给孩子一个文化的记忆-王乃涛论文第11稿.doc

2007年教海探航 征 文一等奖给孩子一个文化的记忆 王乃涛 江苏省淮安市实验小学 【摘要】学校应该是这样的场所，它充满科学之理性，闪耀人文之精神，洋溢文化之芳香。而现时学校注重物质建设，忽视文化蕴味；关注知识传授，轻视文化传承；侧重制度建设，缺失文化精神。时隐时现所表现出的有知识没文化的现象，似乎昭示着教育不同程度上的重知轻文。本文基于教育文化学的理论基础，从给孩子一个文化的记忆这一视角去重构、践行学校文化，给孩子的成长种下文化的种子。文化行走的方式是本文的关注，于言教、身教外，更重心教，倾向于讲授与涵泳并重、积累与启悟同在、立章建制与人文观照同行。【关键词】文化 记忆 学校文化 物质文化 教师文化 学生文化 课程文化“天空中没有留下我的痕迹,但我曾经飞过”,这是泰戈尔式的记忆,不知是否是学校造就的,但学校教育了泰戈尔。每个人都从学校走过，似乎没有留下痕迹，心灵深处却刻下了对校园的记忆。下面的一则消息会给您怎样的感受？2007年7月5日早上打开电视，江苏电视台城市频道报道（据重庆晨报），巴蜀小学校长廖文胜给身着黑色博士服、博士帽的486位毕业生颁发毕业证书，并且深深鞠躬祝福，现场还铺设了红地毯。然而，面对校长高规格的“礼遇”，大多数孩子淡然，接过证书转身就走，几乎听不到一句简单的“谢谢”。衬衣湿透的廖校长对此很宽容：“可能是孩子们太紧张了吧。我每一个动作都是在给孩子们做示范。可惜，能够领悟的孩子太少了。”来自美国的布兰博校长也参加了毕业典礼。试问，演员出演还要多次走台，这些涉世不深的孩子难道不需要？是感恩教育出了问题还是行为文化出了问题？希冀，别让外来精华文化形在神外！生命没有彩排，生活该有预演。感恩之心常在，礼仪之仪长青！中国号称礼仪之邦，上面的新闻让我们在谢声消失中感受到学生们礼仪和人格的双重失落。类似“有知识没有文化”的例子在实际生活中恐怕不在少数。笔者曾在校园进行一项调查。校园调查：有了肯德基，生活好滋味! 调查印象：外来和尚好念经？随便走进任何一口教室，几乎100%的学生会告诉你去过肯德基。笔者曾经对两个班学生进行调查，近一半的孩子平均每年都会去四至六次，而当问及是否去过“漂母粥店”（淮安一种主营稀饭的店，品种多，有文化，因贫穷的漂母天天把饭让给饥肠辘辘的韩信，而得名且闻名），竟然有近一半的学生没有去过，并且很多同学表示从来都没想到要去品尝。我揪心，学生吸食的果真是“美味”？然而丢失的却是文化，侵入的也是文化。前一个文化名母爱，后一个文化叫快餐。何时能宽心？也许当阿福、守岁的记忆穿越麦当劳的现实留恋，当享受型的快餐文化不再挤占感恩型的母爱文化之时！透过案例小学生文化失忆可见一斑：通俗动漫模仿秀文化感知软性化。学生触摸社会文化时，明显偏重于感知通俗流行、刺激性、娱乐性强的感觉型文化。一方面是学生年龄层次所致，另一方面学生阅读具有软性化倾向，使其文化价值观念、心理和行为呈感觉型文化的特点，弱化了学校培养高尚情操和审美情趣的努力。有了肯得基，生活好滋味快餐文化刚性化。铺天盖地的广告词让孩子们在嚼着垃圾食品的同时感受着生活的“好滋味”，且乐此不疲。快餐文化在满足我们的味觉的同时，也在侵蚀着我们的思想。别人也是这样的文化选择从众化。在小学生心理社会化过程中，同龄文化有积极意义，顺从同龄文化，能更好地获得适应，但同时也使其自身放任，偏激，固执，逆反，自我意识过强，从而不能正确把握自己，过高评价，盲目依赖同龄文化。这里就向人们提出一个问题：现时学校呈现了什么给孩子们的现在，又留下哪些文化的印记给孩子们的未来？