弟子规背景及全文详解.doc

弟子规全文及解读编者的话弟子规原名训蒙文，是我国著名的传统蒙学教材，它依据至圣先师孔子的教育理论编写而成。这里的“弟子”一词有两个意思：一是指孩子，一是指学生；“规”是指人的行为规范。弟子规自问世以来，广为流传，影响巨大，读诵之广，仅次于三字经。是历代启蒙教育儿童的最佳读物之一。弟子规全文360句，计1080字，它以论语-学而篇中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文，并改名弟子规，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风，教育孺子的最佳读物。弟子规全书内容浅显易懂，贴近生活实际，语言通俗明白，全文三字一句，两字一韵，读起来朗朗上口，易背易诵，特别适合青少年阅读和学习。 在编写本书的过程中，我们为原文作了标注，解释力求准确，译文通俗易懂。除此之外，我们还根据学校的实际，增加了知识链接，明理导行等环节，通过一些传统知识、感人故事，让学生更好地理解原文，更深刻地领会古圣先贤传递给我们的精神内涵。“至乐莫如读书，至要莫如教子。”在社会高度发展的今天，我们在获取物质生活的同时，我们更应注重个人的素质和修养，相信这本弟子规将是你最好的选择。据说， 1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，会后发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧！”经济的飞速发展，人情味的日渐淡漠，西方的精英们早已未雨绸缪，把眼光投注到中国的古代圣贤孔子身上。作为一个中国人，特别是一个青少年，学学经典，学学儒家学说，沐浴先贤哲人的思想，也许是很有必要的。第一课 弟子规 圣人训原文：弟子规 ， 圣人训； 首孝悌 ， 次谨信。泛爱众， 而亲仁 ； 有余力， 则学文。注释：规：言行规范。悌：尊重兄长。信：谨慎、讲信用。爱众：博爱众生。亲：亲近。仁：道德高尚的人。文：文化知识。 译文：弟子规这本书讲的是古代圣贤对孩子，特别是学生所要求的言行规范。作为孩子和学生在日常生活中，首先要做到孝顺父母长辈，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活中做事要小心谨慎，对人要诚实守信。做人要有爱心，和大众相处时要平等博爱，并且亲近那些品德高尚的人，向他们学习；做好这些事后，如果还有时间和精力的话，就应该好好的学习“六艺”等其他有益的学问。知识链接： 孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家。儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”,孔子是“至圣”，孟子是“亚圣” 据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲有很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子家境变得相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多皆为各国高官栋梁。 孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修诗书，定礼 乐，序周易(称易经十翼，或称易传)，作春秋。论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子并称“四书”。通行本论语共二十篇。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”、“孔子是哲学上的华盛顿” 。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”第二课 入则孝百善孝为先。本课的中心是讲“孝”，重点说的是子女在家里孝敬父母应有的表现。 子孝双亲乐，家和万事兴。一个不孝敬父母的人，怎么能去爱他人呢？又怎么能去爱自己的国家呢？学做人，首先就要从孝敬父母做起。第一节 父母呼 应勿缓原文：父母呼， 应勿缓； 父母命， 行勿懒 。父母教， 须敬听； 父母责， 须顺承。 冬则温， 夏则凊； 晨则省， 昏则定。 出必告， 反必面； 居有常 ，业无变。注释：缓：动作慢，迟缓。责：责备。顺：顺应。这里引申为虚心。承：接受。凊：qng清凉。定：安定。反：同“返”，回来。业：职业、工作。译文：父母亲叫你的时候，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答；父母要你做事的时候，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导你做人处事的道理，一定要恭敬地听从；做错了事，父母责备你时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。侍奉父母要用心体贴，为了让父亲安心睡眠，冬天寒冷时要为父母亲温暖被窝，夏天睡前要帮父母亲把床铺扇凉。