民俗博物馆调研报告1.doc

大四博物馆设计调研报告膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀蒁薆袄膆蒀蝿蚆肂葿蒈羂羈肅薁螅袄肅蚃羀膃肄莃螃聿膃蒅羈羄膂薇螁袀膁蚀薄艿膀葿螀膅腿薂蚂肁腿蚄袈羇膈莃蚁袃膇蒆袆膂芆薈虿肈芅蚀袄羄芄莀蚇袀芃薂袃袆芃蚅螆膄节莄羁肀芁蒇螄羆芀蕿罿袂荿蚁螂膁莈莁薅肇莇蒃螀羃莇蚆薃罿莆莅衿袅莅蒇蚂膃莄薀袇聿莃蚂蚀羅蒂莂袅袁蒁蒄蚈膀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博物馆调研报告 目录P 2-7 调研项目一 2011年9月16 -17日 四川成都建川博物馆聚落P 8-12 调研项目二 2011年9月23 -24日 贵州西江千户苗寨P 13 博物馆系列电影观后感P 15-16 当代主要建筑思潮与流派P 17-18 基地选择与分析调研目的：1、理解与把握建筑的创意与构思，发挥创造性，提高设计能力。2、了解博物馆建筑的基本特点及内部空间组成要求。3、建筑造型符合建筑形式美的规律,创造有个性的吻合博览建筑特性的建筑形象。4、了解博览建筑平面空间组合的方法,有机处理建筑与环境之间以及建筑内部的功能流线和交通流线,合理处理内部空间与外部空间的衔接过渡、单体建筑与整体环境的关系。建川博物馆聚落 一座城【建川博物馆简介】建川博物馆，全称建川博物馆聚落，位于四川省成都市大邑县，聚落占地500亩，坐落于国家级历史文化名镇、刘氏庄园所在地安仁古镇。聚落内将建设抗战、民俗、红色年代艺术品三大系列20余个分馆。是目前国内民间资金投入最多、建设规模和展览面积最大、收藏内容最丰的民间博物馆。建川博物馆聚落25个博物馆2个主题广场分别由矶崎新、切斯特怀东、邢同和、张永和、彭一刚、马国馨等国内国际知名建筑大师、雕塑大师担纲设计，创造了国家级建筑、雕塑精品。整个博物馆聚落分为三个系列，分别是：抗战系列，设有中流砥柱、正面战场、飞虎奇兵、不屈战俘、川军抗战、日军暴行、汉奸丑态等抗战文物陈列分馆以及“中国抗日壮士（1931-1945）群雕广场”和“中国抗日壮士抗战老兵手模广场”；文革艺术品系列，设有瓷器陈列馆，毛泽东像章陈列馆，宣传画陈列馆，票证陈列馆、镜鉴陈列馆，座钟陈列馆，音像品陈列馆、生活用品陈列馆、知青生活等分馆以及“记忆”雕塑广场；民俗博物馆系列，包括老公馆家具、百年老照片、三寸金莲、笔筒等分馆。 飞虎奇兵馆设计：切斯特怀东。曾任美国建筑师建筑协会主席，代表作：美籍日裔国家博物馆、剀撒医疗中心等 中流砥柱馆馆设计：邢同和。上海现代集团总建筑师、工程院院士 代表作：上海博物馆、邓小平纪念馆等。 川军抗战馆设计：徐尚志。国家建筑设计大师,曾任中国建筑西南设计研究院总建筑师，代表作：锦江宾馆 徐行川中国建筑西南设计研究院常务副总建筑师。正面战场馆设计：彭一刚。天津大学建筑系教授、中科院院士，国家级建筑设计大师 代表作：山东刘公岛甲午海战馆、伦敦中国城、平度市现河公园等。 众志成城馆设计：马国馨。北京建筑设计研究院总建筑师、工程院院士、国家级建筑设计大师 代表作：北京毛主席纪念堂、国家奥林匹克体育中心（含亚运村）、首都国际机场新航站楼。 不屈战俘馆设计：程泰宁。杭州市建筑设计研究院总建筑师，代表作：杭州黄龙饭店、浙江美术馆等。此设计荣获梁思成建筑奖。 镜鉴艺术馆设计：李兴钢。中国建筑设计研究院副总建筑师、李兴钢建筑设计工作室主持人、中国国家 体育场（2008奥运会主会场）中方设计主持人。 座钟艺术馆设计：刘家琨。著名建筑设计师，代表作：成都艺术中心骄子音乐厅、群星美术学校、鹿野苑石刻艺术博物馆、红色年代娱乐中心、何多苓工作室等。 三寸金莲馆设计：吴磊.成都市建筑设计研究院总建筑师。