洋思中学四会教育.doc

“四 会”读 本学会求知、学会做事、学会共处、学会做人 由法国雅克德洛尔任主席的“国际21世纪教育委员会” 向联合国教科文组织提交的报告教育一财富蕴藏其中中指出：终身学习是人类解决未来面临的各种矛盾、迎接21世纪挑战的“钥匙”之一，是“社会的脉搏”，是一切重大的教育变革的指导原则；而建立在全体社会成员终身学习基础之上的“学习社会”，则是人类未来的理想社会和终极目标。实践终身学习原则的“唯一之路”就是每个人都能“学会学习”，终身教育和学习社会必须建立在全体社会成员都能不断进行四种“学习”的基础之上，这就是：学会求知（learning to know）；学会做事（leaming to do）；学会共处（learning to live together）；学会做人（learing to be）（简称“四会”）。这被称为当代教育的四大支柱。 培养学生的“四会”能力，是一种高度的概括，事实上，这“四会”包含了几十会、几百会，凡是学生在未来学习、工作和生活中的东西，在学校里都应该学会，或者说都要打下基础。培养“四会”的能力，实际上就是培养学生“为人处世”的能力，“生存”的能力。所以我们要从最基础的东西开始抓起，让学生学会吃饭、学会睡觉、学会说话、学会走路等等。当然在这里提出让学生学会吃饭、学会说话，不是生理意义上的要求，而是让学生文明的吃饭、自我服务的吃饭等，学会说话是尊重别人的说话、艺术巧妙的说话等。我校提出“生活就是素质教育”，让学生学会吃饭、学会睡觉、学会洗澡等，就是培养学生良好的生活习惯和思想品质。学校通过“四会” 实验，能够使学校的各万面工作更加和谐高效；学生通过“四会”实验；能够在德智体美劳各方面全面和谐的发展。第一部分 学会求知一、 学会求知的含义(一)学会求知首先是“知求” 学会求知首先是“知求”，也就是知道怎样探求知识、获得知识，现在的学习首要的不是知识本身，而是获得的能力、方法和技巧。“学会学习”本身，即学会掌握知识的工具，学会掌握认识（即“知”）的工具，掌握终身不断学习的工具（包括演绎、归纳、分析、组织知识的工具），学会收集信息、处理信息、选择信息、管理信息，同时学会掌握应用知识于额意义的实践的手段 (二) “知”的含义不仅仅是指书本上的知识，而且指广义上的“认识”。二、 学会学习(一) 培养自学能力 在课堂教学中主要是自学能力、创新能力和研究能力，特别是自学能力，这是创新能力和研究能力的基础。 洋思中学的课堂教学模式是“先学后教，当堂训练”，就是让学生自主学习、合作学习、探究性学习。课堂教学的过程是学生学习的过程，即从上课到下课，都让学生自学。教师由讲授知识者变为学会自学的组织者。每门课都是教师先提出学习内容和要求，让学生按时自学教材，再做课本上的练习题，当堂检测自学效果，更正讨论，教师只做出评判。先学后教的“教” 字，不是指教师教，而是指会的学生给做错了的学生更正，会的学生讲给不会的学生听，学生更正，学生讨论，仍是学生自主学习的形式、合作学习的形式、探究性学习的形式，语文课上，学生自读课文，扫除生字词，再自己读课文，力求能自己分析课文；最后，自己讨论，真正理解，并能运用；数学课上，学生看概念、例题，再自己做与例题类似的习题；如有错误，会的同学更正，集体讨论，老师评判，最后当堂完成作业；理化课变成了游戏课，学生一边看书，一边做实验，再让学生当众演示实验这样，每堂课老师的讲授时间就仅有几分钟了。(二)学会自学的方法 1学校开设“学法指导课”。向学生介绍学习的基本理论和实用的学习方法，指导学生遵循学习基本规律，安排利用好课余时间，巩固与扩展知识。教给学生提高观察、阅读、思维、记忆、动手等能力的方法。 2指导学生制定“学习活动计划安排表”，让学生学会合理支配时间。 老师指导学生按教学要求、个人的学习特点科学地分配这些时间。通过制定“学习活动计划安排表”，让学生有计划地利用好课余自习时间，逐步养成自学、自控的学习习惯。 学习计划一旦确定，老师们就要求学生按时按项、保质保量地完成。如，在每节自习课安排的旁边，有一栏填写执行情况；要求学生自己填写。如果做到了，就打个对号；没有做到就打个错号。如果是外因，需在备注栏中说明。一周结束后，自我小结几条。这样，经过一个学期，大多数学生就摸索到了一个基本适合自己的学习模式。(三) 学会自我检测、自我更正、自我补“缺” 做到“堂堂清”，即当堂独立完成作业，力求做对，达到学习目标。“日日清”即使做错了作业，当天更正弄懂，如有不会读、写的单词，当天一定要读准写对，方法可自查自纠，也可同桌相互评纠。(四) 认真阅读报纸、杂志认真阅读老师布置的课外书籍，并写随笔，向班报、校报及报社投稿学习电脑和网上学习。在实践中获得知识，培养能力。第二部分 学会做事一、 为什么要学会做事(一) 时代要求我们必须学会做事 国际21世纪教育委员会的报告更注重强调的是人的整体能力的培养。报告认为：“学会做事，除了继续学习从事一种职业外，从更广的意义上说，还必须获得一种能力，这种能力使其能够应付各种情况，其中包括某些预料不到的情况，能促进集体劳动。”(二) 能力比学历更重要。如今，祟尚能力已经成为世界各国人们的共识。