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，必须告诉父母亲要到哪里去，回家后还要当面禀报父母亲自己回来了，让父母亲安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免让父母亲忧虑。知识链接：1、汉朝末年，有一位孝子叫陆绩，字公纪。他六岁的时候，就到九江去拜见袁术，袁术一看这个小孩年龄虽小，但乖巧又有才华，就很喜欢他，拿了当时非常珍贵的橘子去招待他。而陆绩却悄悄地把两个橘子藏在怀里，等到跟袁术告别的时候，他跪下来行礼，怀里的两个橘子滚了出来。袁术很奇怪：我请你吃橘子，又没有规定你吃几个，你干吗藏两个橘子呢？陆绩就跪着说：我妈妈一向很喜欢吃橘子，我想把这两个橘子带回去孝敬我的母亲。袁术深受感动，陆绩也因这件事情名声显赫，作为“亲所好，力为具”的典范人物而留名青史。2、孟母断机教子的故事孟子小时候，学习很不认真。有一天他从学堂逃学回来，孟母看了很生气，一气之下，把正在织的整匹布剪断了，并教育他说：“你读书就像我织布一样，要一寸一寸地织，不断地织才能织成一丈一匹，需要脚踏实地，不断积累才能做得好，如今你随意逃学，就像我剪断的这块布一样，前功尽弃了。”从此，孟子便发愤读书，最终成为大学问家，成为影响中国人的“亚圣”。3、黄香温被的故事东汉时，有个小孩名叫黄香，他九岁时，母亲便去世了。他非常孝顺父亲，所有的家事都是他自己亲手做的。为了让父亲安心睡觉，夏天，他总是用扇子把父亲睡的草席给扇凉了，再请父亲上床睡觉； 冬天，他就在父亲睡觉前，用自己的身体为父亲温暖枕席。后来，黄香成了中国古代孝子的典型，被人们广为传颂。明理导行： 1、为人父母都很疼爱自己的孩子，他们管教孩子是为了孩子能够成为一个有所作为的人，能够有一个美好的未来，因此，我们要听父母的话，虚心接受他们的教诲，要多帮助他们，为他们做一些力所能及的事，不要让他们伤心、难过。2、俗话说：“人非圣贤，孰能无过。”听从长辈、他人的教诲，对我们的成长是很有益处的。我们应牢记：“君子闻过则喜，小人闻过则怒。”并以此来勉励自己，虚心地接受别人的意见。3、父母是我们最亲的人，他们给了我们生命，又辛辛苦苦地养育我们，一把屎一把尿地把我们拉扯大，所以我们一定要孝敬父母，不管自己有多大，都要多体贴他们，像故事中的黄香一样，处处为父亲着想，关心爱护父亲，做一个孝顺父母的好孩子。第二节 事虽小， 勿擅为原文：事虽小， 勿擅为； 苟擅为， 子道亏。 物虽小， 勿私藏； 苟私藏， 亲心伤。 亲所好， 力为具； 亲所恶， 谨为去。身有伤， 贻亲忧； 德有伤， 贻亲羞。注释：擅：擅自，自作主张。苟：如果。子道：做儿女的礼节和规矩。亏：损坏。这里是违背的意思。私藏：私自收藏，占为己有的意思。亲：父母亲。具：准备。 贻：y,带来。译文：即使是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，就有损为人子女的本分。物品虽小，也不可以私自收藏起来，占为己有。如果偷偷私藏起来，占为己有，品德就会缺失，父母亲知道了一定很伤心。凡是父母亲所喜欢的东西，就应该尽力去准备；凡是父母所厌恶的事物，就要小心谨慎的去除掉（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害；身体受到伤害，父母亲就会替你忧虑的。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事；做出了伤风败德的事，父母亲就会蒙受耻辱。知识链接：1、刘备教子三国时代的刘备临死时，对儿子刘禅很不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮外，还给他写了一封信来教诲他。信中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而为之。维贤维德，能服于人。”意思是说，不要认为这是一件很小的坏事就可以胡作非为，更不能认为这是一件很小的好事就可以不去做；只有品德高尚，大家才能信服你。诸葛亮死后，刘禅没有记住父亲的教诲，最终导致蜀国的灭亡。2、闽南有句俗话，“细汉偷割瓠，大汉偷牵牛”（一个人小的时候养成了小偷小摸的习惯，长大后就会去做更大的坏事，偷更大的东西。）3、哭竹生笋的故事三国时，有一个孝子叫孟宗，他从小就失去了父亲，与母亲相依为命。孟宗长大后，母亲逐渐年迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都会想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋羹，但此时正是冬天，冰天雪地，哪里有竹笋呢？他无可奈何，想不出有什么好办法。他来到竹林里，找啊找，但哪里有竹笋的影子呢？他急得抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，周围长出了许多竹笋。原来是他的孝心感动了天地。他把竹笋给母亲吃后，母亲的病也好了。后来他官至司空。4、鹿乳奉亲的故事周朝的时候，有一个人叫郯（tn）子，从小非常孝顺，他的父母年纪大了，眼睛不好，突然有了一个很奇怪的习惯，就是喝鹿的奶。