（以上仅为部分场馆照片展示）2011年夏，一个偶然，让我们邂逅了一个叫“建川博物馆聚落”的文化景点，一位叫樊建川的四川房地产开发商邀请矶崎新、张永和、刘家琨等20多位国内外知名建筑师一起设计一个由20多座博物馆组成的城区，博物馆所有的藏品都是他个人多年来收藏的从1900年至1999年的历史文物。一个人，建一座城，收藏100年的中国历史，在一般人眼里怎么看都是一个几乎无法实现的的疯狂之举，但在今天，这个狂想已经开始转化成现实，于是我们满怀好奇和期待来到四川大邑县安仁镇一探究竟。 这是一趟奇妙的旅行，它关于一座城，有的人叫它博物馆城，有的人叫它“500亩地”。2天的博物馆行程下来，虽然时间上有些仓促，也许还带点走马观花的浅薄，但是大师的作品让我们有了不虚此行的收获。最让我为之欣赏的应该就是刘家琨设计的新中国座钟博物馆还有参与奥运会“鸟巢”设计的李兴刚设计的合抗震纪念馆、红色年代镜鉴艺术馆为一的场馆。no.1 座钟博物馆博物馆主入口壁龛钟墙 圆形院落时光晷钟馆的建筑平面为方圆相套，在方圆之间高而狭窄的间隙中，在凹入处的壁面上满布壁龛，形成四面钟墙。钟展区中心圆形院落不置一物，仅有光影古人的计时工具。圆形空间特有的声学特殊性，形成“回音壁”和“中心聚焦”等特殊建筑声学现象，使人在经过迷宫般曲折回绕的路径后突然进入静谧封闭的声学空间，感受声音、光影与时间。此时此刻,在曲线完美的红砖墙的上方和下方，我们看到了一片圆形的蓝的天和一片圆形的鲜艳的光圈投影。博物馆部分的建筑全部以清水红砖砌成，立面裸露不加以任何装饰，以整齐、单纯、绝对的红砖，象征文革年代的精神状态。外部的商业部分使用混凝土框架结构，以市场的自由、杂乱与纷繁，对照博物馆内部的纯粹。博物馆的部分完全被商业部分包围在内部。与临街商住部分的“世俗空间”自由纷繁的状态相比，博物馆采用圆、方、十字形等典型的古典平面，营造“神圣空间”。气氛宁谧的内向空间让人身处其中不由的去责问内心的本真想法。抗震纪念馆该馆与 “红色年代镜鉴艺术馆”位于同一个建筑内部，设计师为参与奥运会“鸟巢”设计的李兴刚。从外形上看，该馆裸露的红砖，镂空或被玻璃封上无规律的洞口，粗糙的水泥、有点锈蚀的钢筋，加之钢管搭建的护栏，给人强烈的废墟悲壮之感。内部展览以日记的形式来展现从地震第一天以来的一个月中每天发生的事情。从展厅的楼梯而上，踩着那个熟悉而又令人恐惧的日期数字，脚步犹如灌铅般沉重。模拟现场实景，2维影像，脚底的玻璃下散乱的废墟，局促的过道，低矮的空间，一切的一切都让我们的心情无比沉重。广播里放着中央人民广播电台专为抗震救灾的录制的歌曲相信爱，听着这熟悉的歌声，我们仿佛有一种穿越时空的恍惚。又走进5、12以来的日日夜夜。 展览厅两边的图片再现着汶川、北川震前的美丽和震后的悲惨，让每一位参观者心灵都受到强烈震撼，沿着路线一步步往里走，两旁的照片和展柜中再现了大地震以来每天的救援场景，无不让参观者若置身救援的日日夜夜，仿佛在和救灾大军一起行动，一天天走向救援进程。而两旁从各地收来的被砸成铁饼的小轿车、冰箱、洗衣机等物品，更让人感到大灾的惨烈和痛心。 这是一个处处都透露着对生命缅怀与尊重的博物馆。行走其间，你内心深处对生活的酸楚将一扫而光，剩下的仅仅是在灾难面前人的渺小与脆弱却又强大而永恒的感慨。只抵灵魂的共鸣让我为设计师的功力所折服，这是我在任何一个博物馆都未曾感受到的力量。感谢李兴刚，感谢大师让我们通过一个个细节，获得精神的洗礼与重生，这是一种多么难以言喻的奇妙感觉。生活的阳光总会驱散阴霾，人性的善良和坚强让灾难都黯然无光。我们收藏灾难是为了更坚强的生活！西江千户苗寨 一座露天民族博物馆 西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江牯藏节、苗年，闻名四海，西江千户苗寨，一座露天博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。【礼仪】苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称 “蒙”。 