文言文朗读中的停顿规律.docx

文言文朗读中的停顿规律读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 确定节中停顿有以下几种方法： 一、看标志。首先是虚词标志。文言文中的虚词往往有他们固定的作用和位置。比如文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。 如：乃悟前狼假寐，盖/以诱敌。（狼）（屠夫）才明白前面的狼假装睡觉，原来是要引诱对方上（当）。 对话标志的词语，如：曰、云、言，都属于我们现在说的对话提示语，在它们的后面一般都要断开；例：沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之（鸿门宴）沛公说：“他和你谁年长？”良说：“比我年长。”沛公说：“你帮我喊他进来，我得以对待兄长之礼对待他。”（项伯）表示陈述、感叹、疑问、祈使等语气的语气词：也、矣、乎、哉、为、与（欤）、耳（尔）、邪（耶）、焉，常用在句末，它们的后面一般要断开；例：襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣！”（新序刺奢）赵襄子说：只是赶不上纣两日罢了，不灭亡还等什么呢？优真对答说：纣遇到了周武王，所以才亡国。现在天下都是桀，而你是纣，您怎么会很快亡国呢？不过也危险了。 这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。连词“而”有时用于词或短语之间，表示并列，所连接的是并列短语，共同作句子的成分，联系的前后很紧密，一般在其前不断开，但是如果“而”是连接的两个句子，则往往在其前面要断开；其他的如：以、于、为、则，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句（“则”有时放在句首，它的前面需要断句）；复句中的关联词如：苟、虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、是故，大至用在一句话的开头，在这些关联词前一般要断句。 二、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如： 故天将大任于/是人也。可/以一战。 三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语谓语宾语”、“状语谓语”、“动词补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如： 先帝/不以/臣卑鄙。永之人/争/奔走焉。 四、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如： 其一犬/坐于前。（应为“其一/犬坐/于前”。） 五、停顿应体现句子结构分原貌。如： 望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。） 瞻余马首/可也。 六、节奏停顿要体现出省略成分。如: 一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。 七、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误。如： 虞山/王毅叔远甫/刻。（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。） 八、“也” “乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如： 余闻之也/久矣。 洋洋乎/与灏气俱 九、转折连词之后应有停顿。 洋洋乎/与灏气俱/而不知其所穷。十、特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何之有”(宋何罪之有?)；“如何”（如太行王屋何？）； “唯是”（唯余马首是瞻）；“非唯抑亦”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦乎”（不亦说乎？）；“何之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃乎”（无乃不可乎？）；“”可得欤（可得闻欤？）；“得无乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把