《大学》双语版以义为利篇.docx

1孟献子曰，畜马乘，不察於鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。The officer Mang Hsien said, He who keeps horses and a carriage does not look after fowls and pigs. The family which keeps its stores of ice does not rear cattle or sheep. So, the house which possesses a hundred chariots should not keep a minister to look out for imposts that he may lay them on the people. Than to have such a minister, it were better for that house to have one who should rob it of its revenues. This is in accordance with the saying:-In a state, pecuniary gain is not to be considered to be prosperity, but its prosperity will be found in righteousness.长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。When he who presides over a state or a family makes his revenues his chief business, he must be under the influence of some small, mean man. He may consider this man to be good; but when such a person is employed in the administration of a state or family, calamities from Heaven, and injuries from men, will befall it together, and, though a good man may take his place, he will not be able to remedy the evil. This illustrates again the saying, In a state, gain is not to be considered prosperity, but its prosperity will be found in righteousness.THE END【原文】孟献子曰：“畜马乘，不察於鸡豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。【注释】孟献子 鲁国大夫，姓仲孙名蔑。畜马乘（音，胜） 指初作大夫官的人。畜，养。乘，用四匹马拉的车。不察於鸡豚 意为做了大官的人，不应该关注养鸡养猪的财利。察，关注。豚，（音，屯）小猪，这里泛指猪。伐冰之家 丧祭时能用冰保存遗体的家族，指卿大夫。百乘之家 拥有一百辆车乘的人，指有封地的诸侯王。聚敛之臣 搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。盗臣 盗窃府库钱财的家臣。长（音，掌） 成为国家之长，即君王。务 专心。彼 指统治国家的君王。无如之何 无法对付。【现代解说】孟献子，这位鲁国的贤良大臣，发表了以下对国家如何管理财政、如何预防小人干政、如何正确对待国家与人民之间的财利关系，而讲出了真切感人的政见：“身居卿大夫之地位的人，就不应该再注重百姓的养鸡养猪所获之微利。而丧祭之时能用冰保存遗体的贵族之家，更不应该去做那些与百姓一样的养牛养羊的生计。这些身居高官地位的人，不应再与民争利。此外，获得封地的诸侯王，本身已据有很大的财富了，就再也不应该豢养那些专门搜刮百姓民财的家臣。如果豢养专务搜刮百姓民财的家臣，那你还不如去养几个专门偷盗国库钱财的家臣！”听，孟献子之语讲的是何等痛切！孟献子表达的政见，就是在告诫执政者：一个邦国不应该处处事事，为谋一己之私的财富为利益。 （犹如今天之戏谑：“一切向钱看”之说。）他痛切地批判了这种不良政风，并郑重提出：国家应该大力提倡的是“要以仁义为利益”。他指出：如果执政者，一心一意旨在为一己之私而谋财事，那一定是听从了小人的主意。往往有些执政者，错误地认为顺从自己的小人就是好人。但却没料到，听信了小人的主意就一定会给国家带来巨大的灾难。纵使以后察觉出来而罢免了小人，再任用贤德之臣，可国家元气已被损害，再也无法挽救了。（中国历史上这样的例子太多，也太沉痛了！）鉴于这种沉痛的政治教训，所以孟献子讲出了治国不应只以谋财富为利益，而应“以仁义为利益”的正确见解；通过孟献子的政见，我们应该明白：治理国家必须以仁义、大义为国家之利益。倘若一个国家按这个标准做了，那些怀有觊觎之心的敌国就不敢来侵犯。而在国内，也绝不会发生仗势依权、欺凌百姓、与民争利的事情。国家“以仁义为利”就可以使人民互相亲爱，就可以使社会普遍形成人人讲道德，人人讲大义，这样一种良好的社会风尚。所以，由国家操纵的社会舆论和价值导向是多么重要的一件大事！孔子曾经说：治理国家，应该让老年人颐养天年，获得安居；朋友之间崇尚诚信；青少年都怀有积极向上的报国志向；圣人的治国理想也不过就是这三件事吧。因此，在每个家庭中应奉行孝敬父母的“孝”德；奉行尊敬兄长、友爱兄弟的“弟”德；奉行父母为国教子，仁慈愍爱的“慈”德；在国家政府则奉行敬养老人、抚恤孤儿及弱势群体的政策；让天下的人民都养成一种，不只是仅关心自己的亲人；不只是仅独爱自己的子女；让老年人能愉快的颐养天年；少年儿童能获得良好的成长环境；让那些失去妻子、没有丈夫、孤儿、残疾人，都能得到爱心的关注并有所养活；这些就是治国的目的吧！总结纵观古人提倡学习大学之道的目的，就是因为发现了一些不讲道德的人。他们普遍的特点是：没有羞耻心、更没有爱心，也不害怕做违背人伦道德大义的事。反而一心一意注视的惟有钱财私欲而已；一心一意企盼的惟有追逐攀附权势而已；外表上也会百般奸猾地包装自己，运作伪善，其最终目的还是为了获取自己的一己之私欲而已！故此，想我古贤大德