大家知道鹿是最警觉的动物，你打猎都很难接近它的。那么郯子怎么去搞到鹿乳呢？他想出了一个办法，那就是把自己打扮成一只鹿，披上鹿皮往深山里面爬，想这样接近鹿群，偷偷地挤一些鹿的奶，拿回来奉养自己的双亲。但是他万万没想到，就在他正要接近鹿群的时候，旁边有一个打猎的人正搭着箭在那儿瞄着。正当猎手举起弓箭要射他的时候，他赶紧高喊：我是人，不是鹿，我是想取鹿乳孝敬我眼睛不好的双亲的。猎人一看，知道原来他是人不是鹿，所以就没有射他。郯子就留下了一条命，而且成功地挤得了一些鹿奶，回去孝敬自己的双亲。明理导行：1、“细节决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”不要给自己找理由。有了好的习惯，成功的性格，那只是具备了成功的基础，而真正的成功，则是具体各个细节的体现。万里长城也一样是一块一块砖砌起来的，不可能一蹴而就。 2、在生活中，无论多么小的好事，我们也要去做；无论多么小的坏事，我们一定不要去做。只要经常做好事，就会养成良好的行为习惯，形成高尚的道德品质，为自己的成功奠定了坚实的基础。3、我们大家年纪还小，还不是很懂事，我们应该听从父母亲的教导，不要做他们所厌恶的事。同时也要提高自己的品德修养，不要因我们所做的违背道德、违反法纪的事让我们的父母亲在大家面前抬不起头来。孝敬父母、做一个遵纪守法的公民就是我们送给父母的最好礼物。第三节 亲爱我 孝何难原文：亲爱我， 孝何难； 亲憎我， 孝方贤。 亲有过， 谏使更。 怡吾色， 柔吾声。谏不入， 悦复谏； 号泣随， 挞无怨。亲有疾， 药先尝； 昼夜侍， 不离床。 丧三年， 常悲咽； 居处变， 酒肉绝。丧尽礼， 祭尽诚； 事死者， 如事生。注释：方：才。谏：jin,规劝，劝说。怡：快乐，愉快。入：听进去。悦：和悦，高兴。挞：t,打。绝：杜绝，禁止。事：服侍，侍奉。译文：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺他们是很容易做到的事；当父母亲不喜欢我们，或者对我们管教过于严厉的时候，我们依然能够尽孝道，这种孝顺才是最难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导他们改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭到父母的责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。父母亲有了疾病，子女应当尽心尽力地照顾，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 ；当父母亲病情严重时，子女要不分白天黑夜侍奉在他们的身边，不可到外面去，远离父母。父母不幸去世，子女必须要守丧三年，守丧期间，要常常追思、感恩父母的恩德而悲伤哭泣；自己住的地方也要改得简朴一些，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意；对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。知识链接：1、守丧是古人表达对死者哀悼之情的习俗。古人认为父母去世后，子女要为父母举行丧葬。为了表达对父母的孝顺，子女通常要为他们守丧三年。在此期间，子女不能洗澡，哭丧时要哭得喘不上气来，而且不能谈论与丧事无关的事情。在为父母守丧的前三天子女不能吃东西，三天后可以喝粥，三个月后可以吃粗粮，一年后可以吃蔬菜水果。子女两年内不能吃肉喝酒，三年里都要穿粗麻布的丧服，并且要单独居住在草棚内，睡在草上，枕在木头上，以此表达对父母的哀思。2、薛包尽心事后母的故事古时候，有个叫薛包的人，在他很小的时候母亲就去世了。他的父亲又娶了个后母。这个后母对他很不好，他经常挨饿受冻，还时常被打。但他仍然对后母非常尊重，还经常帮她干活儿，终于赢得了后母的信任。在父亲去世后，后母的孩子们要求分家，他把所有值钱的东西都给了他们。别人笑他傻。他说：“我这才是对父母的孝顺呀！”3、雕木事亲的故事东汉时，有个叫丁兰的人，他很小的时候就失去了父母双亲，靠沿街要饭为生。丁兰长大成人后，生活逐渐好转，但他只要一想到父母早亡，自己没能尽孝，就会感到非常的痛苦。于是丁兰就找人刻了双亲的木像，供奉在香案上，终日香火不断，每日三餐，像对待活人一样。到了晚上，他还常常跪在双亲的木像前诉说自己的心事，表达对双亲的思念之情。4、毛义捧檄慰母心东汉时期，虞江人毛义家里非常贫穷，但他却以孝敬母亲而闻名。当时南阳太守张奉，慕名到毛义家里拜访，正好碰到朝廷委任他当安阳县令。南阳太守看到毛义欢天喜地，捧着诏书又跳又蹦地去向母亲禀告：“妈妈，我当官了！妈妈，我当官了！”这一下，南阳太守和大家对毛义的印象一下子发生了一百八十度转变，觉得他是个伪君子，一旦当官，尾巴就露出来了。毛义没有申辩，几年以后，毛义的母亲去世，他马上辞官回乡，守着母亲的墓再也不出来。朝廷几次三番以更高的官位请他出山，都被他拒绝。这个时候，那位南阳太守和曾经误解他的人才明白，毛义之所以在当时欢天喜地，活蹦乱跳地向母亲报喜，就是想让母亲知道自己的儿子也有得到朝廷重用的一天，这都是为了让妈妈高兴而已，并不是说他内心真的多想当官，如果他官迷心窍，怎么后来朝廷几次三番征召，他都不出来呢？