浙江省2018版高考语文32课对点备考第3课学业水平考试.docx

师说韩愈(768824)，字退之，河南河阳(今河南孟州南)人，自谓郡望昌黎，故称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。与柳宗元同为古文运动的倡导者，与其并称为“韩柳”。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“唯陈言之务去”“词必己出”的口号。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄浑，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”之首。著有韩昌黎集四十卷，外集十卷，有师说马说进学解等名篇。“说”是古代文体的一种，以记叙、议论或说明等方式来阐述事理，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点儿类似于现代的杂文。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻，写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的方式，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即“托物寓意”。1通假字(1)所以传道受业解惑也同“_”，_(2)或师焉，或不焉 同“_”，_(3)授之书而习其句读者 同“_”，_2古今异义(1)古之学者必有师古义：_今义：在学术上有一定成就的人。(2)师者，所以传道受业解惑也古义：_今义：表示因果关系的连词。(3)吾从而师之古义：_今义：连词，表目的或结果。(4)是故无贵无贱古义：_今义：没有。(5)是故弟子不必不如师古义：_今义：表示事理上或情理上不需要。(6)年十七，好古文古义：_今义：五四以前的文言文的统称。(7)今之众人古义：_今义：大家，许多人。(8)小学而大遗古义：_今义：初级正规的教育学校。3一词多义(1)师(2)传(3)道 (4)惑(5)其(6)之(7)于4词类活用(1)吾师道也：_(2)其下圣人也亦远矣：_(3)师者，所以传道受业解惑也：_(4)是故圣益圣，愚益愚：_(5)吾未见其明也：_(6)小学而大遗：_(7)位卑则足羞，官盛则近谀：_(8)吾从而师之：_(9)则耻师焉：_5说出下列句式类型(1)句读之不知，惑之不解：_(2)师不必贤于弟子：_(3)师者，所以传道受业解惑也：_(4)不拘于时，学于余：_6翻译句子(1)师者，所以传道受业解惑也。译文：_(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：_(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：_(4)余嘉其能行古道，作师说以贻之。 译文：_(5)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：_一、语言基础及运用1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A孰(sh)苌弘(chn)经传(zhun)针砭时弊(bin)B谀(y) 句读(du)谄媚(chn) 不拘于时(j)C郯(dn) 严谨(jn)或不焉(fu) 惑之不解(hu)D聃(dn) 贻之(y)师襄(xin) 以资切磋(chu)2下列各项中，对“师”字义项归类正确的一项是()古之学者必有师吾从而师之道之所存，师之所存也则耻师焉孔子师郯子吾师道也师道之不复可知矣不耻相师或师焉，或不焉A/B/C/D/3下列句子中，加点词语的意义相同的一组是 ()A.B.C.D.4下列各句中，加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A生乎吾前，其闻道也固先乎吾B余嘉其能行古道C郯子之徒，其贤不及孔子D今其智乃反不能及，其可怪也欤5下列各句中，加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是()A古之学者必有师B师者，所以传道受业解惑也C生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之D巫医乐师百工之人，君子不齿6文言中，名词和形容词在句子里用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫作“意动用法”。下列对意动用法归类正确的一项是()巫医乐师百工之人，不耻相师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃且庸人尚羞之，况于将相乎登泰山而小天下邑人奇之稍稍宾客其父粪土当年万户侯A/B/C/D/7在横线上补写出空缺的句子。 (1)韩愈认为老师的职能是：_，_。(2)韩愈认为择师的标准是：_，_，_，_。(3)韩愈眼中的师生关系是这样的：_，_。_，_，_。二、阅读理解训练阅读课文选段，完成文后题目。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A吾从而师之师：以为师B其出人也远矣 出：超出C愚益愚 愚：愚人D小学而大遗 遗：余，留9下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A作者在文章开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。B作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，“道之所存，师之所存也”。C作者认为很多人小的时候跟从老师学习，长大后反而耻于从师，是极不明智的。D作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。答案精析基础梳理1(1)授传授，讲授(2)否表否定(3)逗句子中间需要稍稍停顿的地方2(1)求学的人。(2)用来的。(3)两个同，跟从并且。(4)不论，不分。(5)不一定。(6)秦汉的散文。(7)一般人。(8)小的方面学习了。3(1)名词，老师/名词，擅长某种技艺的人/名词意动用法，以为师/动词，从师/意动用法，以为师/动词，从师(2)动词，传授/动词，流传/名词，传文(3)道理，这里指儒家之道/道理/道德学问/道理/风尚(4)名词，疑难问题/形容词，糊涂(5)人称代词，他/指示代词，那(些)/人称代词，他们/人称代词，他们的/语气副词，表猜测，大概/表反问，难道(6)代词，指代人/代词，这/宾语前置标志/代词，这/的/主谓间取消句子独立性，无义/代词，他/代词，翻译为“这些”(7)介词，表示处所、方向，从、向/介词，表示处所、方向，从、在/介词，表示对象，对，对于/介词，表示比较，比/介词，表示被动，受，被4(1)意动用法，以为师(2)名词用作动词，不及(3)形容词用作名词，疑惑的问题、糊涂的问题(4)形容词用作名词，圣人；愚人(5)形容词用作名词，高明(6)形容词用作名词，小的方面；大的方面(7)形容词用作名词，卑贱的人、低下的人；势盛位高的人(8)意动用法，以为师(9)意动用法，以为耻5(1)宾语前置，“之”为宾语提前的标志(2)状语后置(3)判断句(4)被动句6(1)老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。(2)圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？(3)巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。这是很奇怪的啊！(4)我赞赏他能履行古人之道，特别写了这篇师说赠送给他。(5)不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的学了，大的却丢了，我没有看到他高明的地方。依纲扣点1BA项“砭”读bin。C项“郯”读tn。D项“磋”读cu。 2B是名词，老师。是意动用法，以为师。是动词，从师。是动词，学习。3BB项副词，更加。A项名词，才能；形容词，高明。C项名词，道理；名词，风尚。D项动词，传授；名词，传文。4DD项为副词，A、B、C三项均为代词。5DA项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B项古义：传授学业。今义：跟随老师学习。C项古义：两个词，跟从并且。今义：连词，表目的或结果。D项古今同义，不与同列，不看作同类，表示鄙视。6A为动词的意动用法。为名词的意动用法。为形容词的意动用法。7(1)师者所以传道受业解