一些有远见卓识的企业家，早就把能力当做用人的重要标准，惟才是用，不重学历。举世闻名的日本索尼公司创始人盛田昭夫，60年代的时候就写过一本题为让学历见鬼去吧的畅销书。在书中，他斥责了日本流行的学历限制，他毅然烧掉了公司所有人员的人事档案，并宣称，索尼公司对职员的使用或晋升，不看学历和文凭，而看平时的努力和能力。如果想靠文凭混饭吃，只能被淘汰。这一做法使索尼公司始终充满了活力，在商业竟争中立于不败之地。二、 学会自己管理自己(一)学会自信 自信心对一个人一生的发展所起的作用是无法估量的，无论在智力上还是体力上，或是做事的各种能力上，自信心都占据着基石性的支持地位。一个人如果缺乏自信心，就会缺乏探索事物的主动性、积极性，其能力自然要受到约束。 自信心就像能力的催化剂一样，它可以将人的一切潜能都调动起来，将各部分的功能推进到最佳状态。在许多成功者的身上，我们都可以看到超凡的自信心所起到的巨大作用。这些事业取得成功的人，在自信心的驱动下，敢于对自已提出更高的要求，并在失败的时候看到希望，最终获得成功。 能力是在体验中积累起来的。只有深入到实践中去，一个人才能够获得综合能力。每个孩子的身上都潜藏着巨大的能量，如果家长和老师们能够大胆地放手，能够很好地去发现它们、挖掘它们，你将惊奇地发现，原来孩子是很能干的。(二)学习做家务，自己的事自己做 天津每日新报2002.6.26日版报道：18岁大学生不会换衣服。说天津高校传出这样一桩新鲜事：几天连续下雨，气温明显下降，但该大一男生张玉胜（化名）不看天气，只按父母编好的号码穿衣服，以致被冻得感冒发烧。 许多学生搓衣板儿反着用，针线不会使，剪刀也不会拿。很多学生有了病就在宿舍忍着，因为不知道该吃什么药。 劳动使一个人成长的必授课。劳动在教育中的重要性，就是让学生在生活的磨练中学会自己教育自己，自己管理自己。因此，学校可以建议家长给孩子相对固定的家务劳动内容，让他们自己整理衣物和床位，自己安排课余生活，自己准备简单的饭菜、合理使用钱物、独立出行等，并最终在劳动中不断增强管理技能。 (三)洋思中学学生生活指南 根据学校及学生实际，我校要求教学生学会生活。主要做到以下几个方面： 1注意自身安全 上下楼梯靠右慢行，不打闹，严防摔伤；不得触摸电器设备，以防触电；不带火柴、打火机进宿舍，严防火灾；倒开水时要小心，以免烫伤。 不随便进他人宿舍，不带生人入宿舍，男生不得进入女生宿舍。 2学会吃饭 在走廊上排队，由班主任或带班老师带进餐厅；按照固定的座位上就坐，不讲闲话； 在同一时间，各餐桌值日生分菜、分饭；分菜时，做到先人后已，公平、公正，吃饭过程中，如饭、汤不够，由自己添加；注意保持餐厅的安静，遇事举手，向生活老师汇报，争取帮助。 不把杂物扔到地上，保持好桌面、地面的清洁卫生，注意节约，不得浪费。 3学会洗餐具洗盆时，必须文明谦让；节约用水，水笼头不宜开得太大，防止水溅到身上，饭菜盆常用洗洁精洗刷，洗清。饭菜盆洗、擦干净，放进自己的抽屉里。值日生待本桌人员全部吃结束后，用抹市擦净桌面、凳面，然后将杂物倒入水池边的桶内，将饭菜盆、勺逐一洗于净，再放到指定的柜内，将抹布拧于，晾到桌下。 4学会洗澡 服从安排，不将贵重物品带进浴室。衣物摆放到柜子里，并记好柜号，免得搞错。用水时，先开冷水阀，后开热水阀，自己调节好水温，再淋浴，严防烫伤。在浴室里不追逐打搞，不拿别人的东西，不乱扔杂物，洗完后，必须查点清楚自己的衣物、穿好衣服，方可离开浴室。 5保持宿舍内清洁 吐痰入盂，不随地乱扔瓜皮、果壳，不向大小便池内乱扔杂物，严防堵塞。叠好被子，床上无杂物。值日生坚持认真打扫宿舍，保持室内地面干净、物品摆放有序。 6保管好自己的物品 妥善保管自己的物品，贵重物品需锁到柜子里，所带零花钱必须存放到生活老师处，需用再取：不错拿别人的物品；如有遗失或损坏，由自己负责；发现问题立即汇报生活指导老师，争取及时解决。 7学会打电话 宿舍内备有磁卡电话。需用者，须持201或 998卡在规定时间内使用。使用时间一般为饭后、睡前；较忙时，打电话要谦让；通话时要使用礼貌用语；不影响他人休息。 8起身后应干什么 起身铃响后，上铺的同学先整理床铺，再洗漱；下铺的同学先洗漱，然后再整理床铺，免得拥挤、洗漱时，注意节约用水，把水龙头开小一点；洗漱完毕，随手关水，并收齐自己的洗漱用品，放到指定的位置上，按时离开宿舍，参加早锻炼。值日生在老师的指导下检查各室卫生，并记载、评比。 9睡觉前该怎样 晚自习铃后，在走廊上排队，在老师的带领下，有秩序地进入宿舍，洗漱用具要轻拿轻放。熄灯铃响后，宿舍要安静。三、 学会做事的原则和技巧(一)学会创新 一谈到创新、创造，人们就会立即想起瓦特、爱迪生，仿佛创新只是那些头脑绝对聪明的人才做的事情，和自己这样的普通人没有什么关系。“创造是高不可攀的事情”，“我的学历太低了，怎么能搞什么创新呢？”这些错误观念束缚了人们的首创能力，使许多人还没有试就先放弃了。然而，也有许许多多平凡的人因为打破了这种陈腐的思维方式，大胆创造而给自己、给大家带来了崭新的生活。 要学会创造，就要做一个有心人，对生活中司空见惯的东西仔细观察，发现它们的用处，并发生联想，从而创造出自己需要的新东西。