可以说杜威对于学校的描述，至今涛声依旧：一堵堵封闭的围墙，一座座复制的大楼，一间间相似的教室一支粉笔，三尺讲台，每天都在传授知识，是否也在传承文化？一条条校纪、一则则班规、一句句师训，无不彰显着教育的功能，打造着规范的“学校人”，可似乎忘却了把人从自然人培养成社会人的同时，也在培养文化人。“有知识没文化”，教育似乎陷入了新的苏格拉底悖论我知道，我一无所知。面对着“有知识没有文化”的现象，我们有责任提出，现在的学校不仅要传授知识，而且要传播文化。学校应该是这样的场所，它充满科学之理性，闪耀人文之精神，洋溢文化之芳香。一所学校就是一桌文化盛宴，师生消费其间，咀嚼着，消化着，吸收着。教育的境界是在忘却了在校学习的部分或全部之后，还剩下的本领，而文化就有这样的功能。孟母三迁的故事昭示着环境(文化)对于人的影响,为了孩子的今天，也为了孩子的明天，给孩子一个文化的记忆吧！给，也许不能真正基于儿童，但，有，才能给。观照儿童文化，唤醒童心童趣童真，却不可永远的童声童意童梦。人是要长大的，总是要在高一层的阅读和历练中长知，长文，长大，于是玩童盼望变成智“叟”（长大），真正的智叟希望回归玩童。文化是什么？伽德默尔说：“也许我们知道文化和自己息息相关，然而倾自己之所知也不见得足以讲出文化是什么。” 于是文化的阐释有了钱钟书先生一样的心结，你不说我还清楚，你越说我越糊涂。其实文化不能完全等同于科学知识，它是一种生存方式，方式的选择只有与教师、学生的生活紧密联系起来，才会真正地和我们息息相关，学校文化建设才会具有真正的意义和价值。且行且思中想起龙应台女士的经典:人本是散落的珠子,随地乱滚,文化就是那根柔弱又强韧的细丝,将珠子串起来成为社会。于是得到一个启示：学校文化是一根柔弱又强韧的细丝，是这一根细丝串起学校的物质碎片,形成物质文化；是这根细丝凝集教师个体愿望汇聚为集体愿景；是这根细丝盘点学生的规范行为，形成规范的学生文化；是这根细丝牵引学校的文化语丝，形成主流文化，并且通过时间的洗礼最终积淀成为学校的文化底蕴。这根细丝是什么？它是学校的各种规范和办学理念，是学校的建筑环境和校园布置，是教师特有的价值观念和知识技能，是学生所表现出来的思维方式和行为习惯，是体现学校主流文化的课程文化。细丝就是治学态度，就是办学理想。于是作为立校之本的校训走上了文化的讲台。师生自上而下、自下而上参与提炼。以人为本，和谐发展成了八字方针；求真爱生是为四字要诀；养一品正气，树更生风骨突显新时期精神，隐含了用一品之恩来精神锻造人，用学校创始人、爱国教育家李更生之风骨去影响人。学校文化建设的使命变得清晰起来，给孩子一个文化的记忆1！校训闪烁的文化理想成为了教师的育人座标，学生的行为准则。我们固守社会广泛认同的“轻负担、高质量、有特色”这个传统，在多元文化并存的理念指引下，在传统文化和现代文化融合与冲突的过程中，在外来文化和本土文化的相逼与渗透的影响下，我们找到了那根“坚韧的细丝”，用以唤醒或重新唤醒学生对于主流文化的记忆，剔除消极文化所产生的影响，还孩子一个健康的、积极的童年文化生活。 一、重构和谐的学生文化，给孩子一个记忆的方式文化就是人格与尊重。余秋雨手记：学生文化建设应该落实在行为文化的训练上,通过规范指导，强化训练，用行为指导润泽学生，让学生文化因润而生。润泽、滋润、浸润，温润而泽，泽被后世。（一）规范儿童行为，打造“节约文化”， 毓养习惯记忆。在创国家卫生城市及“创四城”的日子里，全校师生人手一个手帕，拒绝使用面巾纸。起初，学生很不习惯，我们每天两次检查，强化学生的印象，用教师的表率行为教育影响学生，用学生群体所具有的同龄文化去改变学生的生活习惯。现在可以自豪地说我校的学生文化是节约型文化，是“手帕文化”。 （二）寻找儿童眼光，打造“体验文化”， 遵养瞬间记忆。体验文化的显著特征是“累”，在我校无论是一年级还是六年级，甚至是幼儿园的孩子，也不管是3公里还是10公里，师生都用步行的方式去体验实践活动的意义。外出参观旅行看什么？看景，自然景观或人文景观，之后留给我们印象最深的是在大脑皮层所印下的形象和记忆，这种记忆敦促师生在工作劳累和学习疲劳之时，学会选择是继续前行还是短暂休息？（三）舒展儿童心气，积淀“书香文化”， 治养品质记忆。好的阅读习惯是在阅读中形成的，播种行为,收获习惯；播种习惯,收获性格；播种性格,收获人生。阅读经典书籍，可以滋生心态，滋养心气，促进身心健康成长。现场链接：2005年5月，面向师生共同调查，调查主题“我心中的好老师”。2005年9月1日，为了推广儿童文学阅读，学校购进了猜猜我有多爱你、草房子假如给我三天光明等22种儿童文学书籍，学生人手一册。开始了整本书的阅读。2006年7月1日，第三届“师爱无痕”暑期征文竞赛。2006年9月1日，每天增加10分钟的“读书时间”。2006年9月10日，举行“现场作文”比赛。文题“老师我想对你说”。 2006年10月20日，举行了第三届“故事大王擂台赛”。 2007年4月12日，举办第四届文化节。2007年4月18日，著名儿童文学作家曹文轩到我校作报告并签名售书，经他亲手签售的书有300多本。2007年7月8月，校本课程纲要我读经典改版，由原来的一本改为三本，分别是我读经典之童谣诗卷、我读经典之古诗文卷、我读经典之综合卷。对原有内容进行精简或补充，增加了儿歌、童谣、儿童诗、散文、谜语、绕口令，增加了诗经论语中的内容。用经典提供一个索引，用兴趣去探索语言空间。（四）遵循儿童法则，提升人文精神，育养生命记忆。人文教育的使命归结为三个相互贯通的层次：接受知识、开启智慧、点化或润泽生命。知识若没有智慧烛照，再多也只是外在牵累；智慧若没有生命润泽，再动人也只象鬼火萤照。点化和润泽生命才是学校教育之本，人文建设之魂。保护好奇。保护儿童的好奇心和求知欲，保护儿童每一次的惊喜，关注儿童每一点进步，感受儿童的每一颗童心，智慧地引领儿童的点滴成长。亲近自然。走进自然，回归自然，让儿童在大自然的怀抱里生活，学习，唤回自由自在的天性。游戏权利。满足儿童游戏的需要，让游戏发挥潜在价值，让儿童彻底、真实地、自由地表现。接纳差异。每个儿童都是一本独特的、耐读的且不易读懂的书，要让每个人享有平等的受教育的机会，用智慧和情感去诠释，唤醒潜在能力。 真爱关怀。真教育是心心相印的活力，是充满情感的教育，是充分体现教育者爱心与童心的教育。懂得儿童是理解之心；拜儿童为师是平等之心，造就自己崇拜的学生是责任之心。让每一个儿童感受到信任，让每一个儿童体验到成功，让每一个儿童的价值都得到充分肯定。二、重构和谐的物质文化使命：给孩子一种记忆的符号我们塑造我们的建筑物之后，建筑物塑造我们。 英邱吉尔手记：学校是师生的“文化据点”,据点的文化品位体现在崇高的教育意义和审美价值，师生享受其中，感受着美，因美而善，善累德积，积美至善。和美的校园是一首悠扬的歌，和美的校园是一幅淡雅的画，和美的校园是一句寓意深远的诗。和美的意义在于校园的一草一木，和美的意义在于校园的一石一瓦，和美的意义在于校园的一诗一名。然而,时下太多的学校建筑，仅是呈现在师生面前的一座座长方体盒子，可能略有变形，可能有点弧度，也有点圆角，但是师生进入教室，感受不到楼宇的间隔、色彩的协调、陈设的精致，空间的变幻；没有主题色，没有建筑风格，没有能让师生感受到缓解工作压力和学习压力的舒适度；看不出一种精神之气，一种文化寄托，一种能在学生心灵深处打上深刻印记的符号，一种能体现造型与文化和谐协调的元素。