大俗小雅—浅谈浮躁中的国民文化生活.doc

大俗小雅-浅析浮躁中的国民文化生活论文摘要:文化，对于一个民族来说，是兴旺发达的必不可少的软实力；对于个人来说，是融入社会，促进自身发展的重要精神食粮。国民文化生活状况反映出一个国家的成熟度，国民的生活质量。中国社会正处于一个特殊的转型时期：一方面，我们的民族有着灿烂丰富的历史文化；另一方面，经历了多重苦难的民族在崛起的过程中却呈现出一种前所未有的浮躁，这也是造成国民文化生活大俗小雅的重要原因。因此，我们应该及时从多方面进行反思，探寻原因，在搞好经济建设的同时，探索出一条更符合本民族特色，更贴近国民实际生活的文化建设之路。关键词：浮躁 文化生活 雅俗中国几千年的悠久历史孕育出国人引以为豪的优秀传统文化，在今天，受改革开放后外来文化的冲击以及物质条件丰富的影响，国民在满足了基本的温饱之后，群体性的产生了国民“文化饥渴”。作为一个有着上千年文化沿袭的文明古国，民众在逐渐走上富裕之路、振兴民族的过程中，产生一种对精神文化的需求不仅很正常，尤其是在我们这样一个文明古国，而且更是文化传承与发展的必要条件。那么我国民众目前的文化生活又是怎么样的呢？笔者认为，概括起来讲就是：大俗小雅。具体讲就是，国民的文化生活处于一个浮躁环境的包围之中，在这样的社会风气下，国民的文化生活必然受到明显的影响。如果以雅和俗作为文化层次的一个判断标准，那么当下国民文化生活特点则是大俗小雅。其实雅和俗很难有一个清晰且有力的区别标准，只不过绝大多数国人在市井生活中习惯了鸡毛蒜皮和可望又难触摸的精英文化这两种普具代表性的文化类型，心中不自觉地产生了一个认知：吃喝嫖赌就是俗，诗书礼仪就是雅。当然，上述说法只是为了给读者一个通俗的解释。不管在新世纪国家的发展中，还是从一个现代文明人所应该具备的素质来看，文化生活都是必不可少且对国家和个人发展十分之重要的内容。那么，在我国目前的发展阶段，多数公民在面对林林总总的文化生活样式面前，则显得有些被动接受。他们并不清楚自己到底需要什么样的文化生活，而官方的引导在很多时候又不能完全激发起他们的热情。因此，国民便在冷漠的现实生活中，希望找到一个能够让自己短暂寄托、宣泄的工具。若要细细探究雅俗文化的内涵，则有着广阔的延伸。个人认为，所谓俗文化有着以下特点：1.逻辑简单，层次浅显，不需要深厚的文化积淀和系统的知识结构，来之能用，用之能乐，不需要花费过多的消化时间；2.多以迎合大众的姿态出现，对人性私欲有着或深或浅的挑逗：俗文化往往能够明白大众在衣食住行以外的精神空虚和人的本性，从而为其传播和流行打开渠道；3.在经济利益的驱使下，俗文化在很大程度上依靠市场手段进行运作和传播；4.受众群体庞大，因我国特殊的国情，广大经济水平欠佳，教育水平偏低的民众是其主要接受对象和传播载体。那么，何为雅文化，或者说存在于现实中国的雅文化，笔者因自身知识水平和个人修养，尚不能对此作出专业、系统的阐释，但是作为俗的对立面，它至少应具备以下特点：1.受众规模较小，阶层较为集中，一般为有着良好教育背景或是良好经济条件的阶层；且地域呈集中趋势，多集中在经济发达和教育领先的地方；2.一般有着较为深厚的文化底蕴或是较悠久的传承；3.从经济或是受众精力来看，雅文化在现代社会消费成本较高。前面已经说过，我国民众目前的文化生活状况可以用四个字来概括：大俗小雅。所谓大俗小雅，即是指我国多数百姓的文化生活水平还有待提升，但他们构成了我国社会文化的主流人群，而在这主流之外，少数阶层则十分注重自我精神世界的层次与格调，这多与少则是“大”与“小”，“雅”与“俗”。笔者认为，所谓的“大俗”主要有以下表现：1、民众文化生活的浮躁化，肤浅化：前一段时间，国家有关部门下大力气整顿文化行业的“低俗、媚俗、庸俗”之风。且不说这是否矫枉过正，但也从一个侧面反映出民众文化生活中存在的问题。