英国物理学家法拉第说：“没有观察就没有科学，科学的发现诞生于仔细观察之中。”要观察，就要从平凡的生活开始。无数历史经验告诉人们，生活是创造的源泉。 生活经常在人们不经意的时候给予人们许多东西，如果你注意到了，并且及时地抓住了，这便是一笔宝贵的财富。如果你错过了，成功的机遇也便悄悄地溜走了。所以，想使自己具有一定的创造力，就要学会观察和思考。观察和思考是培养创造力过程中缺一不可的。只看不想，看也是白看；只想不看，想就是空想。 （二）学会“立刻行动” 一个人可能早已经为自己的未来勾画了一个美好的蓝图，但是它同时也给你带来烦恼，你感到自己迟迟不能将计划付诸实施，你总是在寻找更好的机会，或者常常对自己说：留着明天再做。这些做法将极大地影响你的做事效率。因此，要获得成功，必须立刻开始行动。任何一个伟大的计划，如果不去行动，就像只有设计图纸而没有盖起来的房子一样，只能是一个空中楼阁。 革命先驱李大到曾经说过：“凡事都要脚踏地的去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做踏实的功夫、以此态度求学；则真理可明；以此态度做事，则功业可就。”我们每一个人都可能有辉煌的梦想，但并不是每一个都能够为自己的一生书写辉煌，这是为什么呢？当然；其中原因很多很复杂，也许很难一下说得清，但是，行动是其中极为重要的一个因素，没有行动就没有成功，更不可能辉煌。有的中小学生想得很多、很绚丽，却不懂得把这些想法与行动结合起来。结果，美丽的梦想成了肥皂泡，一触即破，自己也成了好高骛远、眼高手低的庸才。 现在许多中小学生已经为自己确立了一个远大而可行的目标，但是却迟迟不能行动起来，因为他（她）觉得自已存在许多缺憾：成绩还不是最好，体魄还不够强壮，与别人之间的关系还不太和谐，还有一些障碍自己实现目标的坏习惯，如爱睡懒觉，爱吃零食，做事拖沓，效率低，爱找借口等。可是，既然已经发现了这么多问题，为什么不去修正它们呢？给自己订立一个改善计划吧，它也是你“立刻行动”的一个步骤。 我们可以引导学生这样尝试一下：拿出一张纸来，首先在上面写出你对自己不满意的地方；然后，你再写出你希望养成的好习惯；第三，写出培养好习惯的方法；第四；给你的改善计划订个完成时间；第五，把这份计划贴在经常看得到的地方，按要求去做；第六，每天思考一下自己是否有所改变。 （三）学会先做最重要的事情 有的人在做事的时候总是贪多，总想一下子做成几件，这种追求面面俱到的做法；很容易一事无成。大家都见过钻头吧？钻头为什么能在短暂时间里钻透厚厚的墙壁或者是坚硬的岩层？物理学给我们解释了其中的道理：同样的力量集中于一点，单位压强就大，而集中在一个平面上，单位压强就会减小无数倍。所以，攻其一点的谋略是解决问题的好办法。 事实上，每个人都追求完美，每个人都希望自己把工作干好，把事情做好。可是，为什么有的人做不好呢？并不是因为他的事情多，而是因为他没有掌握做事的方法。哈佛商学院可谓如今美国最大、最富、最有名望、最具权威的管理学院。它每年招收750名两年制的硕士研究生、30名四年博士研究生和2000名各类在职的经理进行学习和培训。在他们的教学中，经常给学生讲述一种很有效的做事方法：80对20法则。即任何工作，如果按价值顺序排列，那么总价值的80%往往来源于20%的项目。简单地说，如果你把所有必须干的工作，按重要程度分为10项的话，那么只要把其中最重要的两项干好，其余的8项工作也就自然能比较顺利地完成了。所以，要把手中的事情处理好，就要抛开那些无足轻重的80%工作，把自己的时间、精力全部集中在那最有价值的20%的工作中去，这会给你带来意想不到的收获。同样，我们青少年朋友在做事的时候，也应该学会用这个方法，以重要的事情为主，先解决重要的问题，对于一些旁枝末节，可以大胆地舍弃。要知道，科学地取舍能够帮助你把事情做得更好。 美国史卡鲁大钢铁公司的总裁查鲁斯，原来也是一个不会舍弃、只知道追求面面俱到的人。许多事情常常半途而废。他感到非常烦恼，便向效率研究专家艾伊贝李请教解决此问题的办法。李给他的建议是这样的： （1）不要想把所有事情都做完； （2）手边的事情并不一定是最重要的事情； （3）每天晚上写出你明天必须做的事情，按照事情的重要性排列； （4）第二天先做最重要的事情，不必去顾及其他事情。第一件事做完后，再做第二件，依此类推。 （5）到了晚上，如果你列出的事情没有做完也没关系，因为你已经把最重要的事情都做完了，剩下的事情明天再做。 最后，艾伊贝李说：“每天重复这么做，如果感觉效果超出你的想象，就可以指导手下照着做。在做到你认为满意时，只要付给我一张你认为相等价值的支票即可。” 查鲁斯试了一段时间后，效果非常惊人。于是，他要求下属也跟着做。结果，艾伊斯李得到了一张价值2.5万美元的支票。 每一个人生活在社会中，每天自然有许多需要做的事情，如果追求十全十美，就有可能拘泥于小事而无法正视大事，结果本末倒置。所以，我们在做一件事的时候必须先弄清什么事才是最重要的。这个方法适用于任何人。(四) 学会控制自己的情绪 国外许多心理学家致力于自制力的研究，他们提出了多种培养自制力的方法。