课件归去来兮辞.ppt

归去来兮辞,陶渊明,制作者：郭建设,阅读程序： 一读一字一词地读，凭借注释，读准字音， 了解词义，理会文意； 二读概括地读，分清层次，把握大意； 三读细细品读，体会作者情感，粗略辨析作 者的思想； 四读表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急； 五读熟读成诵，琅琅上口。,陶潜（365-427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。 另一类题材的诗， 如咏荆轲读山海经精卫衔微木等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。 其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以桃花源记最有名，而辞赋以本篇最有名。有陶渊明集。,要点： 大济于苍生,大济于苍生 骞翮思远翥,大济于苍生 骞翮思远翥 “性刚才拙，与物多忤”（与子俨等疏）,大济于苍生 骞翮思远翥 “性刚才拙，与物多忤”（与子俨等疏） “少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居）,大济于苍生 骞翮思远翥 “性刚才拙，与物多忤”（与子俨等疏） “少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居） “一心处两端”（出仕与归隐）,本篇写在作者辞官隐居之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。,序文余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。,幼稚：指孩童。 瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。 生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。 资：凭借。术：方法。 长吏：较高职位的县吏。指小官。 脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。 靡途：没有门路。 四方之事：指出使外地的事情。诸侯：指州郡长官。家叔：指陶夔，曾任太常卿。风波：指军阀混战。彭泽：县名。在今江西省湖口县东。眷然：依恋的样子。,归欤之情：回去的心情。语本论语公冶长：“子在陈曰：归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 质性：本性。违己：违反自己本心。 交病：身体上思想上都感到痛苦。 从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 一稔（rn忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。敛裳：收拾行装。寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂州市。骏奔：急着前去奔丧。仲秋：农历八月。乙巳岁：晋安帝义熙元年405）。,辞官归隐的三点理由： a.“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。 b.“饥冻虽切 ，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。 c.“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。 其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。,-抵家居室涉园外出-,辞官归途-,-度过余生,-纵情山水-,本文采用了托物言志的手法，从句式的变化和用词看，诗人是怎样在叙述过程中融情于事、寓情于景的？,归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 胡：何，为什么。以心为形役：让心志被形体所驱使。“悟已往”二句：语本论语微子：“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！”谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。遥遥：漂荡。颺（yng扬）：飘扬；形容船驶行轻快。,第1段中运用两个问句表达了陶渊明辞官归田时是什么样的心情？“今是”、“昨非”在全篇有什么作用？,第1段中运用两个问句表达了陶渊明辞官归田时是什么样的心情？“今是”、“昨非”在全篇有什么作用？ 对往日生活的自责自悔，表达辞官之志的决绝与归田之心的强烈；“今是”点明主旨，总领全篇。,“遥遥”、“飘飘”体现了诗人怎样的心情？“恨”体现了诗人怎样的心情？,“遥遥”、“飘飘”体现了诗人怎样的心情？“恨”体现了诗人怎样的心情？ “遥遥”、“飘飘”表达轻松愉快的心情，“恨”体现了辞官归田的迫切心情。,乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,乃：于是，然后。瞻：望见。衡宇：犹衡门，横木为门，形容房屋简陋。载：语助词，有“且”、“乃”的意思。三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。眄（min面）：斜视。柯：树枝。寄傲：寄托傲世的情绪。审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。策：拄着。扶老：手杖。流：周游。矫首：抬头。遐（xi侠）观：远望。岫（xi袖）：山洞，山峰。景：同“影”，日光。翳（y义）翳：阴暗的样子。,归途中用六字句进行叙述，看见家门时为什么换成四字短句进行叙述？写家中、园中生活时为何又换成六字句？其感情有何变化？,归途中用六字句进行叙述，看见家门时为什么换成四字短句进行叙述？写家中、园中生活时为何又换成六字句？其感情有何变化？ 抵家的欣喜若狂，居家的闲适安乐。,涉园中用“云”、“鸟”和“孤松”寄托着诗人怎样的理想感情？,【明确】诗人把大自然的景物和自己的志节紧密地结合起来描写，写的虽是云和鸟，却是他自己心情的真实写照。作者就像出岫的云，出仕本属于无心，又像那知还的倦鸟，告别仕途，在田园中找到了自己理想的归宿。“抚孤松而盘桓”，托物言志，以孤松示孤高坚贞之志。,归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为 形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。,乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。,言：语助词。焉求：何求。畴（chu愁）：田地。或：有时。命：动,用。巾车：有篷幕的车子。棹：zho划船。既亦：并列句式；既又。窈窕（yo tio咬脁）：幽深的样子。善：羡慕。行休：将要终止；指死亡。,本文开篇出现“归去来兮”，第3段写“出游”再一次出现“归去来兮”，试谈谈两次表达的情绪有何差异？,本文开篇出现“归去来兮”，第3段写“出游”再一次出现“归去来兮”，试谈谈两次表达的情绪有何差异？ 第一次是作者决心归田时的宣言，情绪非常激动；第二次出现时，作者经过思考确已从纷繁的仕途上归来，情绪非常平静。,第3段是对第2段写归家后自由自在生活的补充，补充了哪一方面的生活？写法上与第2段有什么不同？,【明确】这一段文字表现的是作者的想像的诗化了的田园生活，充满了浪漫的抒情色彩。,纵情山水的诗人因何发出“善万物之得时，感吾生之行休”的感叹？,纵情山水的诗人因何发出“善万物之得时，感吾生之行休”的感叹？ 当诗人纵情山水感到了种种欢悦的人生妙趣时，当他在诗意的田园生活中怡然自得时，这位自认“行休”的老人，有时也要“乐琴书以消忧”，仍需要调整因“出世”与“入世”而失衡的心理，仍需要忍受重新为理想和现实定位而带来的痛苦。这一句表露出回归田园的欢悦和因理想受挫而失落忧伤的矛盾复杂的思想感情。,已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！ 已矣乎：犹言算了吧。寓形宇内：寄身于天地之间。曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。帝乡：天帝之乡；指仙境。期：期求，希望。怀：思念，想念。植杖：倚杖；扶杖。耘（yn云）：田地里除草。耔（z子）：在苗根培土。皋（o高）：水边高地。舒啸：放声长啸；“啸”是撮口发出长而清越的声音。乘化：随顺着大自然的运转变化。归尽：归向死亡。,第4段中诗人是如何抒发出“乐天安命”的思想的？有人说，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句包含着悲观消极的思想。试结合全篇内容，谈谈你对这个问题的看法。,第4段中诗人是如何抒发出“乐天安命”的思想的？有人说，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句包含着悲观消极的思想。试结合全篇内容，谈谈你对这个问题的看法。 “富贵非吾愿”明确表现了诗人摈弃物质享受的坚定信念，“帝乡不可期”进而表明诗人清醒地认识到道家思想的虚幻；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”是诗人运用审美的方法面对实际生活，是诗化的生活，是诗意的人生；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”这种“乐天安命”的情感是诗人终于摆脱了现实人生的困惑与虚幻，归到了安身立命的精神家园而激起的本真的无尽的快乐。,自安 自