（一）着色家园让校园充满视角养眼的主题色用儿童的视角看学校，用儿童喜欢的颜色建学校,让颜色的语言与学生沟通，与教师沟通，与社会沟通。任其潜移默化地左右着师生的情绪和生活。学校的主题色应该体现简洁明快，体现古思意境，体现自然质朴、活泼清新等不同风格，给未来添加一些昨日的味道，营造出人性化的氛围。譬如一种包含了无限自然和真实气息的莹翠黄色，这种颜色充分体现了与自然相融的渴望，显示出生机勃勃和满载希望的特质，静谧而坚定，能给人们带来安全感与归宿感。（二）建设造型让校园闪烁着灵动睿智的眼神建筑是造型的艺术, 造型艺术是可视的静态的空间形象艺术。一个学校的校园建筑物如何能给人文化的气息呢？空间太小，会有压抑感，楼层或每层楼的高度太高就会有不安全感，楼距狭小,空间感不足，就没有缓解师生工作和学习压力的舒适度。建筑、雕塑造型应该与学校的整体布局相配套，体现与文化和谐的协调。透露出一种精神之气，让师生感受一种文化氛围，在心灵深处打下深刻印记。雕塑是学校文化观念与品位的重要外化形式，称之为“校园的眼神”。作为眼神，要以立体美去感动人，吸引人，让人有一股奋进的力量从心中升起，成为学校的标志。如：长征小学新校区的雕塑堪称别俱一格，以“长征路上”为主题的雕塑，形似“长征”的大写字母“CZ”，赋之以夸张变形的表现形式，使人联想起长征的壮举,熊熊烈火，星光闪耀，体现育人特征，象征着在长征精神和学校传统的感召下,薪火相传，生生不息。（三）追溯历史让校园成为象征意义的生命符号对于毕业生来说，回到母校看看的意义就是找寻曾有记忆，看看从前的教室，看看从前的老师，因此保留一幢老楼，加强校史室的建设可以唤醒童年文化的记忆，增进对母校的情感，潜移默化地提升文化品格。基于这样的认识，我校开展了给大楼重新命名的活动，让大楼的名字成为孩子们生命成长过程中的一种值得记忆的文化符号，在起名的过程中给孩子一个经历文化知觉的成长履历。更生楼以学校的创办者著名爱国教育家李更生先生的名字作为可视教育资源，寓意自力更生、自强不息，也源于文化巨匠郭沫若代表作女神中凤凰更生歌，寓意教育的更生，文明的更生，人类的更生；更新楼取更新之意，寓意长征小学新校区的建设和发展万象更新；更化楼取改革之意，寓意继教育改革之东风育人、化人；承恩楼取承载恩德之意，以古代四大名著的作者之一吴承恩的名字命名，寓意以德化人；崛起楼以一代伟人开国总理周恩来的思想命名，寓意为中华之崛起而读书。明德楼以古代经典大学的要义命名，寓意崇尚教育规律，遵循教育规律。一所百年老校自有她的文化传统，如何赋予新的文化意义？长征小学作为实验小学教育集团的一分子，其新校区建设方案分别由本地、上海和我校培养出的学生所在的德国公司设计三种校园建设方案，师生参与设计校园文化建设方案。校园建设本着这样一种理念：还校园一方净土所有的地面容易清扫；留现实一个空间每个学生都有足够的活动空间；给未来一片绿色几年后树林成荫，绿色覆盖率达44%；载过去一缕记忆校园的每一个角落都会给学生留下美好的回忆。“诗书画印文化墙”，学校历史简介、学生文化作品搬上墙壁，体现文化的意境，用有文化意义的符号去浸润每个学生的心灵。桃李园师生栖息的乐园，桂树师生固守的校树,据说，因为花香散布的远，远在异乡的游子可以闻到而眼前重现家乡的山水，以慰乡情。我们希望桂花带给孩子们家的味道，陪着他们度过一天天成长的岁月。三、重构和谐的教师文化，给孩子一种记忆的浸染每一个个体都按照他生活于其中的文化规则行动。 美 弗朗兹博厄斯没有教师的发展，难有学生的发展；没有教师的文化，难有学生的文化。