其中，“7个控制”的方法值得借鉴。这7个控制分别是： 1控制时间。无论是工作、娱乐还是休息，都应该有个时间安排，不能想玩时就玩上一天，忘了学习；想学习时就学上一天，忘了休息。 2控制思想。对于大脑进行思考的问题要有所控制，可以进行创造性的想像，而对于忧虑、苦恼的尽量少想。 3控制接触的对像。选择自己喜爱的伙伴，结识对自己有帮助的朋友，对那些不利于成功的交往对象要加以控制。 4控制沟通的方式。沟通的重要方式是聆听、交谈、观察，当你与他人交谈的时候，要控制自己的语言，使对方从你的话语中得到尊重并有收获。 5控制承诺。不能随便承诺，一旦承诺了事情就要努力做到。 6控制目标。科学的目标能帮助你保持愉快的情绪。 7控制忧虑。无论周围发生了什么事情，都要保持乐观的精神。 心理学家们认为，如果你能够有效地培养上述“7个控制”，你的心理状态就会很稳定、很平衡，你就已经具备了控制情绪的自制力。(五) 学会不断给自己定位 一位旅居于美国的中国母亲向我们讲述了她儿子的竞选过程。这篇名为竞选的文章刊登在人民日报海外版上，是该报中国孩子在海外栏目征集的征文。 那是小学五年级的时候，一天放学回来，儿子告诉我说他被选上班里的“圆桌会议代表”了。我很惊奇，便问：“今年刚刚转到这里，同学们还都不太了解你呢，怎么会选你呢？”儿子说：“我自己提名我自己啊。老师在课堂上让大家自我推荐，我就推荐我自己了。”我笑着问：“那你一自我推荐，大家就选你啦？”“当然不是，我还要告诉大家，我为什么有资格担任这个工作呢! 儿子得意地说：“我告诉同学们，我在原来的学校就担任过类似的职务，所以有经验。于是，同学们就在几位候选人中挑选了我做代表。” 儿子的这份勇气和小小的胜利让我感到高兴和欣慰，几年来的美国生活使我发现：“谦虚”这一中国人的传统美德在美国的商品社会里却是谋生的羁绊。我们习惯于会十分只说八分，不能显得张扬。可是，如果你都不能充分地肯定自己，那别人有什么理由信任你呢？几年的西方式教育和对美国社会的耳闻目睹，使得儿子很自然地认为想做什么事就得自己努力去争取。不怕把自己摆出来让别人选择，要自信。在美国是不能把一切寄希望于“伯乐”的；“毛遂自荐”的精神才是更实际更可取的。 也许是五年级的自荐成功增加了儿子的自信，当他得知要选举年级主席的消息后便决定参加竞选了。我们是在儿子做出了决定之后才从他嘴里知道这件事情的。记得那天放学回来，他对我说：“妈妈，我要去竞选六年级的学生主席。”我不置可否地笑了笑，对儿子的话没介意，只是随便问了问怎么个竞选法。儿子告诉我作了自己提名外，还要征得每一位任课老师的意见和签名，另外还要寻求至少25名支持者的签名。还真是蛮正经呢。 儿子是否能竞选成功我无法预测。但是，对他的这股子劲头，我只有支持的份儿。我希望看到一个中国孩子的胜利。孩子很认真地开始了竞选工作，先是在广告栏上贴出了几张“某某某竞选六年级学生主席的声明”，然后又去逐个征询每一位任课老师的意见和签名。这是很重要的，因为只有当老师认为你在学习之余还有精力去做社会工作时，他们才会签名的。得到所有任课老师的认可之后，儿子又开始在同学当中征求支持者的签名。 一天放学回来，儿子兴奋地说：“妈妈，我已经得到了所有需要的签名了。明天，我要把材料交给老师，就等着选举那天了。”他真是想赢呢。过了几天的一个早晨，儿子临上学时告诉我今天要投票了。那一天，我也许比孩子更想早点知道选举的结果。下午放学回来，孩子一进门就说：“妈妈，我真的被选上了。”我高兴极了，可他却很沉静，一副小男子汉的样子。我为儿子，为一个中国孩子所得到的承认感到高兴，我为孩子的那份自信自强感到高兴。 儿子参加竞选正是他无意之中接受了西方文化的影响。他没有为自己是个外国人而觉得气短，他没有因为对环境的陌生而退让，他自然而然地觉得自己和每一个人都一样，都有去竞选的权利和被选上的可能。于就努力去做了，并且取得了胜利。由此我不禁想到今天成千上万随父母旅居海外的中国孩子们，他们在异国他乡接受着西方的文化教育，心底也潜藏中华民族的传统文化。两种文化观念的碰撞也许会让他们感到迷惑，但对东西文化的兼收并容，谁能说十几年后，在这一群孩子们不会出现一批既有东方的谦逊、机智和稳健，又具西方的敢于挑战，勇于竞争的智勇双全、东西兼顾的风云人物呢？一个人想要有所作为，需要不断进取，在现实生活中找到最适合自己的位置，只有给自己定了位，才能向着既定目标前进。这种定位不是一次性的，需要不断地调整，最终将自己导入人生辉煌的顶点。一个从中国到美国的小学生，先是竞选“圆桌会议”代表，后竞选“学生主席”，这说明他懂得不断给自己确定新目标，懂得怎样迎接挑战，怎样去竞争，这就是现代人最需要的素质。第三部分 学会共处 一、什么是学会共处 学会共处，是在全球化将成为21世纪重要特征，人与人之间、民族与民族之问、国家与国家之间互相依存程度越来越高的时代提出的一个十分重要的教育命题。它的原意是学会共同生活，学会与他人共同工作。学会共处，有着同样深刻的内涵。 1学会共处，就要学会关心，学会分享，学会合作。 2学会共处，就要学会平等对话，互相交流。 