这一下大家才知道，毛义真正是“亲所好，力为具”，因为妈妈希望看到儿子有出息，所以我要努力去做。明理导行： 1、只要是长辈，我们就应该孝顺他们、尊重他们，即使他们对我们不好，我们也要依然对他们尽孝心，这样才能够真正感动他们，得到他们的理解，以此得到别人对你的尊重，这样在事业上才能获得更高的成就、更大的成功。2、父母亲人去世后，我们要经常怀念他们，追思他们的恩情。因为他们是这个世界上我们最亲、最爱的人，我们要时常怀念他们，表达我们的感恩之情。一个人连生养自己、哺育自己的父母都不懂得去感恩，那他怎么会去感恩别人、感恩这个国家、这个社会呢？第三课 出则弟这是学生主修的第二门课。主要讲学生出了家门在社会上能够顺从长上，尊重兄长应注意的事项。 “出”是指出了家门在社会、在国家中，“弟”是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，尊重兄长。“弟”通“悌”，中国造字法非常有意思，“悌”这个字，一个“心”，一个“弟”，这就是在告诉我们，心里面要有兄弟。其实“悌”的意思“敬爱哥哥，引申为顺从长上”，但我们完全可以理解为兄弟姐妹的互敬互爱，或者直接理解为友爱”。兄弟姐妹能够互敬互爱，就能够构成一个和谐的家庭，让人享受到一中浓浓的亲情味，享受到一种天伦之乐。第一节 兄道友，弟道恭原文：兄道友， 弟道恭； 兄弟睦， 孝在中。 财物轻， 怨何生； 言语忍， 忿自泯。或饮食， 或坐走； 长者先， 幼者后。 长呼人， 即代叫。 人不在， 己即到。注释：道：道理，规矩。友：友爱。恭：恭敬，敬重。忿：怨恨。或：语气词，无实意。译文：做哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，兄弟姐妹和睦相处，一家人其乐融融，父母心中就自然很快乐，在这种和睦当中就存在孝道。把钱财物品看轻点，少与人斤斤计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。不论用餐、就坐或是行走，都应该谦虚礼让，长幼有序。年纪大的人优先，年纪小的人在后。 长辈呼叫他人时，自已听见了，就要替长辈去传唤；如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更要进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。知识链接：1、不重家财的张士选在五代时期，有个叫张士选的人，他很小的时候，父母就双亡了。他跟叔父一起生活，到了成年后，要分家时，叔父对他说：“你已经长大了，我要把家产分成两份，你一份，我一份，这样可以吗？”张士选却说：“不行，您应该把家产分为八份，因为您有七个儿子啊！”张士选置钱财于身外，一心读书，在他十七岁时，被举荐参加考试，高中了状元。2、武德四年（621），洛阳被唐朝打下来了，李绩的结拜兄弟单雄信被俘。李绩就去跟秦王李世民说：单雄信是好人，非常骁勇，我愿意拿我的官职来赎他的命，但是李世民没有同意。李绩说：那好，我不跟你说了。于是流着泪告退。单雄信知道后责怪李绩说：“我早就知道你不办实事，就嘴上说说，什么兄弟义气，你根本就没有拼命救我。”李绩只好说：“我不惜余生愿意跟兄长你一起去死，但由于两个原因我没有办法去死：第一，我身已许国，我已经答应秦王，要跟他打天下，我不能死；第二，如果我死了，兄长的妻子、儿女谁来照顾啊？”说完就拿出刀子，割了自己大腿上的一块肉，交给单雄信，说：“这块肉陪着兄长埋到土里，这样我就没有辜负当年我的誓言。”到了晚年，李绩已贵为宰相，有一次他的姐姐生病了，李绩以宰相之尊亲自为姐姐熬粥。当他的老姐姐看到贵为宰相的弟弟每天为自己煮粥，而且有的时候因为他胡子长，还差点把胡子给烧了，姐姐就跟他说：“家里有的是男仆女佣，你何必要这样累着自己呢？”李绩回答说：“不是因为家里没有人，而是因为姐姐你老了，弟弟我也老了，就算我想经常为姐姐煮碗粥，可还能煮多少次呢？”3、汉朝的时候，有一个人叫许武，父母早亡，只剩下他们兄弟仨个。许武是哥哥，对弟弟特别好，平时种地的时候，他不舍得让两个弟弟干农活，就让他们在旁边看着，多少学一点种地的本事。到了晚上，种了一天地的许武已经累得不行了，但是他依然坚持亲自教两个弟弟读书。如果弟弟调皮不听话，他也舍不得责备弟弟，更不会责打弟弟，而是跑到父母的坟前长跪不起，号啕大哭，以此来感动两个年幼的弟弟。大家就举了许武的孝廉。这个时候，许武干了一件让大家意想不到的事情，他把父母亲留给他们的财产分成三份，自个儿拿了最好的一份，把最差的东西分给了两个弟弟。大家都认为他是个伪君子，一旦举了孝廉，有了当官的机会，就原形毕露了。许武就一直被别人这么骂着，但是不知不觉之间，他的两个弟弟的声望逐渐大了起来，大家突然发现徐家这两个弟弟拿了最烂的东西也没跟哥哥闹翻，而且还很感激哥哥在他们小的时候种地养活他们，还每天晚上不辞劳苦地教他们读书。大家更觉得他们看错了许武，看样子还是两个弟弟好啊。于是，大家一致为两个弟弟举了孝廉。这一天，许武跑到父母亲的坟前号啕大哭，哭完之后他把家族所有的亲戚包括邻里乡亲召集到一起，把自己原来最好的这份财产分给两个弟弟，自己什么都不要。