语境中词义的判定与训释.doc

语境中词义的判定与训释 一、词义使用时有确定性、灵活性的特点 二、对古籍词义理解分歧之因三、对语境中的词义的判定及注意方面四、对语境中词义的训释一、词义使用时有确定性、灵活性的特点 词义的概括性、多义性 君子之學也以美其身小人之學也以為禽犢 （荀子劝学） 養由基射兕中石矢乃飲羽 （吕氏春秋精通） 子曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也 （论语里仁） 天下有道則見無道則隱 （論語泰伯） 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。” （論語里仁） 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道，得之不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道，得之不去也。” （論語里仁）二、对古籍词义理解分歧之因 1、字词：古代多单音词，一词多义，一字 多用 2、标点：详训诂，明句读 3、时代：后人离古较远，时代差异 4、词义：词义使用中具有灵活性 长长长长长长长长长长长长长长长长长长 此地安能居住 其人好不悲傷 明日逢春好不晦氣 終年倒運少有餘財 礼物我收到了不少 无鸡鸭也可无鱼肉也可无米面也可 下雨天留客天留人不留 民可使由之不可使知之 （論語泰伯） 民可使由之不可使知之 （論語泰伯） 民可使由之，不可使知之。 民可，使由之；不可，使知之。 民可使，由之；不可使，知之。 “诗无达诂” 三、对语境中的词义的判定及注意方面1、对语境中词义的判定 意：文意 语境 法：语法2、对语境中词义的进行判定需要注意的方面1、对语境中词义的判定 意：文意 语境 基本规则 法：语法 特殊的行文方式 文意 夫人之立言因字而生句積句而成章積章而成篇篇之彪炳章無疵也章之明靡句無玷也句之清英字不妄也振本而末從知一而萬畢矣 刘勰文心雕龙章句篇 夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬畢矣。 刘勰文心雕龙章句篇 先軫朝問秦囚公曰夫人請之吾舍之矣先軫怒曰武夫力而拘諸原婦人暫而免諸國隳軍實而長宼讎亡無日矣不顧而唾 （左傳僖公三十三年） 漢室傾頽姦臣竊命主上蒙塵孤不度徳量力欲信大義於天下而智術淺短遂用猖獗至於今日然志猶未巳君謂計將安出 （三國志蜀志諸葛亮傳） 悍吏之來吾鄉叫囂乎東西隳突乎南北譁然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尚存則弛然而臥謹食之時而獻焉 （柳宗元捕蛇者說） 葉徒相似其實味不同 （晏子春秋內篇雜下晏子將至楚） 聖人非所與嬉也寡人反取病焉 （同上） 猖獗：猖狂，狂妄放肆，躓（音質）僕（跌倒） 嬉，戲樂。即遊戲、娛樂。有的版本此字作“熙”，說文“熙，燥也”。指曬乾。基本规则 孔子曰求無乃爾是過與夫顓臾昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐為冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也孔子曰求周任有言曰陳力就列不能者止危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣且爾言過矣虎兕出於柙龜玉毀於櫝中是誰之過與 （論語季氏） 曰吾知所過矣將改之稽首而對曰人誰無過過而能改善莫大焉詩曰靡不有初鮮克有終夫如是則能補過者鮮矣君能有終則社稷之固也 （左傳宣公二年） 子貢曰君子之過也如日月之食焉過也人皆見之更也人皆仰之 （論語子張） 