而三俗的共同本质就在于过分追求感官刺激，追求短暂的心理愉悦。从文化本身来讲，他们很正常地成为寻常百姓的一部分，又或者说这是转型时期中国社会的必然产物。以目前的电视传媒行业为例，清代宫廷戏，港产无厘头影片、娱乐节目依然是各地方卫视赚取收视率的主打节目。不可否认，这些影视作品在一定程度上填补了观众精神的空白，能够给观众带来一种别样的乐趣。但广大民众若长期接受这类节目，只会为自己带来更大的空虚与困惑，让自己的视野越来越窄。这些节目内容与现实脱节严重，戏谑成分太多，或过度渲染拜金等不良风气。因此，这类文化现象注定不能成为民众生活的主流。长此以往，这将会是一支注入民族文化的慢性毒药，让我们这个民族失去她本性的精神气质。2、功利化趋势愈加明显：在现行经济体制以及我国特有国情的大环境下，公众有着强烈的致富和晋升意识，这固然正常且在一定程度上表明我们市场经济制度的自由与活跃性。但从文化角度来讲，公众的文化生活领域则应该保留着一份文化所独有的清闲与深度。反观社会现状，广大民众在市场经济自由竞争的鼓动下，跃跃欲试，想尽办法使自身利益最大化，文化领域也顺势成为获取经济价值的载体和助推器。以民众阅读书目来看，实用性和技巧性强的功用书籍十分畅销，公众在选择阅读书目时，将主要精力过于集中在与自身从事行业有关的专业书籍。这虽不能说是一件坏事，但却不得不说这种方式在对人类智慧精华的汲取上属于较低的层次。我们民族的传统文化一直强调人文关怀，重在阐释人生智慧，尤其是在今天这个人情淡薄，缺乏人文关怀的社会，更是需要这样的文化追随者出现。再看目前的大众娱乐项目，炒作、各种托儿等暗箱运作方式层出不穷，目的只是为了获得最好的经济利益，而大众也习惯为这类看似平民化的造星运动埋单，乐此不彼。尽管丑闻不断，潜规则盛行，大家似乎也找不到一个更好的可以娱乐大众的方式了。因此，这两方也就各得其乐。3、俗文化伪装化：所谓伪装化，在此指的是某些市场主体在从事与文化相关的活动时，以高雅文化作为外衣进行宣传炒作，最后奉献给大家的却是赤裸裸的商业推广，让受众大呼上当。众多商家也正是利用人们对所谓高雅文化的好奇和渴求之心，在文化包装之下裹着令人作呕的各种商业推介。例如，作为知识殿堂的大学校园，里面的各种讲座亦是学生追求真知的第二课堂。在现今的大学里面，各种讲座鱼目混杂，一些企业借以“中国如何应对金融海啸”，“谈中国企业的社会责任”等社会课题来宣传造势，讲座内容却主要是在宣传本公司的产品，让几百号人聚在一起看广告，尤其是在大学校园，实在难以接受。类似的挂羊头卖狗肉之事不胜枚举。如果这样的宣传方式在全社会铺展开来，将会对大众差生误导。让大众难以将心中的文化饥渴与现实生活有机结合起来。因为忙于生存的普通大众，难以有专门的大块儿时间去提升自我修养，而更多的寄希望于社会能够提供更多的类似于于丹解读孔子的节目。但唯利是图的商家并不愿意将成本花在这上面。概括地说，中国的市场主体还很缺乏社会责任感，但却习惯于戴着文化的高帽为自己的商业目的造势。4、文化精英群体的虚伪化：在今天这个时代，文化精英依然是受大家尊敬和仰视的一个群体。同样，从他们中间也走出了王立群、阎崇年、于丹等致力于将艰涩难懂的古代文化典籍简单化、平民化的大众老师。尽管学术界对他们的讲学方式持有非议，但不可否认的是，他们的确是受民众欢迎的，的确是将普通大众与国家正统文化的距离拉近再拉近，让民众的在污浊不堪的浮躁生活中感受了一股文化与学术的清新之风。但同样也有一些所谓的文化精英，他们的所作所为却又让人唏嘘不已。前些年以其独特文风书写文化历史散文而流行起来的余秋雨，在成名之后有些飘飘然，在不断的抛头露面中，他似乎被媒体灌了迷汤，满足于媒体给他带来的膨胀作用。正如评论所说，“余秋雨好似丧失贞洁的女人，开始换得名利，一旦强奸后厌倦，名利不复，气节不复，变成了人见人烦的鼻涕，除了甩掉，还能做啥。”