朴珍姬《三国演义》导读.doc

中国古代经典三国演义导读文学原典导读作业 朴珍姬( 0413125， )一、经典入选理由三国志演义是中国古代第一部长篇章回小说的开山之作，也是中国古代历史演义小说的代表之一。所谓“历史演义”，就是用通俗的语言，将古代战争、朝代更替等历史题材，通过艺术化的语言，组织、拓展成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文学样式受到了向来注重历史传统的中国人的喜爱，所以，明代罗贯中著三国志演义以来，在中国古代形成了一个创作历史演义的传统。罗贯中的三国志演义是中国历史演义小说的开山之作，也是其后历史演义类小说的写作范本，在中国文学史上具有举足轻重的地位，是中国古典四大名著之一，为一般中国人所熟知，也是对中国民间思想文化生活产生重大影响的文学著作之一。三国志演义就是一部优秀的作品，伟大的作品。罗贯中则是一位伟大的作家。三国志演义通过罗贯中的创造性劳动而呈现在读者的面前，影响深远。这也是本人把它列为经典文学名著解读的主要原因。以下，我将从创作背景、作者概况、思想内容、艺术特色、研究方法、主要版本等方面对三国志演义进行简要地论述。二、三国志演义的创作背景三国志演义一般认为是属于世代累积型小说，它的成型有一段漫长的历史过程，主要经过了史书记载、艺人讲唱和作家加工等三个阶段，是史书与讲史相结合、民间智慧结晶和作家艺术天才相结合的产物。 中国历史上的“三国”，本身是一个龙腾虎跃、风起云涌、波澜壮阔的时代。历史学家陈寿的一部三国志和裴松之的注就包含了无数生动的故事，为文学家的艺术创造提供了丰富的素材。而在中国民间，又不断地流传和丰富着三国的故事。据历史记载，最早在隋朝时，文艺表演中已经有了有关“三国”的节目；到了唐朝晚期，三国故事更是广为流传，甚至连儿童都十分熟悉；到了宋代，随着“说话”艺术的发展，有关三国时期“三分天下”故事的说唱已经有了专门的科目和专业的艺人，当时民众也普遍喜爱三国故事，据记载其艺术效果相当好；元代流传下来的三国志平话和内容大致相当的三分事略，其故事已经粗略具备了三国志演义的大致轮廓，内容上突出蜀汉这一条主线，情节略简化历史正传，吸收了大量的民间传说，故事性更强，但文笔略显粗糙，还保留着“说话”的原始面貌。另外，在金元时期的戏曲舞台上，也搬演了大量的三国戏；随着元杂剧的发展繁荣，元朝及明朝初期，以三国为题材的杂剧剧目多达60多种，其中大部分都是以蜀汉人物为中心，拥护刘备丑化曹操的倾向十分明显，语言风格上也具有强烈的民间色彩。元、明之际，在丰富的史料和民间文学的积累的基础上，罗贯中对三国故事进行了艺术再创作，灌注进强烈的时代精神，熔铸进自己的生活经验和思想感情，同时又兼顾历史真实与艺术真实，创造出了不朽的历史演义杰作三国志通俗演义，成为后世历史演义小说的典范。三、三国志演义的作者概况关于三国志演义的作者罗贯中，其生平事迹现存材料很少，有些资料的可信度也令人怀疑。现存最早的三国志演义刻本“嘉靖本”，在它的上面，明确地题署着两行字： 晋平阳侯陈寿史传 后学罗本贯中编次 这两行字意味着什么呢？第一行字，说明小说的素材来自什么地方。第二行字，向读者指出作者是谁。对这个题署，要特别注意三点： 第一，三国志演义的素材来自陈寿的三国志。 第二，这两行字点出作者：姓罗，名本，字贯中。 第三，“后学”两字证明这两行字是罗贯中自己亲笔所写。“后学”是一种自谦之辞，是相对于前辈学者陈寿而言。这两个字必然出自作者罗贯中本人的笔下。