子曰過而不改是謂過矣（論語衛靈公） 一日哀公問於孔子曰吾聞夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其無他異而獨通於聲堯曰夔一而足矣使為樂正故君子曰夔有一足非一足也 （韓非子外儲說左下） 韓厥獻醜父郤獻子將戮之呼曰自今無有代其君任患者有一於此將為戮乎郤子曰人不難以死免其君我戮之不祥赦之以勸事君者乃免之 （左傳成公二年） 越國以鄙遠君知其難也 （左傳僖公三十年） 特殊的行文方式变文、复语偏义、复语、互文、对文变文 既無伯叔終鮮兄弟（李密陳情表） 是以泰山不讓土壤故能成其大河海不擇細流故能就其深王者不却衆庶故能明其徳（李斯諫逐客書） 坎坎伐檀兮寘之河之干兮河水清且漣猗不稼不穡胡取禾三百廛兮不狩不獵胡瞻爾庭有縣貆兮彼君子兮不素餐兮 坎坎伐輻兮寘之河之側兮河水清且直猗不稼不穡胡取禾三百億兮不狩不獵胡瞻爾庭有縣特兮彼君子兮不素食兮 坎坎伐輪兮寘之河之漘兮河水清且淪猗不稼不穡胡取禾三百囷兮不狩不獵胡瞻爾庭有縣鶉兮彼君子兮不素飱兮（詩經魏風伐檀） 孔疏云干謂大水之傍故停水處與此同也風行吹水而成文章者曰漣此云漣猗下云直猗淪猗漣直淪論水波之異猗皆辭也釋水云河水清且瀾猗大波為瀾小波為淪直波為徑李廵云分别水大小曲直之名郭璞曰瀾言渙瀾也淪言藴論也徑言徑涏也漣瀾雖異而義同此詩漣淪舉波名直波不言徑而言直者取韻故也复语 少益耆食（戰國策趙策四） 所以動心忍性曾益其所不能 （孟子告子章句下） 人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也 （史記屈原賈生列傳）互文 岸芷汀蘭鬱鬱青青（范仲淹岳陽樓記） 花徑不曾緣客掃篷門今始為君開 （杜甫客至） 不聞夏殷衰中自誅褒妲 （杜甫北征） 人君無愚智賢不肖莫不欲求忠以自為舉賢以自佐 （史記屈原列傳）花徑不曾緣客掃（今始為君掃）篷門（不曾緣客開）今始為君開 （杜甫客至）（夏桀妹喜、商紂妲己、西周幽王褒姒、玄宗貴妃。顧炎武日知錄卷二十七 ：不言周，不言妹喜，此古人互文之妙。）对文 愬毎得降卒必親引問委曲由是賊中險易逺近虛實盡知之 （資治通鑒唐紀） 巧言令色鮮矣仁 （論語學而） 夫將者國之輔也輔周則國必強輔隙則國必弱 （孫子謀攻） 請問為政曰賢能不待次而舉罷不能不待頃而廢 （荀子王制） 武子疾命顆曰必嫁是疾病則曰必以為殉及卒顆嫁之曰疾病則亂吾從其治也 （左傳宣公十五年） 禹疏九河瀹濟漯而注諸海決汝漢排淮泗而注之江然後中國可得而食也 （孟子滕文公上） 笑之則以為喜譽之則以為憂 （韓愈答李翊書）2、对语境中词义的进行判定需要注意的方面 词义的时代性特征 词义的地域性特征 时代性特征 多行不義必自斃 （左傳隱公元年） 鄭人擊簡子中肩斃於車中 （左傳哀公二年） 其後秦稍蠶食魏十八歲而虜魏王屠大梁 （史記魏公子列傳） 自足下謫江陵至於今凡枉贈答詩僅百篇 （白居易與元九書） 一年之計莫如樹穀 十年之計莫如樹木 終身之計莫如樹人 （管子權修） 僅 jn地域性特征 词义的地域差异，表现为： 同实异名 同名异实同实异名 遂以周瑜程普為左右督將兵與備並力逆操 （資治通鑒赤壁之戰） 公如齊逆女 （春秋莊公二十四年） 歸未逆國姜子明取之故怒其子長而後使逆之 （左傳昭公四年） 凡飲藥傅藥而毒南楚之外謂之瘌（l）瘌痛也北燕朝鮮之間謂之癆（lo）東齊海岱之間謂之眠或謂之眩自闗而西謂之毒 （ 揚雄方言卷三 ） 揚雄方言：逢、逆，迎也。自關而東曰逆，自關而西或曰迎，或曰逢。 說文：逆，迎也。關東曰逆，關西曰迎。同名异实 沛公欲王關中 （史記項羽本紀） 山東豪傑並起而亡秦族矣 （賈誼過秦論） 蕭何鎮撫山西 （史記太史公自序） 赤壁之戰 念奴嬌赤壁懷古 鄭人謂玉未理者為璞周人謂鼠未腊者為璞周人懐璞問鄭賈曰欲買璞乎鄭曰欲之出其璞視之乃鼠也因謝不取 （尹文子大道下）四、对语境中词义的训释 训释方式（直训、义界） 训释方法（形训、声训、义训） 训释方式1直训（同义为训）：单词为训、互训、递训、 同训、一词数训（歧训） 单词为训 簣，土籠也。 