明理导行：1、同学们，在生活中我们要懂得包容，不要与人斤斤计较；讲话不要太锋芒毕露，文明一点，这样就会减少与别人的冲突，化解与别人的矛盾，得到别人的喜欢。2、俗语说：“在家靠父母，出外靠朋友。”只有从小培养谦恭有礼，懂得尊重别人，才能与别人友好相处，为大家所接纳，在各方面取得最大的成功。3、俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”韩信有了“胯下之辱”，才造就了他的王侯将相之能。试想，如果他当时不能忍受这奇耻大辱，而与之争斗；他一般是会打赢那个无赖的，但要是一时兴起打死了他，那他定会遭受牢狱之苦，以致把美好的青春葬送掉。4、人要在世间生存，必须要有钱财物品，但蔬食布衣，陋室而居，一样可以过得去。若能视富贵如浮云，重义轻利，那么滋润内心的天伦之乐，才是最真实，最耐久的享受。 第三节 称尊长 勿呼名原文：称尊长， 勿呼名； 对尊长， 勿见能。 路遇长， 疾趋揖； 长无言， 退恭立。骑下马, 乘下车；过犹待，百步馀。长者立， 幼勿坐； 长者坐， 命乃坐。尊长前， 声要低； 低不闻， 却非宜。进必趋， 退必迟； 问起对， 视勿移。事诸父， 如事父； 事诸兄， 如事兄。注释：见：xin,同“现”，显现，炫耀。疾：快。趋：小步紧走。揖：鞠躬行礼。犹：还。命：命令，吩咐。宜：合适。迟：放慢脚步。视：眼睛，视线。诸父：指伯父叔父。译文：称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退到一旁恭恭敬敬地站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈时就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离后，自己才上马或上车。与长辈在一起时，如果长辈站着，晚辈就应该陪着站立，不可以自行就座；如果长辈坐着，吩咐我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，如果低到听不清楚，那也不合适。进见长辈时走路脚步要快点，告退时，脚步要放慢些；长辈问话时，要站起回答，眼睛要看着长辈，不要左右移动。对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬；对待同族兄长（堂兄、表兄），要像对待自己的亲兄长一样友爱尊敬。知识链接：1、中国自古以来就有尊老爱幼的传统。周朝每年都要举行一次盛大的“乡饮酒礼”。酒礼中六十岁以上的长者上座，而五十岁以下的人则站着等候，以表示对长者的尊敬。春秋战国时期，如果家中有七十岁以上的老人，可以免去一个儿子的赋役；如果有八十岁以上的老人，可以免去两个儿子的赋役；如果有九十岁以上的老人，那么全家人都不用服劳役。2、古人十分讲究礼节，也比较注重礼仪。子女每天早晨要向父母行早安，晚上还要行晚安礼。晚辈见长辈时要鞠躬，表示尊敬。在酒桌上，如果长辈不动筷吃的话，晚辈是不能先吃的。与长辈同行时，晚辈要走在后面，而且长辈走得快时，晚辈也要跟着走快；长辈走得慢时，晚辈也要走得慢。3、战国四君子战国时有以“养士”著名的四大君子，他们是：魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。其中，信陵君是个敬老爱贤的人，有门客上千人。他听说看城门的老人侯嬴很有才能，就去请他当自己的门客。他亲自驾车，把车上的好位置留给他坐。两人见面时，侯嬴表现出一副傲慢的样子，但信陵君还是对他很恭敬。侯嬴这才明白信陵君是真心尊敬长者，是个真正有贤德的人，于是就做了他的门客。后来侯嬴真的帮了他很大的忙，让他成功地“窃符救赵”，赢得了美名。明理导行：1、我们在生活中对别人要谦虚礼让，要尊重长者，更要爱护比自己年龄小的人，不能以地位的尊卑来衡量与别人的关系。2、我们为人处世要循规蹈矩，遵守礼仪规范，才能让自己成为受人尊敬和爱戴的人。“要想得到别人的尊重，首先要学会尊重别人。”这是生活教给我们做人的基本道理。第四课 谨本课主要讲的是为人处世的基本态度。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸，它是我们处世的护身符。从每天的作息起居、衣食住行、处世接物的基本规范做起，这正是生活教育的中心，也是家庭能够教育的基础。作为一个学生，我们应从小养成谨慎的好习惯，这样才能培养自己成功的性格，在学业上、工作上有所作为。第一节 朝起早 夜眠迟原文：朝起早， 夜眠迟；老易至， 惜此时。 晨必盥， 兼漱口； 便溺回， 辄净手。冠必正， 纽必结； 袜与履， 俱紧切。置冠服， 有定位； 勿乱顿， 致污秽。衣贵洁， 不贵华； 上循分， 下称家。对饮食， 勿拣择； 食适可， 勿过则。注释：盥：gun，洗手洗脸。溺：nio小便。辄：就。上：指有官职的人。循分：与自己的身份相符合。下：平常百姓。译文：为人子女，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后要把手洗干净，养成良好的卫生习惯，才能确保身体健康。帽子要戴端正，衣服的扣子要扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。