3学会共处，就是要学会用和平的、对话的、协商的、非暴力的方法处理矛盾，解决冲突。 4学会共处，不只是学习一种社会关系，它也意味着人和自然的和谐相处。 学会共处，主要不是从书本中学习，它的最有效途径之一，就是参与目标一致的社会活动，学会在各种“磨合”之中找到新的认同，确立新的共识，并从中获得实际的体验。二、学会尊重与理解别人(一)学会尊重他人 国际21世纪教育委员会的报告提到：“宽容教育和尊重他人的教育作为民主的必要条件，应被视为一项综合性的持久的事业。” 1尊重一个人，就要努力地去发现他人身上独具魁力的特点，用欣赏的态度关注他人的发展。让孩子们从小就意识到不仅自己的人生需要喝彩，他人的成长历程也需要掌声。在生活中，我们发现一些孩子之所以不给他喝彩，往往是因为看不到别人的优点，他们经常拿自己的优点去比较别人的缺点，比较的结果造成了孩子们的自高自大、自吹自擂和自我陶醉。因此让孩子去欣赏他人，正是帮助他们学会尊重别人的开始。 2尊重意味着关心别人，使之按照其本性成长和发展 心理咨询有一个“助人自助”的原则，其含义是帮助别人最终还是让这个人学会自立，使之成为一个拥有独立人格的人。尊重意味着让自己所帮助的人学会自尊、自立和自强。 如果我们尊重一个人，就应该希望他以自己的方式，为社会、为自己而健康成长，而不是把自己的意愿强加给他人。每一位教育工作者都应明确，尊重是一种品德，是一种艺术，尊重他人为我们个人的目的成长和发展。 3学会尊重别人的私人空间。个人与个人之间的交往，涉及到私人空间的问题。就像进自己的家门不必敲门，进别人的家则必须敲门，必须征得人家同意方能进入一样，私人空间是不能随意闯入的。这是因为每个个体不仅是独立的，即有独立的生存权利、独立的生活方式、独立的个性意志，而且每个个体都还有部分属于不可显露、不可告人的隐秘，以致每个个体都会很本能地护卫着这个自我空间，在这个自我空间里或者布置着、或者珍藏着、或者闪避着什么。 在日常的人际交往中，不冒昧在进入别人的私人空间，对他人的隐秘不感兴趣，这是现代文明人的重要素质之一，是与人共处的重要原则。 朋友之间应该如此，一般的同学、同事之间的交往，更应该在意识上亮起盏红灯，告诫自己，约束自己，在文明举止和人生格调上提升自己，以免自己无意识地跨入他们空问。殊不知那些委琐者、势利者、闲散者专事打听别人的“趣闻逸事”，以及种种关系的来龙去脉，然后议论人，搬弄之，传播之（有的甚至还会窥视、乱翻别人的东西）不仅破坏人际关系，更会混淆是非，归根结蒂是要被公众唾弃的。 你希望别人理解你吗？那你就真诚地理解别人，你会意外地发现你得到理解要比过去多得多。只希望别人理解自己，而不会理解别人的人，永远不会如愿以偿。理解是爱，爱是真诚并是相互的。 人需要有与他人的共同语言，否则就是一个孤独的人。理解可以产生共同语言，可以接通人与人心灵的交流。一个拒绝孤独的人，重要的是不要卡断与他人的通道，这个通道就是理解。 4学会理解别人。国际教育发展委员会的报告学会生存一教育世界的今天和明天提到：“教育的一个特定目的就是要培养感情方面的品质，特别是在人和人的关系中的感情品质”理解是感情品质中最重要的内容。理解带来的感情和爱使人变成能动的人，自觉的人。在理解面前，任何批评、责怪、督促、检查都是多余的。 5学会在公共地域的文明表现。公共地域是真正的人生考试场，因为那儿没有老师的眼光和尺度，也就无须外在的权威而刻意地表现：因为那儿只有自己的意念和行为，也就只有依靠内在的觉悟而自由地追求。这就好比有的青年人进入公共地域就注意使自处于平静的状态，就要求自己遵守公共的秩序，即便有人蛮横，有人莽撞，他们也十分地忍让、克制，始终以公共的利益为自身行为的准则。在公共地域里只有真诚地去实践，去交往，才能在与人共处中立于端正的位置。 6学会不背后议论人 影视片中常常可以见到这样的镜头：某户发生了些事惰，当主人公进进出出的时候，就有多嘴的人在背后指指点点地咬耳朵。某办公室或许发生一些矛盾，就有多事的人在背后窃窃地传话。此时，镜头中的传话人多半是那种长舌妇般的嘴脸，使人看了极不舒服。 应该承认，这些成人交往中的陋习也影响了青少年；以致青少年在同辈交往中。也因时常发生背后传话等情况而闹出了些不愉快。比如小王有点妒忌小秦的刻苦，便酸溜溜地对小成说：“这种课外书也不读，电视也不看的苦行僧，绝对是没有后劲的。别看他现在好像很行，一进入综合复习，保准没辙。”不久，这段话就拐了弯地传到了小秦的耳朵里，引得小秦很气恼。再比如，小黄在传达室里发现了一封写给同班女生小吕的信，信封上的字迹很熟，似乎是隔壁班男生小宋的。因小黄和小宋是小学、初中时的同班同学，他就把这段猜疑告诉了几信朋友。尽管小黄也一再叮嘱“到你为止”，这段猜疑仍然像长了翅膀似的飞翔起来，并增添了“情书”“恋爱”等色彩。 青少年交往中产生一些不愉快，乃至产生一些问题，一些冲突本是很正常的事情。或者通过坦诚交换意见，或者通过同学的调解，或者通过教师的帮助，以求平和通融，均是宽敞而健康的可行路径（且这样的路径也正显示了青少年的纯洁）。反之，若是“背后议论”，即不把矛盾摆在桌面上，而是你背着我戳一枪，我躲着你射一箭，一方面因为没有面对面的沟通，矛盾得不到解决，另一方面因为属于藏头露尾的行为，就犹如跌落在一个深深的角落里，直不起腰来，抬不起头来，哪能会有脊梁的坚挺呢！