說文“發，射發也。” 釋名釋地：“高平曰陸。” 方言：“崽者，子也。” 互训 爾雅釋宮：“宮謂之室，室謂之宮。” 爾雅釋詁“暇，遠也”、“遠，暇也”； 說文：“入，內也”、“內，入也”。递训 爾雅速，征也；征，召也。 說文變，更也；更，改也。 毛傳詩經 秦風蒹葭蒹葭蒼蒼/萋萋/ 采采：蒼蒼，盛也；萋萋，猶蒼蒼也；采采，猶萋萋也。同训 說文“誥，告也”；“詔，告也”。“成，就也”；“造，就也”。 初哉首基肈祖元胎俶落權輿始也 （爾雅釋詁） 顯顯、察察，著也（廣雅釋訓） 一词数训（歧训） 人之性惡其善者偽也（荀子性惡） 唐楊倞注釋：偽：為也，矯也。 爾雅釋言：祺，祥也；祺，吉也。 孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也 （論語八佾） 自始合而矢貫餘手及肘 （左傳成公二年） 唯是風馬牛不相及也 （左傳僖公四年） 物名有雅俗有古今爾雅一書為通雅俗古今之名而作也其通之也謂之釋釋雅以俗釋古以今聞雅名而不知者知其俗名斯知雅矣聞古名而不知者知其今名斯知古矣 （王國維觀堂集林卷五爾雅草木蟲魚鳥獸名釋例上） 2、义界（下定义） ： 說文口部：“口，人所以言食也。” 毛傳：“規，正圓之器也。” 說文口部：“口，人所以言食也。象形。”下定义：最主要、最本质、最突出的特征 詩經周南卷耳“不盈頃筐”，毛傳：“頃筐，畚屬，易盈之器也。” 詩經邶風靜女“彤管有煒”，毛傳：“煒，赤貌。”鄭玄箋：“彤管，筆赤管也。” 詩經邶風擊鼓“擊鼓其鏜”，毛傳：“鏜然，擊鼓聲也。” 說文：“豆，古食肉器也。”“桂，江南木，百藥之長。” 說文“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。” 爾雅釋獸“兕，似牛。”“犀，似豕。” 說文“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕。” 說文“簫，參差管樂也，象鳳之翼。”“漏，以銅受水，刻節，晝夜百節。” 說文“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。” 爾雅釋獸“兕，似牛。”“犀，似豕。” 說文“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕。” 說文“簫，參差管樂也，象鳳之翼。”“漏，以銅受水，刻節，晝夜百節。”（描写譬况） 詩瞻彼洛矣“福祿如茨”，鄭玄箋：“爵命為福，賞賜為祿。” 詩小星序“夫人無妒忌之行”，鄭玄箋：“以色曰妒，以行曰忌。” 金謂之鏤木謂之刻骨謂之切象謂之磋玉謂之琢石謂之磨 爾雅釋器（比較） 福祿 五福 妒忌 书洪範：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 汉 桓谭 新论：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫衆多。” 五福：福祿壽喜財训释方法 形训 音训 义训 小學有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二；有古形，有今形；有古音，有今音；有古義，有今義，六者互相求，舉一可得其五。 （段玉裁廣雅疏證序）1、形训（以形索義、以形釋義、因形求義）： 概念、根據、保障、作用、注意 易訟卦，唐陸德明經典釋文：“訟，爭也。言之於公也。” 