旁的人没有必要去代替他谦虚。 我想这些分析完全可以证明：罗贯中千真万确地是三国志演义的作者。另外，罗贯中的著作权也完全可以通过他的朋友贾仲明在其所著的录鬼簿续编中为其作的小传得以证明。贾仲明是元末明初著名的戏曲家，在录鬼簿续编中记录了元末明初的戏曲家78人的生平事迹和作品目录，其中就列有三国志演义作者罗贯中的小传。关于罗贯中, 传世的资料不多。而最早、最全面、最详细、最可靠的资料, 就要数录鬼簿续编中的这篇小传了： 罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。贾仲明的这个记载，字数不多，却非常重要。它向我们提供了有关罗贯中的种种情况：他的籍贯，他的别号，他的性格，他的文字风格，他的交游，他的经历等。这些，对中国小说史或中国文学史的研究者说来，都是新鲜的、罕见的史料。依靠这篇小传，我们对罗贯中这位伟大作家的生平才有了初步的了解：罗贯中是一位生活于元末明初的作家。或者说，他是一位属于十四世纪的作家。罗贯中的故乡是太原，即今天的山西省太原市。他还是个杂剧家、戏曲家。我认为，这是目前最可靠的、最正确的说法。因为他们是同时代人，贾仲明又是罗贯中的朋友。如果没有出现确凿可靠的、坚强有力的反证，那么，这个说法应该有着最大的可信性。罗贯中一生著述很多，署名罗贯中的作品，有长篇小说隋唐两朝志传、残唐五代史演义传、三遂平妖传及杂剧宋太祖龙虎风云会等，他还是水浒传的编写者之一。他还写了杂剧赵太祖龙虎风云会、忠正孝子连环谏和三平章死哭蜚虎子，但只有一部风云会完整地保存了下来。 四、三国志演义的思想内容三国志演义艺术地再现了从184年黄巾起义爆发到280年西晋重新统一的历史进程，在广阔的历史背景中，真实而深刻地描写了统治阶级各个集团之间错综复杂的政治军事斗争，揭示了社会的黑暗和腐朽，暴露了封建统治者的残暴和丑恶，在一定程度上反映了广大民众在动乱时代的灾难和痛苦，表现了他们向往和平统一、拥护清明政治的美好愿望。作为一部经典性的巨著，书中蕴涵的思想意义是相当丰富的，从整体上看，应明确以下几点：一、三国志演义既表现了对军阀混战的乱世的愤慨，对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，也表现了对仁君贤臣和由他们缔造的清明世界的向往，对重建正常的封建秩序的渴慕。这显然是作者从儒家的政治道德观念出发而创作出来的，也成为寄托广大民众理想的载体，这也正是全书的创作主旨。其创作主旨主要是通过一系列艺术形象的塑造来表现的，其中刘备是仁君的典范，作者热情地肯定了他“上抱国家，下安黎庶”的政治理想，颂扬了他宽仁爱民、深得人心的政治品质，赞美了他敬贤礼士、知人善任的政治风度；与之相对立的曹操则是奸雄的典型，作者着力批判他“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学，鞭挞他凶残暴虐、杀戮百姓的恶劣行径，揭露他阴险奸诈、戕害人才的专横作风。在二人政治品格和道德品格的鲜明对照中，寄予了作者的理想。另外，诸葛亮的鞠躬尽瘁，足智多谋，关羽的义薄云天，勇武绝伦等等，也显现出作者对传统“忠义”观念的认同与对乱世中“智勇”才能的肯定。 二、三国志演义的基本思想倾向是拥刘贬曹。这既是承受了民间长期积淀的思想认识和感情倾向的必然结果，也是作者封建正统思想的反映，还与宋元时期这一特定历史条件下的民族心理有关。