摘下来的帽子和脱下来的衣服应当放置在固定的地方，不要随手乱丢乱放，以免把它们弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐干净，不在于衣服的昂贵华丽，有官职的人穿着要符合身份，百姓的穿着则要与自己的家境相称，要配合家庭的经济状况。饮食上不要挑挑拣拣，吃东西要适可而止，不要吃过量(暴饮暴食)。知识链接： 1、“子路结缨”的故事孔子的弟子子路晚年在卫国当官。有一年，卫国发生内乱，丞相被叛贼抓走了。当时子路正在外地办事，他听说丞相被抓之后，就连夜赶回卫国救丞相。在和叛贼的厮打中，子路身受重伤，他的帽子也被打掉了。叛贼抓住子路，要杀死他。这时，子路从容地将帽子系上，说：“孔夫子教导我们，就是死也不能让帽子掉了，这样有失礼节。”子路就这样被杀害了。2、赵宣子礼退杀手春秋时期晋国有一个大臣叫赵盾，谥号“赵宣子”。他的君王很荒淫，但他很忠诚，时时处处都在劝谏君王，使君王很不耐烦。有一天，君王突然起了一个歹念，雇了一个杀手想把赵宣子杀掉。这个杀手叫锄麑，天不亮的时候到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，他端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝。锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居的时候，都毕恭毕敬，这绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。明理导行：1、为人谨慎，其实就是从我们的日常生活做起，从身边的小事做起，养成良好的生活习惯，就是走向成功的第一步。2、“光阴似箭，日月如梭”， 我们青少年应该懂得珍惜时间，将平时不经意间浪费的分分秒秒用在有用的地方，这样才能取得成功。要记住：“少壮不努力，老大徒伤悲”的古训。3、 在生活中我们要注意自己的整洁，举止的文雅，这样不仅可以让我们自己心情愉悦，也可以给别人留下良好的印象，更可以赢得别人对你的尊重。 第二节 年方少，勿饮酒原文：年方少，勿饮酒；饮酒醉， 最为丑。步从容， 立端正； 揖深圆， 拜恭敬。勿践阈， 勿跛倚； 勿箕踞，勿摇髀。 缓揭帘， 勿有声； 宽转弯， 勿触棱。执虚器， 如执盈； 入虚室， 如有人。事勿忙， 忙多错； 勿畏难， 勿轻略。注释：方：正当。阈：y,门槛。跛：b,一条腿支撑身体。箕踞：jj,坐时双腿伸直张开，形如簸箕。髀：b,大腿。揭：掀开。执：拿，捧。虚室：无人的房间。译文：年纪小的时候，不要喝酒；喝醉了酒，就会丑态百出，那是最难堪的事。走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。作揖行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要表现得恭恭敬敬。进门时，脚不要踩在门槛上，站立时不要用一条腿支撑，身体斜靠着；坐的时候不要双脚伸直张开像簸箕一样，也不要摇晃着大腿，这样才能表现优雅怡人的姿态。掀开帘子的时候，动作要轻而缓慢，不能弄出声响；走路转弯时要离棱角远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角而伤了身体或损坏了物品。手里拿着空的器皿也要像拿着盛满东西的器皿一样小心；进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样，不可以随随便便。做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错；做事情也不要害怕困难而犹豫退缩，也不要轻率随便应付了事。知识链接：1、张飞遇害的故事三国时，关羽大意失荆州，败走麦城，不幸被杀。张飞听说后非常伤心，整日饮酒痛哭，醉后又经常鞭打军中犯错误的人，很多人被他打死了。他急于为大哥报仇，就命令部下限期赶制孝衣，要全军戴孝发兵攻打东吴。部下因完不成任务被张飞痛打了一顿。张飞还说再完不成任务就要杀了他们。这些部下怀恨在心，夜里趁他喝醉酒时把他杀，然后投奔东吴。一世英雄就这样因喝酒而糊里糊涂地被杀了。2、张九龄是唐朝的著名诗人，也是一位优秀的政治家。他容貌清秀，衣帽整洁，不管走路还是说话都显得与众不同。所以在朝廷的大小会议上，他总是很显眼，连皇帝都对他的举止赞叹不已。同一位衣帽整洁、举止文雅的人在一起，会让人感到愉快，感到精神焕发。明理导行：1、喝酒误大事，这是众人都知道的道理，特别是像开车或，如果饮酒过量，常常造成不幸或遗憾的意外，所以，我们中学生应避免养成喝酒的习惯。2、注意日常生活中的一些礼节，养成良好的言谈举止的习惯，就能够成为一个文雅、有教养的人。这是处世的无价之宝，值得我们细细学习。3、在日常生活中，忘了带东西或上学迟到，常常是前一天晚上没有先整理第二天要用的东西，或是早上睡晚了，匆忙间出门，弄得身心慌乱，错误自然难以避免。因此，事先做好准备，克服做事慌乱的心理，是做好事情的先决条件。第三节 斗闹场 绝勿近原文：斗闹场， 绝勿近； 邪僻事， 绝勿问。将入门， 问孰存； 将上堂， 声必扬。