【服饰】喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。【食俗】大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。【习俗】在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。 【婚俗】苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名踩花山），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。【节庆】 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。苗年苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。杀鱼节多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。“祭鼓节”苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。打背节流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。苗族建筑【吊脚楼】西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构。分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、观景和休息，是苗族建筑的一大特色。第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。吊脚楼不但造型美观实用，而且在以下几方面表现出很高的科学文化价值。 1、西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方干栏式建筑，是中华上古居民建筑的活化石。这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。 2、西江吊脚楼结构严谨，建筑工匠巧妙运用力学原理，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，柱柱相连，枋枋相接，构成了三维空间的网络体系。这种建筑看似上实下虚，但牢实坚固，非常实用，在建筑学方面具有较高的价值。 3、一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。 4、西江苗族将吊脚楼建在斜坡上，将农业生产条件较好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。 5、西江苗族在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。因此，苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值，而且还是苗族传统文化重要的承载者。【风雨桥】除了吊脚楼外，风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南桂村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。现在西江唯一的风雨桥是连接大寨和西江中学的弓形水泥桥，是在过去风雨桥的基础上恢复重建的，由于采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。千户苗寨共居一堂，注重的是民居建筑与自然生态的和谐统一。房屋民居则多采用苗族吊脚木楼青瓦盖顶传统建筑模型。