最主要的是蜀汉集团与曹魏集团的形象本身所包含的社会理想、精神品质、道德风范截然不同，从而表现了作者和人民大众对明君仁政的向往与肯定，对乱臣暴政的反感与否定，这正是拥刘贬曹思想的实质所在，也与全书的创作主旨是完全一致的。三、三国志演义又是一部引人深思的道德悲剧。作者满腔热情地歌颂代表公道正义一方的蜀汉集团，刘备、诸葛亮、关羽等主要人物也都体现了作者的政治理想、道德理想和人格理想，但他们在与邪恶势力及残酷命运相抗争时，却毫无例外地走向了毁灭，这就造成了一种“扶汉有志，回天无力”的悲剧态势，并给其间注入一股悲剧性的伦理力量和情感力量，使全书笼罩着一层悲观、迷惘的色彩，反映了作者对理想幻灭与价值错位的困惑与思索。但作者把这一场道德悲剧归于天命，在一定程度上又淡化了全书的悲剧精神。五、三国志演义的艺术特色三国志演义是中国古代章回小说的开山之作，也是历史演义小说的杰出代表，在中国小说发展史上是一个重要的里程碑，它在艺术上很有特色并取得了很大成就。一、虚实结合的艺术构思。在处理历史真实与艺术虚构的关系上，三国志演义为历史小说的创作提供了一个成功的范例。首先，作者尊重历史事实，并没有依据自己的道德立场去改变历史的进程，全部故事的基本轮廓和重大事件的描写大体上是符合历史的本来面貌的，体现出厚重的历史感；其次，三国志演义中的历史实际上是作者重塑的历史，他调动多种艺术手段，如移花接木、踵事增华、无中生有等，对史料进行了合理的取舍与调整，全书不乏铺张渲染与大胆虚构之处，这些地方往往更有利于凸现人物的性格、展现生动的情节，更有利于体现作品的创作主旨，也往往成为全书最为精彩的部分。二、全景式的战争描写（绘声绘色的战争描写）。三国志演义描写了大大小小上百次战争，展现了一个个惊心动魄的场面，许多战争场景的描写，都堪称是古典小说中的经典片段。其战争描写的突出特点是：1. 善于写不同战役的不同特点，千变万化，各具特色，充分展示出战争的复杂性和多样性，即使写同类战争，也能灵活用笔，在相似中见出变化，写出新意，毫不雷同。2. 善于集中笔墨，着重描写战争双方前的力量对比、形式分析和战略战术的运用，以揭示决定胜负的因素。3. 善于在战争描写中突出人的智慧韬略和内在威力，通过战争展示各种人不同的性格特征。4. 善于在写战争时兼写其他活动，或作为战争的前奏和余波，或作为战争的调剂和穿插，使战争既紧张激烈、剑拔弩张，又张驰有度、疾徐相间，节奏分明，摇曳生姿。 三、特征化性格的艺术典型（各具特色的人物形象）。三国志演义写人物，受到题材本身以及儒家道德立场和传统美学理想的制约，具有类型化的倾向，即从历史人物各种性格中，舍弃其他次要方面的性格，专门突出强调其性格的最主要、最典型的特征，不惜用浓笔重彩加以渲染，并把这一特征发展到极致。其中塑造得最为出色的人物就是毛宗岗所说的“三绝”、“三奇”：诸葛亮、关羽和曹操。它塑造人物的主要特点有：1. 人物一出场，就确定其基本性格，以后通过不同环境中不同言行的描写，来反复强化人物的这一主要性格特征，这样人物形象的性格基本上是处于稳定不变的静穆状态，达到了高度的和谐统一。2. 采用传奇性的情节和典型化的细节来凸现人物的性格特征。3. 善于运用夸张、对比、烘托和侧面描写等艺术手法来突出人物的形象。4. 善于通过特定的情势和氛围表现人物内心的精神状态，达到以意传神的地步。 四、宏伟壮阔的叙事结构（非凡的叙事才能）。三国志演义人多事众，头绪纷繁，作者却能全局在胸，组织得当。全书以魏、蜀、吴三国矛盾为主要内容，又着重抓住魏、蜀两大集团的矛盾斗争为主干，其中重点突出蜀汉集团，特别是把诸葛亮的活动作为描写的中心，精心撰构无数故事，使全书成为一个波澜壮阔而又严密精巧的艺术整体。