教师文化体现着校训所闪烁的办学理想，理想敦促教师思考为人师的文化品位。布鲁姆调查发现，一批杰出人物，一生都遇到过三类教师：曰“磁石”，有吸引力、亲和力；曰“标杆”，有榜样性、示范性；曰“指南针”，给学生一生的指导。 然而，现在教师虽多数为本科学历，他们有知识，但似乎不一定有文化。君不见，上班闲聊，玩游戏，上课接打手机，批发作业改笔不规范，动辄训问，训斥，甚至体罚与变相体罚学生种种现象，在一些学校仍然存在，没文化甚至没道德。教师文化缺失的重要表征是没有阅读习惯，有学者指出，文化传承至当今社会，我们这个民族已经沦落为一个没有阅读习惯的民族。一个人的精神发育史就是一个人的阅读史，一个民族的精神境界，在很大程度上取决于民族的阅读水平。我以为文化失落的现象所折射出的是，当代社会在“以经济建设为中心”的社会命题中所透露出的对社会文化的无暇顾及和社会漠视，既包含发展中社会的集体无奈，也有文化超强者的个人“自信”。 教师文化属于“软文化”，是无形的、抽象的，具有内隐性和渗透性。学生对于母校文化的记忆源于建筑，也源于教师的文化素养。教师文化素养不能简单地等同于知识水平和学历水平，它是经过较长时间培育、历练而逐渐形成的工作涵养学识水平、知识视野、思维品质、创新意识、审美能力、气质品位、价值取向、人格修养等。手记：教师是学校文化建设的主体，主体的自觉需要唤醒，需要感悟，需要尊重。唤醒教师的自我约束、自我调整和自我完善；感悟职业认同、理念意识、行为作风、思维方式、生活信念、人际关系。让教师文化因重而慎，任重至远。（一）规范要义打造教师行为文化，滋养儿童性情。用 “三项提要” 诠释教师行为文化, 唤醒制度文化的功能：自觉功能用积极主动去做什么取代不允许做什么；目标功能把对的事情做对，把好的事情做好；常态功能将办学理念和教学理念转化为为人处事的日常行为规则和行为。师表规范文化。高雅而不低俗，细腻而不粗略，高尚而不媚俗，谦虚而不傲慢，有序而不无序，振作而不萎靡。道德修养文化。善小而为拾一片纸屑,美了校园美了你；独善其身谨记使命，兼爱天下；与人为善善待学生，善待生命；宽容公正以宽容公正之心面对学生的差错；职业精神教育是职业，更是事业，蹲下身体看学生，直起腰杆学做人。教学行为文化尊重、赞赏、关爱每一天。（二）提升人文引领教师精神文化，浸染儿童心灵。对一个人而言，优秀不是一种行为而应是一种习惯；对一所学校而言，优秀不是一时一事的展现，而是一种风气、一种精神，也就是一种文化。这种理念，只有被学校成员普遍认同，成为群体的价值观，才能内化为个体的思想而显现为群体的行为，才能逐渐形成为学校的观念文化和精神文化。 1、建构学习型文化，用教师文化底蕴激活儿童的文化思维。学习型文化的构建重要的是养成阅读的习惯，习惯的动力源于教师自身的阅读需要，也源于学校的发展需要。引领教师将自身需要自觉地融于学校的发展和学生的发展，激活儿童的文化思维。校园回放：我校开展“2211”工程：教师每学期读两本理论书，写两篇教育案例，上一堂高质量的课，参加一次上课或评课竞赛。20052007年在全校周工作总结会议前1015分，我校开展“艺术欣赏”活动，每次由一位老师展示书画名作或音乐经典或舞蹈艺术，用510分让一名老师讲读自己的教育故事，教学心得，接下来再进行周工作的总结和布置。20042007年学校给每位教师定了两本教学杂志，每个假期都给教师发一本书，如给教师的建议、帕夫雷什中学等，要求老师假期阅读，并写读书随笔，全校绝大多数教师从开始的被动阅读到现在的主动阅读，从没有记录习惯到养成随见随记，从每学期只写一篇论文到现在记录心得，撰写论文、设计，撰写宣传报道稿等。 2、体验尊重型文化，用教师文化精神塑造儿童的文化品质。