人问谁， 对以名； 吾与我， 不分明。 用人物， 须明求； 倘不问， 即为偷。借人物， 及时还； 后有急， 借不难。注释：邪僻：xe p,邪恶不正当。孰：谁。译文：容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留，以免受到不良的影响；一些邪恶下流、荒诞不经的事情，也不要好奇地去过问。将要入门之前要先问一下:“有人在吗？”将要走进厅堂时，要先放大音量让厅堂里的人知道有人来了。 假如有人问你是谁，你回答时要把自己的名字说出来，如果只说“吾”或是“我”，对方就分不清楚到底是谁。要使用别人的东西，必须事先对人讲清楚；如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。知识链接：1、程门立雪的故事北宋时，福建将乐县有个叫杨时的进士，一天，他和同他一起学习的游酢去向程颐请教学问，不巧赶上程颐正在睡午觉。杨时便劝游酢不要惊醒老师。刚好天空飘起了鹅毛大雪。杨时和游酢立在雪中，游酢冻得实在受不了了，几次想叫醒程颐，但都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外站着两个“雪人”，很受感动。从此，他更加尽心尽力地教导杨时。杨时也不负众望，学到了老师的全部学问。2、宋濂借书明朝有个叫宋濂的孩子，他爱读诗书，可家里很穷，没有钱买书。为了学到知识，他就经常借别人的书来读。有一天,他到一个有钱人家去借书，这家主人不大愿意借给他，就提出了十天之内一定要归还的条件，因为这本书十天之内根本就看不完。到了第十天的早上，天空下起了纷纷扬扬的大雪，那位有钱人认为宋濂今天肯定不会来还书了，他以后就可以找到借口不用把书借给他。可宋濂却冒着大雪把书送了回来，主人非常感动，对他说：“你以后可以随时到这里来借书。”宋濂就是这样历览群书，成为一个学识渊博的人，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。明理导行：1、“有借有还，再借不难”，向别人借用东西，应及时还给人家，要爱惜所借的东西，要守信用，这也是一个我们中学生应该注意的一个细节。2、不正当的场所，常会发生打架闹事。近来社会物欲横流，享乐主义盛行，大家常常追逐声色犬马，到处充斥着吸毒、色情、通宵达旦地赌博、上KTV、网吧、飙车，远离这些不良的活动场所，对于我们中学生的健康成长也是很有必要的。 3、我们做事应该要求品质，恭敬地去完成。不管有没有人监督，都要求自己做好，以培养表里一致，正大光明的心志。第五课 信这是学生主修的第四门课。信是指言语上要言而有信。信用是成功阶梯之第一步。诚实守信是中华民族的传统美德。哲人的“人而无信，不知其可也”，诗人的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，民间的“一言既出，驷马难追”，都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。 诚信是一切道德的基础和根本，不论哪个时代，哪个国家，哪个社会，什么阶层的人，诚信的人都是社会所称赞的，是人之为人的最重要的品德。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺，守信义的道德传统。 第一节 凡出言 信为先原文：凡出言， 信为先； 诈与妄， 奚可焉。话说多， 不如少； 惟其是， 勿佞巧。奸巧语， 秽污词； 市井气， 切戒之。见未真， 勿轻言； 知未的， 勿轻传。注释：妄：没有根据地胡说。奚：x,疑问词，怎么。佞巧：nng,花言巧语，油嘴滑舌。秽：hu,下流。戒：戒除。译文：凡是开口说话，首先要讲究信用；欺诈不实的话，怎么可以呢？话说得多不如说得少，凡事实实在在，不要讲那些不合实际的花言巧语。奸诈取巧的话，下流肮脏的话，粗俗的市侩习气，一定要彻底戒除掉。还未看到事情的真相，就不要轻易发表意见；对事情了解的不够清楚时，也不要轻易传播出去。知识链接：1、宋神宗时，司马光为了闭门著书，就吩咐家人将他的坐骑卖掉。家人与一位老者谈妥了价钱，说好在第二天成交。司马光听了家人的回报后说：“这马有肺病，我忘了交代；明天你要对买主说清楚。”家人说：“做买卖哪有全说实话的？”司马光道：“让人家用买一匹好马的钱 买一匹病马，这不是骗人吗？这样事咱可不能干。”2、曾子烹彘的故事曾子是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，她的儿子哭闹着也要去。妻子哄儿子说：“你不要去了，我回来杀猪给你吃。”她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说：“你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。”说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。明理导行：1、孔子曾经说过：“人而无信，不知其可乎？”就是说，一个人即使他具备了许多才能学问，如果没有了“信”，在社会上就行不通。就像一部性能优越的汽车，不给它加上油，那它只能展示在橱窗里，是无法在道路上行驶的。