上邪-汉乐府课件

上邪,汉乐府,王烨老师制作,汉乐府,乐府：汉代专门掌管音乐的官署名称，任务是制定乐谱，搜集歌辞和训练乐员。汉武帝刘彻开始立乐府。汉书礼乐志说：“至武帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代秦楚之讴。以李延年为协律都尉” 乐府诗：汉代人把当时乐府机关编录和演奏的诗篇称为歌诗，魏晋六朝时人开始称这些歌诗为乐府或乐府诗,汉乐府：即汉代的乐府诗，有郊庙歌辞（统治者祭祀之用的乐歌）、鼓吹曲辞（军歌）、相和歌辞（多为民歌）、杂曲歌辞（多为民歌） 汉乐府特点：叙事性 创制了五言体 语言质朴,注释,选自乐府诗集鼓吹曲辞。表现女子对爱情坚贞不渝的心愿，风格直率、奇异 上：天 邪：通“耶”，感叹词 相知：相爱 长：永远 命：使，让 雨（yu）：下 天地合：天地合一,风格,全诗分为两句。 前一句正说，直接表达自己的爱情意愿：与君相知，长命无绝衰。风格直率，显示汉代人刚健淳朴的风尚 后一句反说，以五种几乎不可能发生的自然现象，表现与“君绝”的条件，实际上不可能“与君绝”。造句新奇。,清张王谷云：“首三正说，言义已尽；后五反面竭力申说，如此然后敢断，是终不可能也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一起赶落，不见堆垛，局奇笔横”,比附与夸饰,比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。文心雕龙 诗人比兴，触物圆览。物虽胡、越，合则肝胆。拟容取心，断辞比敢。文心雕龙 事必宜广，文亦过焉。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舟，说多则子孙千亿，称少则民靡孓遗，襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论，辞虽已甚，其义无害也。 （刘勰文心雕龙）,敦煌曲子词菩萨蛮,枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰见，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。,折杨柳歌辞,上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀（die，行）坐吹长笛，愁杀行客儿 腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐(huan换，挂)郎臂，蹀坐郎膝边。,爱情诗举偶,古诗十九首（四） 行行重行行， 与君生别离。 相去万余里， 各在天一涯。 道路阻且长， 会面安可知。 胡马依北风， 越鸟巢南枝。,相去日已远， 衣带日已缓。 浮云蔽白日， 游子不顾返。 思君令人老， 岁月忽已晚。 弃捐勿复道， 努力加餐饭。,北朝乐府,地驱乐歌辞 驱羊入谷， 白羊在前。 老女不嫁， 踏地唤天。,东门行,乐府诗集相和歌辞,注释,顾：一作“愿” 斗米储：一斗米的存粮 悬衣：挂着的衣服 糜：粥 仓浪天：苍天。仓浪：为叠韵连绵字，青色 下：落,主题与风格,写一个被剥削、压榨得无以为生的城市贫民不顾妻子的劝阻，拔剑而去，铤而走险 叙述真切、质朴。妻子悲惨的劝阻之言，丈夫斩钉截铁的告别之语，通过一段简短的对话表现出来，如闻其声，如见其人。 这首叙事性的乐府时，不仅体现乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的风格，而且质朴无华的语言反映了乐府诗的成就，使“闻之者心动，味之者无极”,思考,反映出社会的衰败与凋敝，许多家庭沦入无以为生的贫难境地，为了生存只好铤而走险，为非为盗。 “出东门，不顾归。来入门，怅欲悲”，写出矛盾、犹豫的心理。丈夫训斥妻子的强烈口吻，显示终于横下心去冒险的心理 夫妻的对话反映了贫民