话语是一种权力，话语是一种尊重，国旗下的话语权力赋予讲话者一种特殊的尊重。用尊重去铸造了教师职业文化的精神，塑造儿童的文化品质与品位。校园回放：我校国旗下的讲话自成一道亮丽的风景，同在一面国旗下讲话的有校长们，也有老师们，主题有自定的，有规定的。国旗下的讲话（写于5月28日凌晨5点,8点18分讲话）谁是麦田的守望者 做一名守规则、有道德、讲文明的学生我给同学们说个故事，故事的名字叫“聪明的规则”：某小区绿地，工作人员为了保护草坪，立了一块警示牌，上面写着：禁止践踏草坪，语言简洁明了，无人不懂，可惜无效，照样有人践踏，于是工作人员把警示牌的语言改得婉转些，希望用恻隐之心和人文关怀去提醒人们，上面写道：小草依依，践踏何忍。但没过多久，依然无效，不得以，工作人员采用了欺骗之术，将警示牌换成：危险，草坪下有电线！有电线，可不能再踩了。我们的校园里也有许多这样成文的规则。漂亮的塑胶运动场的沙坑上写着：爱护跑道，请勿践踏沙坑。可是有少数学生却不遵守。肖洛霍夫说过：生活总是用不成文的法则支配着人类。校园里不成文的规则有：上下楼梯应该靠右行，要轻走慢行，不玩滑滑梯一样的游戏，不说脏话，不带零钱，不吃零食，不欺负弱小的同学，在洗手间要随手冲洗对于不守规则者，我们是赞同、模仿还是拒绝？当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪一条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有规则：要帮助比你弱小的人。心中的这种规则多了，道德也就随之形成了。没有规则的社会将杂乱无序，方寸大乱，道德就会冲破规则这条底线，没有道德，规则就无法支撑社会的正常运转。乱涂乱画，乱丢乱扔，践踏绿化，破坏墙面，这些能是有德者的行为？整洁的环境，良好的形象，规范的行为，文明的习惯，是我们的诉求，守规则、讲道德、讲文明是我们的希望，同学们，努力吧！“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？”这是恐怖片隐身人海报上的一句话。麦田守望者中斯宾塞先生对霍尔顿说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，应该遵守所有成文与不成文的“规则”。建设尊重型文化表现在学校管理上对教师的尊重：对教师人格的尊重和对教师工作状态的客观评价；教师对学生的尊重：尊重学生的个性特征和发展需要；教师对家长的尊重：以家长的眼光理解家长对子女的教育期盼。3、记录反思型文化，用教师文化履历点亮儿童的文化知觉。思深深扎根于到场的生活，二者亲密无间。 德 海德格尔 思扎根于场，临场、到场、现场，场的全貌和细节，为思提供丰富的材料和情境。反思的核心基于学生的场教学现场，讲懂，懂会，会知。对于有经验的教师来说，这已不是秘密，但秘密在于为什么会这样？对于这样的问题思考得多了，自然就成了习惯。教师的反思最重要的是对教学行为和教学策略的反思。思者即智者，建设反思型文化核心在于建设反思型的思考习惯，教师的思考习惯体现着思维的方式方法、思维的水平能力，影响着学生文化素养的形成。探教育真谛 航理想风帆有感于06年省教海探航征文研讨活动第一次参加省教海探航颁奖暨征文研讨活动，已经是第18届了。我们一行人，怀着虔诚之心，充满希望之情，带着学校嘱托以及既定和自定的目标，感受着颁奖的隆重和热烈，研讨的生动和精彩，交流的执着和热诚，那不是夏天却胜似夏天的火热与激情始终鼓舞着我们的激情和希冀，那不是冬天却胜似冬天的冰冷和心境时刻折磨着我们的灵魂和肉体。