从皇甫松诗歌中探索中唐的女性形象及其韵味.doc

从皇甫松诗歌中探索中唐的女性形象及其韵味文章摘要:唐朝诗人笔下从不乏女性形象，宫女.怨妇.烈女等等，虽然皇甫松描写的题材仍然没有改变，但是诗人描写的角度却是新颖的，王国维说：“诗歌之美，贵乎其境”。皇甫松在诗中营造的气氛仿似专门为其诗歌中要描写的女子所塑造的，同时又丝毫不见雕琢之功，诗人功力之高可见一斑啊！关键词：女性 形象 羞涩 逝去作者及其它： 09汉四班 学号：090101405 姓名：邓文浩 一皇甫松诗歌的时代背景安史之乱所给予唐帝国以及整个封建社会的影响之深刻，使人不能只将它视为一个政变事件。一个政变事件，或是平定叛乱之后，很快一切恢复正常，或是政变者登上最高权利的宝座，改朝换代。而安史之乱，所给予唐王朝 的震动，却直至它的灭亡，或者说，是它间接地灭亡了唐王朝。因为安史之乱之后，藩镇割据的势头更为凶猛，他们不奉朝命，甚至自称帝号，至朱全忠由宣武节度使而充诸道兵马副元帅，杀唐僖宗与哀帝而自称皇帝，唐室便灭亡了。这强大的藩镇与弱小的中央之间的矛盾现状，同皇帝与宦官专权之间的矛盾，皇权与相权之间的矛盾，皇权与贵戚之间的矛盾，以及整个统治阶层与下层人民之间的矛盾错综交织在一起，就灭亡了一个极盛一时的大唐帝国。还远不及此。安史之乱的爆发，还暴露了整个封建统治阶级的统治经验、理论、方针的不成熟。到底究竟如何治理国家，才能确保其统治的长治久安，这就是安史之乱之后，给统治者以及士大夫们提出的课题。杜甫“诗史”的出现，正是从诗人的角度，对这些课题的思索、观察与艺术的回答。杜之后，元结、顾况等紧承其后，以诗歌表现民生的疾苦，成为杜、白之中介。至白居易则形成了这条线索的另一个高峰。当然，还有着另一条线索，那就是诗僧皎然、司空图为代表的审美的一派，他们不考虑什么诗歌的教化作用，他们只将诗歌视为唯美的客体而思考。这两条线索，到了中唐的时候，分道扬镳，急剧分化。以前，一个时代只有一个声音，譬如，先秦两汉是诗言志的时代，魏晋六朝是诗缘情的时代，初唐、盛唐是对于齐梁文风反思和批判的时代，很难在一个时代里，出现两种截然不同的声音，听到两种都发挥得淋漓尽致的理论体系，让人感觉这可能是两个世界、两个时代的声音。这就是中唐的魅力。这是一种近乎于近代的文学观念。二“羞涩”的女性以及诗人隐意 采莲子（其二）皇甫松船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。这首清新隽永的采莲子，为我们描绘了一幅江南水乡的风物人情画，富有民歌风味。诗题采莲子，可是作者没有描写采莲子的过程，又没有描写采莲女的容貌服饰，而是通过采莲女的眼神、动作和一系列内心独白，表现她热烈追求爱情的勇气和初恋少女的羞涩心情。“船动湖光滟滟秋”，“滟滟秋”，指湖光荡漾中映出的一派秋色。水波映出秋色，一湖湖水之色，更点明了采莲季节。“湖光 ，怎会泛起“滟滟”之波呢？是因为秋风乍起绿波间？还是因为水鸟掠过湖面？都不是，而是因为“船动”。这里，作者没有交代是什么“船”，也没有交代船怎样“动”，因而对读者来说，这些都还是谜。直到第二句，作者才通过“贪看年少”点明诗篇写的是个采莲女子，同时通过“信船流”，交代船动的原因。原来有一位英俊少年把采莲女吸引住了，她出神地凝视着意中人，以致船儿随水飘流而动。这种大胆无邪的目光和“信船流”的痴情憨态，把采莲女纯真热情的鲜明个性和对爱情的灼烈渴求，表现得神形毕肖。湖水滟滟起波，姑娘心里也荡起层层波澜。突然，姑娘抓起一把莲子，向那岸上的小伙子抛掷过去。这个充满戏谑、挑逗和爱慕的一掷，进一步活灵活现地表现出江南水乡姑娘大胆热情的性格。南朝以来，江南地区流行的情歌，常不直接说出“爱恋”、“相思”之类的字眼，而用同音词构成双关隐语来表示。“莲”谐音“怜”，有表示爱恋之意。姑娘采用了传统的谐音包含的双关隐语，巧妙地表露自己的情思，饶有情趣，富有江南民歌的特色。那么，莲子抛中没有？小伙子是恼是喜？可有什么表示？这些作者都故意避开了，留给读者以想象的空间，而把笔锋深入到采莲女的内心。没想到抛莲子的逗情举动远远被人看见了，多难为情啊！姑娘红着脸，低着头，羞惭了大半天，心里埋怨自己太冒失了，为什么不等没人时再抛呢？这“无端”两字透露出姑娘复杂而细腻的心理状态。“半日羞”的窘态，则展现了一个初恋少女特有的羞怯，诗中主人翁的形象因而更丰满可爱。这首诗清新爽朗，音调和谐，既有文人诗歌含蓄委婉、细腻华美的特点，又有民歌里那种大胆直率的朴实风格，自然天成，别有情趣，颇见作者纯圆浑熟的艺术造诣。