五、雅俗共赏的语言风格（历史演义体语言）。三国志演义采用了半文半白的语言，“文不甚深，言不甚俗”，典雅而不深涩，通俗而不鄙俚，大大提高了文学语言的表现功能，规范了长篇小说语言通俗化的方向。它的叙述描写语言以粗笔勾勒见长，简洁明快，生动活泼。作者还开始注意到人物语言的个性化。 六、三国志演义的研究方法通过对三国志演义研究近二十年所取得成就的了解，我对三国志演义的研究方法及其方向有些自己简单的想法。一、三国志演义研究必须以版本研究的深化为基础读书必先明版本，这是学术研究的常识。要全面、系统地研究一部作品，弄清其版本源流乃是必不可少的基础。三国志演义研究也是如此。迄今为止，学术界对三国志演义版本的研究仍然是不够深入、不够系统的。这些问题已经直接影响到对三国演义的成书年代和罗贯中原作面貌这两大问题的研究。二、三国志演义研究必须以文化背景、多角度研究为出发点首先，在大文化的广阔背景下深入开拓。一部内容丰富、底蕴深厚的作品，不仅是一种文学现象，而且是一种文化现象。从纯文学的角度来看，三国演义以其对小说体裁的历史性开拓、丰富多彩的故事情节、绚丽多姿的人物形象、宏大严密的总体结构、雄浑豪放的艺术风格，当之无愧地成为中国古代最优秀的长篇小说之一。同时，三国演义又是一部百科全书式的作品，积淀着极其丰富的文化内涵，具有多方面的文化意义。因此，对三国演义的研究，既可以从纯文学的角度进行，也可以从文化的角度进行。其次，要从军事、人物形象、诗词在小说中的作用等等多方面、多角度对三国志演义进行研究。并且，每一个方面的研究都应该不断创新。再次，随着人们思想的进一步解放，新的文艺理论、新的研究方法将不断涌现。我们应当以开放的态度和求实的精神，认真鉴别，选择吸收，推动三国志演义研究的继续深入。三、三国志演义研究必须重视和加强对研究史的研究任何一门学问，都有其创立和发展的过程，都是在逐步积累中不断丰富和完善的。大量的事实告诉我们：只有重视和加强对研究史的研究，才能从整体上提高三国志演义研究的水平。逐年整理出三国志演义研究论著索引，系统收集和整理新的研究资料，撰写专门的研究著作，将会为今后的研究提供路标。四、三国志演义研究必须和数字化相连接人类正在进入数字化信息社会，将三国志演义数字化，运用计算机和网络进行研究，以实现研究手段的现代化、研究方法的规范化、研究成果的科学化，肯定可以大大加快三国志演义研究的步伐，在若干重要问题上取得突破，从而使整个研究获得质的飞跃，从根本上提高研究的整体质量，推动三国志演义研究的深入发展。五、三国志演义研究必须努力加强中外学术交流中外学者的交流，对于推动研究的发展具有举足轻重的作用。在研究资料的收集、研究角度、研究方法的创新、相关问题的理解和认识等方面都会有助于中国学者并为其提供有益的借鉴。七、三国志演义的版本关于三国志演义的版本，自其成书以来，在流传过程中，出现了很多版本。1. 现存三国志演义的最早刊本是明嘉靖壬午年刊刻的三国志通俗演义，全书二十四卷，二百四十则，尚未分回，一般称之为“嘉靖本”。 2. 至李卓吾先生批评三国志本，将二百四十则合并为一百二十回，回目也由单句改为双句，一般称“李评本”，因为此本的评语系叶昼假托明朝李贽所为，又称“伪李评本”。 3. 至今影响最大、流传最广的版本，是清朝康熙年间毛纶、毛宗岗父子评改的三国志演义，世称“毛本”。此本在“李评本”的基础上，对全书的回目、情节和文字作了全面加工润色，小说的艺术