第18届我们是座上之客，第19届我们是台上之主还是台上之宾？活动分为三个主要部分：颁奖活动和专家讲座，获奖代表和特级教师上课，获奖论文交流。整个活动就像是写论文，虎头猪肚豹尾，前后照应，相得益彰。综观精品获奖论文你会发现其写作特色：真、实、新、高，有真度，有高度，有宽度，有深度。真可谓立意高，文题新，素材真，写作实，语言丰。论文是想出来的，也是磨出来的，更是做出来的，其撰写大致可以概括为四个阶段：想做写磨。常在岸边走，岂能不湿脚？跃入教海，即使不是探航，哪怕只是扑腾，也能在呛水中品尝到海水的滋味。教海探航，那探航人对教育教学永远挥之不去的情愫和痴迷。打造反思型文化的运行机制，从集体层面上来说，一是设立“教师讲坛”，每位报名者都可以拥有一个平台去主讲所学、所思、所悟；二是建立外出学习汇报机制，学校制定了“外出学习汇报制度”，外出学习归来要进行汇报，汇报的方式有选择上课或做专题报告，三是与高校建立研修合作的伙伴关系，四是形成学校教师校本研修机制。养成反思习惯，随记教学感悟，把所思所想运用于实践，进行二次反思。 4、构建对话型文化，用教师文化发展促进儿童的文化成长。“以学者自居，想发展，善交流”是我们对对话型文化的基本阐释，教师的个人文化愿景和集体愿景之间的对话是产生对话型文化的土壤。我校面向全校教师征集学校“十一五”发展规划（包括学校发展规划、教师发展规划和学生发展规划），在此基础上形成“十一五”发展规划。制定教师队伍建设实施意见，在教代会上讨论、修改、完善、通过，形成共识。“意见”合理划分了教师专业生涯的发展时期，建立“一、三、五、七、十”教师培训目标：即新教师一年内能站稳讲台；三年内能熟练任职至少1个学段，并力争能达到或超过校级教坛新秀的标准；五年内能胜任教学工作，形成教学特点，并能达到或超过校级骨干教师的标准；七年内能提炼教学风格，并能达到或超过校级学科带头人的标准；十年内能达到或超过市级骨干教师的评选标准。 共同愿景建立在个人愿景的基础上，个人愿景发展了，共同愿景也就基本实现了。通过团队合作来发挥团体智慧，形成团队精神和团队力量，形成一种充分体现民主的对话型文化。包括：“以学习者自居、重精神、乐助人、有使命感、自律自强、情绪稳定、择善而行、不怨不尤”等8项特质“文化人”形象。四、重构和谐的课程文化，给孩子一个记忆的种子。 科学和人文是一个硬币的两面，而这个硬币就是文化。 李政道当前课程文化的问题：冷漠化，不重视课程文化的建设，缺乏课程观念，把课程当作学科、教材，把教学理解为执行、复制课程文本的过程。程式化，注重形式，把新课程理念与实践范式，单纯地理解为课程内容更新或教材变换的问题。工具化。把校本课程开发、研制，简单地理解为消解、摧毁、改变课程的工具角色，不能重新揭示、确认、彰显课程自身的文化底蕴、品性、自主的文化地位。把校本课程对文化的选择当作纯粹的技术活，单纯地编写、增减课程内容，课程文化的泛化。”文化是个筐，什么都能装”。用儿童的视界看待课程等同于完全自在的课程，文化虚无主义，儿童至上主义。课程是主流文化的体现者。狭义的课程文化是指教材文化而言，更宽泛的定义是学生在学校情境中获得的一切经验的过程3。课程是学校有意识设计的教育内容，是实现育人目标的设计蓝图，是传承人类间接文明的重要载体。课程是培育个体生命意识的“孵化器”，是引领儿童走向幸福人生的灯塔，和谐的课程文化强调科学性和人文性的辩证统一。学校在校本课程开发和研制过程中，首先要考虑学生的需求，以及学生对文化的认可。我们不仅要将文化视为一种固化的、可化约的、可组合的东西，而且还须关注其超越性、动态性、时代性及整体性的特点，这样才能避免造成课程对文化的误读及课程文化的表面化。