三独特的女性形象 怨回纥歌白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱 在怨回纥歌中诗人刻画了在中唐以后才出现的另一种女性形象，她们是战争的牺牲品，将士虽说百战死，但是至少还留下花名册，而她们却永远的只能消逝在历史当中，成为战争中最底层的白骨。中唐纷乱的战争中，外族入侵，他们是游牧文明的宠儿，他们看不惯农耕文明的富裕与安定，所以一旦给予他们机会，他们便会借此毁灭这一切，因此当安禄山的铁骑跨入中原，这里就注定要被狠狠地蹂躏一番。 安史之乱，她们在慌乱以及迷茫中被掳掠至漠北，在这里她们天天期盼能重回家乡，但是直到她们都白了头，却依然还在期盼之中，她们害怕听到来自故乡的歌声，因为这只会莫名的带给她们更多的忧伤。这是一种不同于男性的思乡形象，男性漂泊在外，最低限度，还可以回家，但是她们的归期却是渺茫的，甚至是虚无的。“白首南朝女，愁听异域歌”在煦风暖雨的中原大地上长大的女子，忽遭飞来横祸，被掳至干旱的大漠，她们的内心是孤独，悲哀的。皇甫松笔下的女子不是李白清平调：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”中的贵妃，也不是白居易长恨歌“：回头一笑百媚生”。善笑的女子有一种乐观健康积极的女性形象，更没有孟郊列女操：“贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水”中的女子那般坚韧的性格，皇甫松笔下的女子是平凡人，她们奢望富贵，不奢望倾国倾城，她们只渴望回家，渴望重见她们的亲人，她们白首不为佳人，只为那一股思乡之情。皇甫松对女性形象的塑造是独特的，但是却是最接近人性，最能撼动人心的，因为它“真”。四今已非昔杨柳枝词二首烂漫春归水国时，吴王宫殿柳丝垂。 黄莺长叫空闺畔，西子无因更得知。春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。如今柳向空城绿，玉笛何人更把吹。 昔日的皇宫，繁华早已逝去，属于它的辉煌早已淹没在历史的尘埃之中，那些曾经陪伴在帝王左右的奇女子也一如这些繁华的宫殿，被沉淀在历史的长河中。皇甫松在这里是哀叹时间的无情，还是为这些女子而悲叹呢？这些我们都已经无法考证了。但是诗人在诗中塑造的形象还是给予了我们一个想象的空间。西子，早已成为一个女性的符号，为自己的祖国毅然献身吴王，身兼复仇的重任，但是无奈吴王夫差却在异国他乡给以她一份真挚的爱情，她不感动吗？难道她真的从不动情吗？人心肉做，孰能无情？君不见，完成任务之后，她亦随他西去。诗人是对西施的赞美，还有对这种真挚感情的呼唤，西子承载了诗人的爱情寄托。 韶华易逝，光阴荏苒，诗人借女子青春易逝来感叹时光飞逝，这是对时间最悲壮的诠释，孔子的“逝者如斯夫”之叹奈何相形见绌啊！ 五几许相思梦江南 二首兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。楼上寝，残月下帘旌。梦见秣陵惆怅事，桃花柳絮满江城，双髻坐吹。秣陵就是金陵，很显然，作者是在怀念一位美丽的金陵女子，这位少女在桃花纷繁柳絮飘飞的季节里坐着吹笙，这美好的情景夜夜出现在词人的梦里。 在梦里，他看得清楚她柔和的眉眼，眼波流转闪烁，如落满桃花的流水，那随着柳絮在空中飘舞的旋律亦是桃红色，柔美而亮丽。单衫杏子红，两鬓鸦雏色。他陪着年少的的恋人，被柔软的春光渐渐浸染，那一刻，仿佛天地间只此一对璧人。这首诗中的女性给予我们一种梦幻般的感觉，她是清纯的，她离我们好近但是又彷佛好远。诗中女性可能是诗人所爱慕或者曾经思念的女子，据佛洛依德在梦的分析一书中梦可能是我们从前所经历或所遇过的事情的融合展现，所以这个女子或许承载了诗人的无数怀念吧！ 六结语 在这里我认为用国学大师王国维在人间词话里的一段评语来评论皇甫松最恰当不过了：“皇甫松词，黄叔旸称其摘得新二首为有达观之见。余谓不若忆江南二阙，情味深长，在乐天.梦得上也。诗歌作品列表：*采莲子二首菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。注：菡萏（音han dan汉淡），即指荷花。 怨回纥歌白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。杨柳枝词二首 烂漫春归水国时，吴王宫殿柳丝垂。 黄莺长叫空闺畔，西子无因更得知。 春入行宫映翠微，玄宗