屮 草木初生也象丨（音滾）出形有枝莖也古文或以為草字讀若徹凡屮之屬皆從屮尹彤說（說文解字）根據漢字的性質 六書說保障 依據對象 ：古文字形體，以小篆為主，結合已釋讀的甲骨金文； 用例參證。作用通過分析字形，得出與形緊密結合的本義；結合具體語境，可以推導出其引申義，給出恰當的注釋；進而理出詞義系統。注意 本義才直接與字形切合 本字才能直接反映本義 分析對象 不能釋假借義2、聲訓（音訓、以音求義、因音釋義）： 概念、根據、發展概況、形式、作用根據派生詞根詞派生詞派生詞 長 反返 好 竟境 數 景影 朝 暴曝 騎 解懈 惡 莫暮 然燃 自鼻發展概況 詩魏伐檀：河水清且淪猗，毛傳：小風水成文轉如輪也。 周易說卦：乾，健也。坤，順也。震，動也。坎，陷也。離，麗也。兌，説也。 字義主於形聲字的聲符 右文說 並 併 駢 胼 餅 說文並相從也併並也駢駕二馬也胼胼脅餅面餈也 釋名釋飲食餅並也溲面使合併也 訓詁音聲相為表裏 （戴震六書音韻表序） 聖人之制字有義而後有音有音而後有形學者之考字因形以得其音因音以得其義治經莫重於得義得義莫切於得音 （段玉裁廣雅疏證序） 訓詁之旨本於聲音故有聲同字異聲近義同雖或類聚群分實亦同條共貫譬如振裘必提其領舉網必挈其綱 （王念孫廣雅疏證序） 夫訓詁之要在聲音不在文字聲之相同相近者義每不甚相遠 （王引之經義述聞春秋名字解詁敘）形式 用形聲字作釋 政者正也 論語 顏淵 山夾水曰澗澗間也言在兩山之間也釋名釋水 衣依也說文 門聞也 戶護也（說文） 紀記也識記之也釋名釋言語 用音同、音近字作釋 乾健也；坤順也；離麗也周易說卦 星散也列位布散也（釋名釋天） 葬者藏也 用同形字作釋 蒙者蒙也（易序卦） 風風也（詩大序） 大昏既至冕而親迎親之也親之也者親人也 （禮記哀公問 ） 徹者徹也 （孟子滕文公上） 用術語標明音訓 富有天下而無怨財（荀子哀公） 王卬天歎曰不祥何為數來（漢書武五子傳） 用義界中心詞進行音訓 貧財分少也（說文） 孫猶恭順也（禮記學記 鄭玄注） 君者善群者也荀子王制 土地之吐生萬物者也說文 富有天下而無怨財（荀子哀公） 唐楊倞注：怨讀為蘊 王卬天歎曰不祥何為數來 （漢書武五子傳） 唐顏師古注：卬讀曰仰。作用 闡明通假。 推求語源，系聯詞族，歸納辭彙系統。 研究方言詞、俗語詞和外來語詞。 郡群也人所群聚也（釋名釋州國） 聾籠也如在蒙籠之內聽不察也 （釋名釋疾病）空 孔 窟窿 腔 窠不 没 无 未 莫 非 武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實而食之。” 漢書蘇武傳：“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實而食之。”古注： 蘇林曰：“取鼠所去草實而食之。”張晏曰：“取鼠及草實並而食之。”師古曰：“蘇說是也。屮，古草字。去，謂藏之也。音丘呂反”。 去 弆 弆 1 j 廣韻居許切，上語，見。廣韻羌舉切，上語，溪。 去2 的今字。收藏；密藏。左傳昭公十九年紡焉以度而去之 唐 孔穎達 疏：去，即藏也。字書去作弆，羌莒反。（漢語大詞典） 去2 j 集韻苟許切，上語，見。 “ 弆1 ”的古字。 收藏。周礼春官大司乐：“凡日月食，四鎮五岳崩、大傀異烖、諸侯薨，令去樂。” 孙诒让 正义：“去、弆古今字。”左传昭公十九年：“紡焉以度而去之。” 孔颖达 疏：“去即藏也。字書去作弆，羌莒反，謂掌物也。”史记周本纪：“龍亡而漦在，櫝而去之。”三国志魏志华陀传：“卿今彊健，我欲死，何忍無急去藥，以待不祥？” 裴松之 注：“古語以藏爲去。” 枇杷 石榴 枇杷本出於胡中馬上所鼓也推手前曰枇引手卻曰杷象其鼓時因以為名也 （釋名釋樂器） 漢應劭風俗通義說：“琵琶，近世樂家所作，不知誰也。以手枇杷，因以為名。長三尺五寸，法天、地、人，五行；四弦，象四時。”3、義訓 概念、形式 （直