手记：给孩子一个文化的记忆，需要不断地审视课程文化建设，用科学和人文去诠释课程，使之“畅”，通畅、畅达、畅谈，惠风和畅。让课程因文化而畅，因畅而达，达道求志。我诉求课程不再蒙蔽儿童的眼睛，充塞儿童的耳朵，封堵儿童的嗅觉，软化儿童的情感！我祈望教育不再只举着工具性与应试性的“解剖刀”，精细地肢解孩子童话般的童年生活！（一）直面教学问题，关注课堂文化，让课堂成为聚合与情境的文化。1、候课文化。预备铃响，所有的上课老师肃立在教室门口，上课铃响，与学生一起步入学习的情境。少一点维持秩序，多一点教学准备，聚合教学问题，渲染课堂情境。“候课”文化是对教学精细化管理的一环，也是对学生人文性管理的重要体现。2、磨课文化。“磨你千遍不厌倦”。没有预设的精细，哪有智慧的生成。从精致操作走向智慧生成，我校学生有每周一星，教师有“每周一课”。由各类骨干教师执教，同组教师磨课，经历了“磨”的过程，教学从粗糙走向精致，从精致走向生成，从生成走向创造。3、听课文化。在百度网搜索“半日听课”，第一条跳入你眼帘就是我校的半日听课安排表。每周二上午半日时间，全校每位教师轮流上课，学校行政人员、管理人员参与听课，提出改进意见，听课者同时也是被听课者。半日听课成为了一种约定，这种约定使听课者与被听课者呈现积极的文化状态。4、赛课文化。承载形式主要是同题赛课、同课异题。我校的同题课比赛规模大，周期长，每学期由一百多位语、数青年教师共上12个课题，平均每10位青年老师同上一个课题。评分标准不求冗长但求简洁,不求同法但求新异，不求白壁无瑕但求瑕不掩瑜。教学研究呈现了的新视角，引领青年教师快速成长。（二）注重课程核心，领悟文化意蕴，让课程走向简约与净化的文化。课程是一种简化、净化的文化。人类文化浩如烟海，终身为之也难以穷尽，教给儿童知识必须适合其年龄特征和成长需要。因此，进入课堂的知识必须简而化之。将复杂的知识简单化，具体化，才能为儿童理解和接受。课程是学习者的课程,课程首先要满足学习者的发展需要,这是一种完整的人的身心发展的需要，体现以下理念：一是关注人的主体的回归。二是关注整体的人的发展。三是关注人的共同文化素养的同时，关注人的多元发展。人是一种文化存在，而学科是文化的基本构成和集中体现。学生由自然人发展为文化人的基本途径是通过学科知识的学习。米歇尔福柯早在数年前就已经提醒我们：善于寻找理性光芒的教师，必然会在内心建构出一种课程教学实施的规则，这规则的本真意义不是要去约束人，而是要让更多的人得到自由，于是，理性的光芒照亮了我们前进的道路！关注课程文化的教师，不会放过在课程教学中出现的任何一个细节，这是一种智慧。当课程教学从“独白”走向“对话”的时候，学生的任何一个反应都可能改变我们的行动流程，让现场变得更富有人文意义。于是，在课程教学中，我们渐渐地学会用眼睛去发现，用心灵去对话，唯此，我们才关注每个学生的发展。1、开发校本课程，探索校本文化课程实施的途径。校园文化课程开发不等同于开设的课（如语文综合实践活动），也不是随意开设的选修课，更不是所谓的“校本教材” 2。教材特指学生用书，有明确的政策规定，不能随意进入学生书包。一般来说学校开发的非学术性、兴趣性课程不需要学生用书，只需要教师编写一份课程纲要。基于这样的认识，我校先后组织老师编写了数学竞赛纲要、数学活动课实施纲要、语文作文竞赛纲要、阅读指导纲要、英语口语培训纲要、兴趣小组实施纲要等。努力探究课程纲实施中存在的问题，不断修订、完善。2、整合资源课堂，探索文化课程实施的基本策略拓展校园文化资源策略。组织蒋同惠（我校老校长，省特级教师）教育思想研讨会，开展了我心中的理想教