，只是痛恨直接压迫他们的人，却依然依赖着使他们遭到最终灭亡的祸根子至高无上的皇权，致使宋江率领的梁山义军全伙受招安，投降最后导致魂丧蓼儿洼的悲惨结局，这也是他们所谓“忠君”思想害了他们。宋江的形象虽然比不上林冲、武松、鲁智深、李逵的鲜明、感人，但他也还是有个性、内涵丰富的比较复杂的人物。他有着一个封建统治者的虚伪、凶残，也有着一个有作为的政治人物的胸怀、能力，他能礼贤下士、善于用人、讲义气。他知道事业的成败，关键在于人心的向背，因此都极尽其可能地笼络人心。宋江先前是以钱财帮助贫困老百姓，上梁山后每次出兵，对百姓总是“秋毫无犯”，攻克城池，便“急传将令，不许杀害百姓”，并“散给粮米”，救济穷人，因而大得人心。对待部下，宋江是与他们兄弟相处，为他们解决后顾之忧。上梁山是造反的事，犯的是杀头的大罪，那些有妻小的人就会有后顾之忧。于是宋江总是一方面以正当或不正当的手段引徐宁、关胜等人上山入伙，另一方面派人把他们的家人安全护送上山，既绝其后路，又安定其心。可见宋江心思之缜密，有政治大家的风范。虽然是由于他的投降思想导致梁山泊接受朝廷的招安，但其先决条件是弟兄们不能分散。宋江与梁山泊其他一百零七名好汉都结拜成兄弟，男女老少一律平等。尽管他为了树立自己的地位，而在后来处处显示自己，架空晁盖，但在第十八回里放走晁盖却确实是重义气轻法度的举动。晁盖被曾头市史文恭所害，他“比似丧考妣一般，哭得发昏”，“每日领众举哀，无心管理山寨事务”，然后尽起山寨兵力，为晁盖报仇雪恨。宋江领导下的水泊梁山，基本上不存在窝里斗的问题，宋江没做过什么为了自己的名利而陷害哥们的事情，对吴用更是言听计从。在水浒故事中原来是“勇悍狂侠”的宋江慢慢演化成“忠心报答赵家官”，一心想作一个为民除害的清官的宋江。施耐庵根据自己的愿