撒除或对白色砖房进行了青瓦盖顶外墙苗族吊脚楼木本色动植物和几何纹图案包装，形成分布于斜坡之上、田园河谷之间，天下独一无二的青瓦盖顶吊脚木楼庞大建筑群。沿河撒除了原建的城市青石栏杆陡堤，改为铺砌河石，复原生态河床景观。将古老的风水理论视为建筑环境美学，在过河要道和两山龙脉间断处架设风雨桥，复原自然元素。种树植草，绿化空地。千户苗寨的建筑群彰显的民族文化元素，是中国传统文化符号，但更是苗族传统文化符号。它包容着祖先的发明创造与英雄业绩，张扬着人与自然的和谐统一。 作业一：博物馆系列电影观后感 在还没有接触该设计之前，参观博物馆，从我作为参观者的角度而言，更多关注于展览的内容而非建筑本身。博物馆的参观所带来的感受可概括为声、光、形，即对内部光线（包括自然光或是人照光源）、导游的介绍、展品摆放这些直接感受的方面。 在老师的推荐之下，我观看了博物馆系列的电影，包括达芬奇密码、卢浮魅影、博物馆奇妙夜、马未都说家具收藏。让我对博物馆，对于收藏有了较为主观的认识。博物馆作为征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物的场所，并对那些有科学性、历史性或者艺术价值的物品进行分类，为公众提供知识、教育和欣赏的文化教育的机构、建筑物、地点或者社会公共机构，它为社会的发展，人类精神文明的丰富贡献了很大的力量。看到卢浮宫、大英博物馆，让我感受到了一个有文化沉淀并懂得将其收藏并传承下去的民族的前瞻性和民族自豪感。如果城市的人特别热爱所在的城市，特别为这个城市而自豪，比如伦敦。这个城市也有这样一个博物馆大英博物馆，可以很自豪的展示给别人它深厚的历史文化。那么城市的个体就会有一种归属感，有一种精神的洗礼，因为他熟知自己这座城市日益繁荣所走过的艰辛路程，他与它的命运荣辱与共。博物馆里放的东西都是人类的遗产，什么叫遗产？人类的文化、人类的艺术，历史沉淀下的文明，所以这些东西对人有一种启蒙和教化的作用。当一个博物馆拥有了主旋律灵魂，它的无形气质能打动每一个来拜访参观的游客学者。不管他是目不识丁的农夫，还是满腹经纶的研究者都会为这篇无言的史诗所撼动。作为一个设计者，我想我能做的就是要了解自己所设计的博物馆的气质，通过调研，了解它所处环境的文化，历史，风土人情，地理气候等等通过建筑语言将一系列具有代表性的元素提取为抽象的符号。当然这些都是外在的东西，还记得首节设计课上老师的一番话让我受益良多。她说我们低年级做的设计师让我们掌握设计的方法，而缺少的是对建筑本身意义的思考。博物馆，作为人类精神文明的收藏者，它的意义是神圣而重大的。面对一个崭新的开始，我会认真的去探索，开始自己从心出发的挑战。 2011年11月28日 俞君 作业二：当代主要建筑思潮与流派简介：现代主义建筑思潮本身包括多种流派，各家的侧重点并不一致，创作各有特色。但从20年代格罗皮乌斯，勒柯布西耶等人发表的言论和作品中可见以下一些基本的特征： 一、强调建筑随时代发展变化，现代建筑应同工业时代相适应；二、强调建筑师应研究和解决建筑的实用功能与经济问题；三、主张积极采用新材料、新结构，促进建筑技术革新；四、主张坚决摆脱历史上建筑样式的束缚，放手创造新建筑；五、发展建筑美学，创造新的建筑风格。 【现代主义】现代主义建筑思潮（Modernism）是20世纪诸多建筑思潮中最重要和影响最深远的建筑思潮。19世纪末，20世纪初，西方文化思想领域发生了大动荡。在这种社会背景下，德法两国成了当时激进建筑思潮最活跃的地方。德国建筑师格罗皮乌斯、密斯凡德罗、法国建筑师勒柯布西耶三人是主张全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格罗皮乌斯创立新型的设计学校包豪斯，在20年代成为建筑和工艺美术的改革中心。1923年勒柯布西耶发表走向新建筑提出激进的改革建筑设计的主张和理论。