哪能会有人格的正直呢！所以，青少年要意识到“背后议论”行为不是求得发现，求得解脱，而是关系到与人共处的品行是否端正。 “背后议论” 的后果不仅是糟糕的，而且是要由自己承担的。俗话说：“隔墙有耳”，“没有不透风的墙”，“欲要人不知，除非己不为”等，就是指出了除非自己不去“议论”，否则人家一定会知道，哪怕你做了各种周密的布置和防范。由此“背后的议论”非但不能把自己隐藏起来，反而会因这种形式的“议论”把自己交代出去，最终使自己背上一些不义的祸名。所以青少年们应明白“背后议论”就像魔术师手中的草帽，兜个圈子是要回到自己头上的。 与此同时；“传言”也是很低级趣味的。从表面上看，“传言”似乎不是矛盾的源头，只是听过之后，传达而去，既不陷于其中，又不承担责任。但进一步追问：为什么你会对“传言”有兴趣呢？还不是热衷于打听些什么，搬弄些什么吗？还不是因狭隘而缺少气度，因无聊而缺少素养，因猥琐而缺少为他人负责的态度吗？何况，你既参与了“传言”，也就不可避免地要把自己的情绪渗透进去，即不可避免地要按照自己的看法去“传言”，这又怎能保证你不会跌陷进去呢？ 再说，“传言”总是要走样的，不要说寓言中的某人吐了口痰，正巧有根羽毛粘上去，结果一传十，十传百，成为某人口中吐出了一只飞鸟。就是现代电视综艺节目中可见的10人传言游戏节目，也常常闹出笑话。若在实际的人际交往中参与“传言”，怎能不会使事实错乱，矛盾激化呢！ 所以，青少年们在学会共处中，要开阔胸襟，要严于律己，要从不“背后议论”、不“传言”等小事做起，努力使自己成为一个现代文明人。 7学会“善待”嫉妒 1991年11月1日下午两点，全美空间物理研讨会在依阿华大学物理系报告厅举行。系主任尼科尔森宣布会议开始后，正凝神静听同行的发言，忽然觉得身旁有一阵响动，不经意地扭头一瞥，一支黑洞洞的手枪正对准他的脑袋。他大惊失色，还未来得及喊出声来，枪声响起，他一头栽倒在血泊中。报告厅里满座惊恐，来自北京的中国留学生卢刚提冒着青烟的大口径手枪，神色沉稳地从旁听席上站起来，又把枪口对准了他的导师戈茨教授、他的中国同学山林华博士，射出了罪恶的子弹。接着，卢刚一声不吭地走出了报告厅，一路小跑着奔向行政大楼，熟门熟路地冲进了分管学术事务的副校长的办公室，又朝这位极受人尊敬的克莉里女士开了一枪。随后，卢刚走向行政大楼的顶层，望着依阿华大学的一片绿树红瓦，结束了自己的生命。短短10分钟，包括卢刚在内的六名中美第一流空间物理学精英殒灭了。消息传出，全美国震动了，全中国震动了，全世界都为之而惊骇。 其实，入学考试时卢刚曾获得前所未有的高分而被称为“依阿华大学的博士之花”。为最终夺得博士论文学术荣誉奖，他坚持刻苦攻读。谁知，评比揭晓时，桂冠却戴在了中国同学山林华的头上。山林华出身于浙江农村，比卢刚晚入学。与卢刚身上的傲慢、偏执相比，他的朴实和坦诚不仅受到同学的欢迎，也深得导师的赏识。更让卢刚想不通的是，山林华获奖后，当即被校方博士后研究生，自己却因美国经济不景气，只能在物理系实验室打工。如此反差使他无地自容；他曾找导师、系主任和副校长申辩却无济于事，忿忿之中产生了行凶的念头。 谈起此事，曾与卢刚有过交往的旅美作家聂华芬女士认为，中国留美学生经济、学业压力大，远离亲人。缺少直抒胸臆的对象。且卢刚是在“文革”中长大的，那种暴戾之气可能在心里刻下了烙印。也有国内学者认为科技界的倾轧确实有阴暗的方面，但卢刚作为青年科技人员，缺少一定的人文素养。卢刚是北方人、城市人，山林华是南方人、农村人，这种地域文化对人的影响也都是不容忽视的问题。固然，这都是从深层次开掘事件的根由，但应当承认该事件最直接、最集中的原因在于“嫉妒”。卢刚在写给姐姐的信中作了坦白：正是山林华夺走了自己应得的荣誉，所以“我上不去，宁可与他同归于尽，也不能让他上去”。但是，当我们回到现实中来，回到身边的人事中去，或者说在一种更普泛、更经常的人际交往中考察“嫉妒”，就会发现“嫉妒”之欲在许许多多人的内心里是存在着的，它就如同沼泽地里的蚊子，不仅密密麻麻像团烟雾样地飞动着，而且驱赶不去。因为它附着于欲望的深凹处，怎能不为优越感和功利心而生出嫉羡的情绪呢？所以，若是给予“嫉妒”以激烈的批评，作为告诫和警示卢刚类事件当无疑义，希望就此清除了、杜绝了“嫉妒”则是不可能的。正是立足在这样的判断上，我们认为青少年在学会共处中应特别地“善待”随时随地会产生的嫉妒，不管这种嫉妒是针对他人的，还是他人针对自己的。（1）如何“善待”针对他人的嫉妒一般说来，之所以产生嫉妒的情绪，多是与自己的情况比较接近的人得到了赞赏、得到了成功的缘故，抑或还夹杂着一些误会、过失和不公正等。由此，就有可能跌入一种恶劣情绪的旋涡，不仅弄得心力交瘁，不可自拔，还会因一时的冲动和亢奋而干出损人不利已的蠢事来（请记住卢刚事件的血的教训）。所以，当青少年感觉到嫉妒之欲，如同毒蛇吐信般舔着自己的时候，应学会往相反的方向去思考-去仰望蓝天，去追逐大海，去攀登高山，去读雨果、海明威，去听贝多芬。从而敞开自己的心怀，使自己充实起来，使自己博大起来。