一个人的“信”，正如汽车的“油”。2、中学生办事要遵循实事求是的原则，不要用奸诈、欺骗的话语取得别人的信任，只有诚信待人，才能换来别人的同等对待。3、对于没有看到事情的真相之前，我们一定不要妄加言论，更不可随意地传播，这种行为会害人害己。第二节 事非宜 勿轻诺原文：事非宜， 勿轻诺；茍轻诺， 进退错。凡道字， 重且舒；勿急疾， 勿模糊。彼说长， 此说短； 不关己， 莫闲管。见人善， 即思齐； 纵去远 ，以渐跻。见人恶， 即内省； 有则改， 无加警。注释：宜：合理，合适。诺：许诺，答应。道：说话。纵：纵然，即使。去：距离。跻：j,赶上。译文：不合义理的事，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难。说话吐字，发音要重，速度要慢；不要讲得太快，不要讲得含糊不清。遇到人家谈论别人的是非好坏时，如果与自已无关，就不要去多管闲事。看见他人的优点，就要立刻向他学习看齐；即使现在和他还差得很远，只要肯努力就能够渐渐赶上。看见他人的缺点或不良的行为，就要自我反省；如果自己也有这样的缺点，就应该立刻改掉，如果没有就要更加警惕，以免自己犯同样的过错。知识链接：1、宋朝时，有个贤臣叫刘贽，曾经议论王安石新政的害处。王安石把这件事报告给皇上。皇上就命令刘贽说出反对的理由。刘贽说：“我坚持的是正义，反对的是奸佞；衷心侍奉君主，坚决铲除权奸。如果因为这样被降罪，那就算是罪有应得。但是王安石的新法，终将危害天下啊！愿陛下不要忘记臣说的话！”刘贽在皇上面前说出了真话，大家都替他担心，但他认为该说的话就一定要说，该做的事一定要做，不要为了个人的私利而怕这怕那。后来，刘贽就因为敢言无畏当上了宰相。2、东汉末年，有位叫郭泰的文人，他学问高深，为人谦和。有个叫魏照的人，不仅常来听他讲课，还把行李搬来，整天和他住在一起。郭泰很奇怪他听完课为什么不回家。魏照说：“能找到一位传授知识的老师很容易，但找一位能教自己做人的老师却很难。我天天和您在一起，是要模仿您待人接物时所表现出的高尚品格。”郭泰很感激，尽心竭力地教他，魏照很快就成为一个学识渊博、志向远大的人。明理导行：1、我们平时要养成良好的是非观念，对于不合法、损害别人的事，绝不答应；也要衡量自己的时间、能力，实在做不到的，虽然是好事，也要婉言推辞。因为如果你轻易答应了，就会造成双方的困扰，弄得自己进退两难。2、“见贤则思齐”，作为一个中学生，这是我们必须具备的一个学习原则。3、毛泽东同志说过，“有则改之，无则加勉。”这也是我们中学生对待别人的批评所应采取的正确态度。4、古人说：“利刀割体痕易合，恶口伤人恨难消。”言语是祸福之门，我们开口讲话时一定要谨慎、小心啊！ 第三节 唯德学 唯才艺原文： 唯德学， 唯才艺， 不如人， 当自砺。若衣服， 若饮食， 不如人， 勿生戚。闻过怒， 闻誉乐， 损友来， 益友却。闻誉恐， 闻过欣， 直谅士， 渐相亲。无心非， 名为错； 有心非， 名为恶。过能改， 归于无； 倘掩饰， 增一辜。注释：却：退却，离开。直谅：正直诚实。亲：亲近。无心：无意，不是故意的。倘：倘若，如果。辜：罪，过错。译文：自己的道德、学问、才能和技艺比不上他人时，就应该自我勉励，努力赶上。自己的衣着打扮、生活饮食比不上他人时，可以不用担心、悲伤。听到别人说自己的缺点就生气，听见别人称赞自己就高兴，这样不好的朋友就会接近你，而对你有益处的朋友就会离你而去。如果听到别人称赞自己时感到很害怕；听到别人批评自己的过错时感到很高兴，那么，那些正直诚实的人就渐渐亲近你了。不是有心故意做错事，就称为“过错”；若是故意为非作歹的，那就是“罪恶”。犯了过错而能够勇于改正，错误就会越改越少，渐渐消失；如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。知识链接：1、我国古代文人比较推崇和欣赏的才艺有“琴、棋、书、画”，这四种又被称为“文人四艺”。琴，指古琴；棋，指围棋；书，指书法；画，指绘画。文人如果能够擅长其中的一种就很厉害了，四种都精通的人非常少。2、西晋时期，有一个叫周处的人，父亲在外地当官，母亲早死，所以他毫无教养，加上是太守的公子，在乡间横行霸道。他年纪虽小，力气却很大，有一身好武艺。平时在街头巷尾，他总寻衅闹事，打人骂人。人们把他列为三害之一，而他自己却不知道。 有一天 ，周处见桥头坐着几个老人 ，一个个愁眉苦脸，就上前挑衅说：“你们这些老不死的，有什么不高兴的？”老人们说：“这里的三害未除，我们为大众担忧。”周处忙问 ：“什么叫三害 ？”老人回答说：“南山中白额猛虎，长桥下五爪恶蛟，连同你在内就叫三害。”周处听了大怒道：“呔！老家伙！竟把我也看作是祸害！”他仗着自己勇猛，不以为然地说：“若说虎、蛟是害，我立即可去杀死它们！” 于是周处进入南山中，用强弓利箭射杀了猛虎。然后，他又手执宝剑下河，与恶蛟搏斗了三天三夜，在河中漂流了九十里，与蛟一起沉入水中。大家兴高采烈，以为“三害”都除了。三天后，周处杀死恶蛟归来，看到一片喜庆的场面，才知道家乡人民都盼望他早些死去。他猛然悔悟，决心痛改前非，于是长途跋涉去找大学问家陆云求教。他对陆云说：“我过去品德极差，现在决心发愤改过，又担心自己年龄将近岁了，悔悟改过，不知是否还