1927年在密斯主持下，于德国斯图加特市举办展示新型住宅设计的建筑展览会。1928年各国新派建筑师成立国际现代建筑会议的组织。到20年代末，经过许多人的积极探索，一种旨在符合工业化社会建筑需要与条件的建筑理论渐渐形成了，这就是所谓的现代主义建筑思潮。 现代主义建筑思潮本身包括多种流派，各家的侧重点并不一致，创作各有特色。但从20年代格罗皮乌斯，勒柯布西耶等人发表的言论和作品中可见以下一些基本的特征： 一、强调建筑随时代发展变化，现代建筑应同工业时代相适应二、强调建筑师应研究和解决建筑的实用功能与经济问题三、主张积极采用新材料、新结构，促进建筑技术革新四、主张坚决摆脱历史上建筑样式的束缚，放手创造新建筑五、发展建筑美学，创造新的建筑风格 【后现代主义】现代主义建筑思潮在5060年代达到高潮。同时，怀疑、批评、责难也开始增多。1966美国建筑师文丘里（R.Venturi）发表著作：建筑的复杂性和矛盾性， 这本书明确地提出了种种同现代主义建筑原则相反的论点和创作主张。如果说1923年出版的勒柯布西耶的走向新建筑是现代主义建筑思潮的一部经典性著作，那么建筑的复杂性和矛盾性可以说是后现化主义建筑思潮的一部最重要的纲领性文献。 后现代主义建筑思潮的出现有着比单纯的喜新厌旧更深刻的原因。20世纪是各方面变化迅速的时代。相隔50年左右，7080年代的西方社会同2030年代的情况相比，变化巨大。文丘里的建筑观点反映着这一改变，他说出了许多人想说未说，或说不清楚的建筑艺术观念，他把事情挑明了，从而推动了20世纪后期建筑思潮的又一次重大转变。【新古典主义】 古典主义建筑思潮源远流长，建筑领域的新古典主义也是频仍出现的思潮，人们甚至创造出新新古典主义之类的名称，以示不同时期的新古典主义建筑在内容和形式上的差别。在20世纪，在世界范围内，各种新古典主义建筑仍大量出现，即在现代主义建筑极盛时期，各国各地区形形色色的新古典主义建筑仍是不绝如缕。各类新古典主义建筑最共同的一个特点，是在当代新建的房屋中有意识地保持历史上流传的古典建筑形式和风格特征。50年代以前，美国首都华盛顿建造的许多公共建筑也属新古典主义的建筑风格。30年代的德国和30年代到50年代初期的前苏联，也风行新古典主义的建筑风格。北京的友谊宾馆、人民大会堂等，也可以算作中国新古典主义建筑风格的例子。【高技术派】国外不时有一些民用建筑以其形态类似工业建筑或看来像是某种工程构筑物而引起人们的注意。1977年巴黎蓬皮杜国立文化与艺术中心落成时引起一阵轰动，至今这座炼油厂人似的公共建筑仍是巴黎旅游的一个热点。80年代末落成的香港汇丰银行和伦敦劳埃德大厦，同样以其高技术派的建筑风貌名噪一时。 这些著名的高技术派建筑的共同特点是充分坦露结构，显示多种机电设备的本来形状。 【新理性主义】 新理性主义（Neo-Rationalism）酝酿、发源于60年代的意大利，主要成员包括C.艾莫尼诺、G格拉西、A罗西和卢森堡的R克里尔、L克里尔等人，其中尤以罗西和克里尔兄弟为代表。它与诞生在美国的后现代主义构成了当今世界建筑思潮的两大倾向。新理性主义基本上承袭了20年代产生于意大利的理性主义。1926年理性主义运动的宣言中指出：新的建筑、真正的建筑应当是理性和逻辑的紧密结合。我们并不刻意创造一种新的风格。我们不想和传统决裂，传统本身也在演化，并且总是表现出新的东西。理性主义的建筑往往采用简单的几何形，但却建立在历史的基础之上，孕含着深刻的历史内涵。因此，理性和情感的结合、抽象和历史的结合构成理性主义的主要特征，也与现代主义有着重要的区别。阿尔多罗西对新理性主义的发展起到了至关重要的作用。与罗西不同，克里尔兄弟在类型学的基础上，建立了一整套有关城市形态学方面的理论。 新理性主义和后现代主义同时诞生在本世纪60年代，他们都针对已逐渐教条和僵化的现代主义提出质疑和修正，而且同样主张回到传统中去学习，从传统中寻找失去的意义。【解构主义及反构成主义】解构主义是