这种精神的胜利，并非阿Q式的，不仅是一种寄托，更是一种超越。与此同时，青少年们应学会作出理智的判断，那就是自已所妒忌的对象是不是确实优秀？确实高人一头？如果判断是真实的，何不承认事实，一方面虚心学习别人的长处，一方面坚持走自己的路。如果所嫉妒的对象与自己相关无几，那也不必通过贬抑他人来炫耀自己，使自已滑坠在一条狭隘的管道理里，反而应该多看已的长处，变压力为动力，即把消极性的妒忌情绪变成积极性的追赶行为，从而发现自己的新价值。（2）如何“善待”针对自己的嫉妒一般说来，之所以有人嫉妒自己，说明自己已在某些方面获得了成功，显露了风采，抑或会有些机缘、关系等因素在其中起着作用。此时，如果因为别人的嫉妒而产生心理的负效应，即感到委屈、不快，甚至反唇相讥，那实在是往陷阱里跳，成了天大的傻瓜了。所以，当青少年感觉到自己已成为嫉妒的“靶子”的时候，就应学会站到对方的位置上去思考，不仅允许别人的嫉妒，甚至理解、原谅别人的嫉妒。不管是坦诚相见，还是装聋作哑，最聪明、最有效的办法是放低姿态，那就是不凸显自己的得意，以免刺激别人，注意心平气和地与人交往。主动地与人沟通，以满足别人的自尊，甚至在恰当的场合甘当别人的配角。由此，不仅能化解的嫉妒，还能使自己在与人共处中更上一层楼。三、学会共处的技巧(一) 学会保持距离感 即便是朋友之间的交往，也应保持适度的距离。两者过于亲密，反而会因频繁的接触而失去吸引的动力，会因各自的缺点和短处显露无遗而失去吸引的魁力。如果说这是一种距离之间的朦胧美的遮蔽，那么，我们认为更加重要的是保持适度的距离，会促使双方产生互为尊重的态度，即双方在保持自我独立的前提下，反而会因为相互间的距离而注意关注对方。回应对方；尊重对方，努力做到彬彬有礼。 “距离感”属于移情派美学的重要概念，它认为距离是“美感”的显著待征，所以“美最广义的审美价值，没有距离的间隔就不可能成立。”艺术欣赏是这样，人与人之间的交往也应保持适度的距离才产生“美感”。 常常可以听到青少年们的嘴里说着“哥们儿”、“铁磁”之类的话，即同学之间、朋友之间的关系像似手足般的亲密，像以磁铁般的无间。在此，我们无意对这般亲密无间的关系表示怀疑，更无意作出轻蔑的评判，而是坚持认为在一般情况下，人际交往中有些间距。就像有个适宜的视角，能看清美丽的风景；就像有段别致的幽径，能走出新的天地。不仅是合理的；而且是有利的。科学研究指出：从人们的DNA密码到人的思想，再到人的行为，人与人总是不同的，所以世界上的每个人都是一个独特的自我、加上每个人的社会角色往往不同（包括生活的环境，所受的教育及价值观的不同），具体交往时，又处在亲人、朋友、学生、老师、干部、同学等错综复杂的关系网络中，差异是客观存在的，距离是客观存在的，从某种意义上说，它只应该被承认、被利用，而不应该被否认、被消解。所以，硬要强调人际交往的“亲密无间”，非但有可能不真实，还有可能会以扭曲、销蚀人的自然天性为代价。 先从物理距离看，有人做过人际交往与距离之间关系的实验，就是让两个人挨靠得很近交谈，尽管这两个人平素的关系不错，交谈的主题也很投机，但两个人立即会因为距离的“无间”，而感到非常不舒服，甚至变得恼怒起来，于是便自觉不自觉地移动位置（当然，两个相互亲爱的异性则另当别论）。事实上，每个个体在人群中的空间领地都是有所界定的，那就是一般情况下不能突破4英尺一 12英尺间距的界限（此段间距被称为“社交距离）”，一旦突破了，则会有冒犯的感觉。l英尺一4尺称为“系密距离”，12英尺以上则称“公众距离”。可见，与人共处的空间距离确与人的本能的身体护卫感觉有一定的联系。 再从心理距离看，因为人处在社会关系的网络中，人与人的交往都不免打上关系的印证，以至相互间的距离是保持还是亲近，均与心理的认同度相关。比如，学生在老师面前，年轻人在年长者面前应显得谦恭，不能主动挨靠得很近。即便老师和长者的态度和蔼可亲，也不能有失尊敬。正如古人的教导：“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”这就是说，对年龄比自己大20岁的，应以侍奉父亲之礼侍奉他们；比自己大10岁的，应以待奉兄长之礼待奉他们；比自己大5岁的，就可以肩并肩地并行了。再比如当不同学校的学生集体活动时，有人很快地就进入了陌生人的圈子，表面上显得很热情，却也容易给人轻佻的感觉。 (二) 学会同情 向弱者伸出手，是同情之心的表达，是善的行为，无疑充溢着仁慈和关爱的氛围、因为同情不仅在于对他人的理解，更在于对他人的体恤。伴随着物质性的给予，如何将精神性的关系也留驻在他人的心间，是同情的更为艺术、更为本质的含义之所在。 那么，就当代青少年的生活方式而言，他们主要将在哪些方面表现出同情心呢？这种同情心的表达又将注意什么呢？ 应该承认，在当今中国市场经济潮流的冲击下；因机会、能力等种种因素的变故和差异，社会人群随经济改革的趋势发生了分化，有的同学的父母甚至已下岗待业了，如果有的家庭发生了疾病、灾害等不幸，就更是雪上加霜。这种情况在青少年群体中的反应，就是有同学在承受各种经济负担的时候，会显得有些局促，有些难堪，甚至会发生某些有损尊严的事情。 