岳飞案的大理寺审判过程分析.docx

岳飞案的大理寺审判过程分析 一、审判制度下的大理寺（ 一） 大理寺的基本职能1.立法职能。大理寺作为最高的审判机关，它如同我们的人民代表大会一样，具有立法的权力。第二、大理寺参与中枢机构规章条例的编修。例如有从事立法工作的人员若干，他们在草拟好条例后要上报给刑部、大理寺去审批，这些人在会同专门的法律人员仔细参酌，删去没有必要的词句，然后编成敕，再颁布出来，昭告天下。2.审判职能。大理寺是中国古代掌管刑狱的中央审判机关。设立大理寺的初衷是因为地方官员权力太大，死刑审批不严，擅自杀人，出现很多的冤案。为了慎重用死刑，才设立大理寺，由它来复审死刑案。（ 二） 审判程序最值得研究的一种审判制度就是翻异别推制度，即犯人推翻原来口供时重新审判。翻异就是犯人不承认原来的口供。别推是重新找一个人来重审，又叫别勘、移推和别鞠.涉及的对象包括死刑犯、犯罪的官员，有的死刑犯是在被押赴刑场处决前推翻口供的，也要更换司法官重新审理，有的甚至送相邻的其他路的司法部门审理，以示公正。二、皇权干预下的审判（ 一） 岳飞是否触犯大宋刑律据有关史料记载，岳飞被摘被杀的罪名主要有下列数条： 第一、王俊的告首状，王俊只是一个副统制，带兵有限，和张宪关系不睦，为人又阴险狡诈，张宪怎么能动员他一起造反？ 第二、所谓的己与太祖皆三十岁建节.虽经严刑拷打，岳飞决不承认自己没做过的事。于是万埃扁等又串通王俊，编造新的罪名。这二条是列在对岳飞处死刑的判决书中的重罪，根本是子虚乌有。岳飞被捕时，他的同僚韩世忠就很气愤，找到秦桧问岳飞有什么罪，而秦桧只对韩世忠说了三个字，莫须有.莫须有三字从何而来？ 追根溯源，源头在宋史岳飞传中的一段话： 狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。世忠曰：莫须有三字何以服天下？秦桧所说的莫须有三字，其确切含义是不一定（ 要）有.（ 二） 死刑执行是否依据法律程序岳飞被处死的主要罪状有二条。一是金人侵犯淮西时，前后十五次受亲札指挥，令策应措置战事，而坐观胜负，逗留不进。二是指斥乘舆,即所谓己与太祖皆三十岁建节和官家又不修德.判决书上，拟对岳云所处的刑罚为徒三年，追一官，罚铜二十斤.赵构却改为岳云并依军法施行，令杨沂中监斩。尽人皆知，徒刑三年和死刑之间有很大距离，中间还隔着流刑，岳云又没有新罪行，赵构却无端改成死刑，除了要对岳飞家斩草除根之外，还能有什么解释呢？ 死刑的滥用，也与当时严格的死刑复审制度格格不入。（ 三） 国内政治因素的影响岳飞之死乃是宋代政治文臣与武官相争的悲惨结局。通说都认为其实是宋高宗一首害死了岳飞，但进一步思考其实是宋朝朝廷内部政策改变的结果，一方面南宋刚刚建立需要武将护国，而随着南宋与金的作战节节取胜，武将的权力就会慢慢变大，这对于重文轻武的宋朝来说是格格不入的，岳飞的死是朝廷给予那些武将的一个警示，是宋朝政治格局部署的重要一环，从赵匡胤的杯酒释兵权到岳飞之死都彰显对武将的极度不信任，这也为南宋的灭亡留下了隐患。（ 四） 国防策略改变审判的正义性岳飞对金兵的节节胜利对于宋高宗来说既是好事也是坏事，首先皇位得以保住，但收复失去的江山对宋高宗来说并不是什么好事。本来宋高宗是因为爸爸和哥哥都被金人俘虏才得到皇位，如果他们二人回来，宋高宗的地位就会显得尴尬，谁得到皇位都不想轻易失去，更别说这个皇位本来得到的就不那么合法理，而岳飞一股脑的要接会二圣更是让高总头疼不已，再加上金人已经求和，这种两全其美的事情是不能让岳飞破坏的。三、皇权影响下的大理寺从法理上来说，岳飞的死是得不到宋朝法律的有力支持的，在无法无据的情形下，是宋高宗与保守的文臣派联手除去岳飞，为了保住他们自己的利益，即使冤杀一人也毫不在乎，在这上政治斗争中，岳飞似乎从来就不知道自己处于何处，他更加不了解朝廷内的明争暗斗，虽有一腔热血与卓越武功，却身不逢时成了时代的牺牲品。在法律制度与政治形式之间，宋高宗以及朝廷大臣选择了后者，为了求图自保，不惜蔑视法律，破坏制度来杀害岳飞，使得以审判制度严格而着称的宋朝法律制度出现了非常大的漏洞。 参 考 文 献 田志光。宋代大理寺诸职能论析J.保定学院学报，2014（1）。水晶。宋代刑事诉讼制度研究J.考试周刊，2009（3）。刘