而近段时间被媒体炒得沸沸扬扬的肖传国雇凶打击报复案，更是让大家震惊。一个自称可以在十年左右获得诺贝尔奖的学者却因自己未能入选科学院院士而怀疑别人，并高价雇凶打击报复。当学术造假已经司空见惯，所谓的文化精英们在名利的漩涡中被扒去高尚外衣的时候，让一向敬重甚至崇拜他们的民众失望之余又无所适从。不少有社会责任的民众已经厌倦于现在的文化氛围，却在一次次试图提升自我中的努力中败下阵来。当一个社会的文化精英都开始只顾追逐名利的时候，民众又怎么去高期待这个社会的文化氛围。那么，之于“小雅”，在这里不再以连篇的事例进行赘述。个人认为，在中国这样一个有着丰厚文化积淀的国家，不乏那么一群人在其自身文化良心，社会责任感和自身知识水平和兴趣的影响下，致力于追求并享受一种让自我心灵得到境界得到提升，让个人与社会发展和谐共进的文化生活方式。他们坚持自己的文化原则，不随波逐流。同普通大众相比，他们更加冷静，客观，在某种程度上他们能够以一个局外人的心态看待这个社会、这个民族的发展，以其自身独立的文化品格，坚持自身的文化追求。“雅”文化形式多样，在此不详细列举，但本质都符合上述原则。雅和俗本身并没有特别明确的区分标准，俗的人多了，雅也就突出了。前面的观点并不是反对每个人选择自己文化生活方式的权利，个人选择何种类型的文化并不完全由个人性格决定。国民文化生活是在多种因素共同作用的结果，除了个人因素以外，造成我国民众文化生活“大俗小雅”的原因主要可以归纳为以下几点：1、我国目前经济发展还停留在较低层次：用更主旋律的话说就是我国正处于社会主义初级阶段。正所谓经济基础决定上层建筑：中国对外开放三十余年，在原本一穷二白的基础上经济有了飞速的发展，民众的物质生活得到了极大改善。但要成为一个成熟的市场经济体制国家来讲，三十几年的时间还是太短.而同时，我国的经济发展在很大程度上建立在廉价劳动力和资源的过度使用上，并没有形成如发达国家完善的经济制度，再加上社会贫富差距较大，各种社会福利尚不完善。大多数民众并没有过多的精力去追求所谓的“雅文化”。与此同时，紧贴百姓生活，消费成本低，有助于消解生存压力的俗文化则更能让大众接受。再反观一般意义上的雅文化消费，其消费成本让大多数老百姓望而却步。因此，我国的经济发展水平在某种程度上可以说是国民文化素养水平的决定因素，一言以蔽之：没有充裕的物质保证，几乎不可能实现国民文化素养的整体提升。2、在对西方文化的接受中，国民未得其旨：随着改革开放的推进，西方文化猛烈地进入这个已经保守、闭门造车多年的国度。或许是压抑得太久，在温饱问题得到解决后。民众似乎一下子找到了娱乐文化的天堂，从流行歌曲到行为艺术，在当今中国的娱乐文化中，到处都可以找到模仿西方的痕迹。但不得不承认，这种模仿是蹩脚的，是不得其旨的。国人更多的是在看热闹，找刺激，玩儿新鲜。但我们需要明白，任何一种文化都与它产生源地的政治、经济、文化因素紧密结合。而国人更多的是从形式上去模仿。西方文化的精髓在于它尊重人的个性，崇尚自由、民主，而民众在接受西方文化熏陶的过程中，并未过多思考，却过于注重其娱乐精神，导致目前中国娱乐文化始终处于学啥啥不像的尴尬境地。3、官方引导方式有待改进：在中国这样一个特殊的国度里，经历太长的封建时代，国民或多或少都带有官本位意识，大家依赖于统治者对民众价值观的引导。因此作为政府，理应为民众做好文化引导。但从目前的情况来看，官方的引导方式还有待改进。一直以来，在文化精神领域，官方一直都重在意识形态方面的说教和政策，但这样的做法并不能让民众有强烈的认同感和归属感。在老百姓受教育水平普遍提高，眼界不断开阔和全球化进程的加快，这种引导方式也应与时俱进。政府在与经济建设为中心的同时，还需要不断完善文化制度，更加侧重于对文化领域发展的疏导，认真发掘世