比如有一小学组织春游，午餐时分同学们围坐在草地纷纷打开了包里自带的食品。老师简直不敢相信自己的眼睛，笑着说有的同学不是带一个人吃的，是带了10个人吃的；说有的同学带的食品比希尔顿宾馆的还高级。这时，班长却发现小D不在人群中，他感到有些蹊跷，便拉着一位同学四处寻找。参观点不见小D，小卖部不见小D，其他班级的人群中也不见小D，最后是在假山背后的树丛中找到了小D，小D正在那儿吃着自备的面饼。原来。小D的母亲长期休病假，父亲又下岗了，家里经济十分困难。小D本不想参加这次春游的，但为了不扫大家的兴致，又为了保持自己的尊严，也就躲避着大家了。班长听后很感动，飞快地跑向同学中间，小喇叭似的广播开来，并请求同学们伸出援助之手。当班长捧着一大包精美的食品送给小D的时候，小D低着头，脸涨得通红。事后，老师找班长谈话，严肃批评班长好心办了坏事，因为同情不是施舍。班长明白了道理，很内疚。 从上例中可知，人群中确实存在着困难者、贫弱者，虽然导致的因素是客观而复杂的，他们的表现也多是优秀而坚强的，但现实仍然使他们需要得关怀和帮助。自然，这就围绕同精心引出了关怀与被关怀、帮助与被帮助的话题。 应该承认；就两者的关系。尤其表现在心理感觉方面，前者是主动的，是占优势的。所以，当前者伸出手来时，表现出怎样的态度，将决定性地影响后者的心境。按理说；向弱者伸出手，是同情之心的表达，是善的行为，无疑充满着仁慈和关爱的氛围。因为同情不仅在于对他人的理解，更在于对他人的体恤，以致这份情感强烈要求转化为行为，要求转移于他人，要求产生情感与情感的沟通，心灵与心灵的共鸣。 报刊文摘的一条消息很令人深思：“隆冬腊月，某希望小学的院子里，孩子们立在寒风中等候多时，赠送书的仪式终于开始了。先是援助单位的代表讲话，然后教师、学生代表依次发言，接下来才让冻得瑟瑟发抖的孩子们一个一个地走上台去，从身穿皮大衣、羽绒服的城里人手中接过醒目地印有援助单位名字的书包，还要深深鞠一躬” 确实，处于优势地位的人能够对弱势者进行帮助是一种善举，但这种善举仅仅表现为钱与财的物质性给予吗？甚至有了物质性给予而要求得到精神性的补偿吗？如果真是这样的结论，那就错乱了同情和善举的内涵，因为被帮助者和尊严是不应该在这种“给予”中被湮没的。相反，被帮助者的处境往往使他们对尊严的敏感、更迫切、更坚执。所以，帮助者非但不能摆出一副施舍人的架势，更应该伴随着物质性的给予，将精神性的关爱留驻在他人的心间。这不仅仅是同情的艺术，更是同情的本质含义所在。 （三）学会倾听 很少有人能禁得起别人专心致志的听讲所给予的暗示性赞美。对于青少年来说，学会倾听，还意味着学会惦灵与心灵之间的沟通。因为“倾听”虽然只是一种谈话的方式，但它却在人与人的关系中，蕴涵着巨大的信任。 美国一位资深外交官曾对周恩来总理在外交活动中注意“倾听”的风格留有深刻的印象。他说：“凡是亲切会见过他的人几乎都不会忘记他。他身上焕发着一种吸引人的力量。长得英俊固然是一部分原因，但是使人获得第一个印象的是眼睛。你会感到他全神贯注于你，他人记住你和他说的话。这是一种使人之下顿感亲切的罕见的天赋。” 闻名世界的教育家卡耐基先生曾在纽约出版商主办的一次晚宴上，见到了一位著名的植物学家。他倾听着植物谈论大麻、室内花园以及关于马铃薯的惊人事实。直至午夜告别时，卡耐基先生几乎没有说什么话。那位植物学家却高兴地对主人说：卡耐基先生是最有意思的人，是一个最有意思的谈话家。这是因为卡耐基先生深深地知道，很少有人能禁得起别人专心致志的听讲所给予的暗示性赞美。 政治家有这样的风范，教育家有这样的素养，搏击商海的经营者们又会有怎样的成功经验呢？日本松下公司的创始人松一幸之助在总结自己的经营诀窃时认为：首先就是要细心倾听他人的意见。由此可见，在与人共处中，注意保持“倾听”的姿态正是那些杰出人物之所以受到欢迎、得到拥戴的重要原因。 对青少年来说，学会倾听，学会。心灵与心灵之间的沟通。这是因为“倾听”虽然只是一种谈话的方式，但它却在人与人的关系中，蕴涵着巨大的信任。试想，有人找你，或者向你诉说怨尤，或者向你袒露心曲，即使向你介绍情况，表达见解，也是把你当作可信赖的对象，也是敞开心扉让你阅读。在这种氛围中，你的倾听就不仅是信息上的接受，就不仅仅要做到行为上的端正，更需要有一种情感的投入，有一种心灵的应答。若是表现得心不在焉。无动于衷，只能磨损他人的感情，毋谈心灵间的沟通了。 与此同时，对青少年来说，学会倾听还是扩大人际交往的好办法。因为只有倾听，才能在同伴中建立信任；只有倾听，才能了解他人的思想、个性、爱好和期盼；只有倾听，才能捕捉外界的各种信息，以利于自己作出正确的判断的思考。正如莎士比亚所说：“对于别人的话要善于接纳，你这样做要聪明五倍。” 学会倾听，就朋友之间而言，因为原本存在平等的关系，也就会显得自然和正常。如果就一般的同学、同事与干部之间，因为存在了上下级的关系；此时的倾听就带有发为人的风格、品质等因素，所以；对那些被委以责任的青年人来说，学会倾听就特别的要紧了。(四) 学会说话 如果说“倾听”是一种接受，是一种在是否诚恳和耐心中，显示态度的行为，那么“说话”就是一种表达，是一种在是否真诚和热