曾国潘应当是中国最优秀的管理家.doc

读曾国藩 论曾国潘吴跃飞 律师【摘要】以唐浩明的作品长篇历史小说曾国潘的主要事件情节为线索，结合其它与曾国潘有关的学术论文或著作，提出了“当代中国人究竟要怎样评述曾国潘的是非功过”这个命题，通过对与曾国潘有密切关联的数项事件与数个人的分析得出：中国近代史上的曾国潘这位历史人物，从站在某些政治角度来看，是反动的，但如果剖析其为中国传统文化的不断层，及推动中国近现代科技文明进步，有不可否定的功绩。尤其是分析出曾国潘虽然官居高位，但可以做到一身清廉，其清廉的程度不比一个有政治信仰者差，这是值得人们重点分析的。【关键词】 曾国潘；是非功过；太平天国；洋务运动目 录一、曾国潘的发迹与性格变迁2二、曾国潘的人生决择之道3三、曾国潘的成功与太平天国失败4四、曾国潘与其门生4五、曾国潘的“忍术”5六、曾国潘与“刺马案”5七、曾国潘曾是一个“月光族”7八、曾国潘与湘军7九、曾国潘思想与其后人8十、曾国藩能战胜太平天国，是人权的胜利8十一、曾国潘与洋务运动10十二、结语10近年来，有关曾国藩的图书出版成为文化界的一个热点，并成了一门显学，大到全集、全书，小到传记、逸闻，林林总总，不一而足。社会上也掀起了“曾国藩热”，学界、军界、政界、商界的评述，彼此呼应，波澜壮观；上至政坛领袖、各级干部，下至普通读者、平民百姓，对“曾国藩”或读之，或研之，或习之，或用之，竞相求证，蔚为大观。唐浩明先生所著的曾国藩，依托作者与曾国潘家族的某种渊源关系，加上唐先生严谨地治学态度，相比之下，倒是一部写实主义的作品。现根据唐浩明先生著述的曾国藩所叙述的故事情节来剖析一下：当代中国人究竟要怎样评述曾国潘的是非功过？一、曾国潘的发迹与性格变迁故事从曾国藩丧母回家奔丧开始，此时，太平天国声势浩大，战事已经波及到长沙。而曾经能征善战的绿营、八旗兵已经腐朽不堪。当地的官员十分恐慌，为了打持久战，参考先前镇压白莲教的方法，准备在地方办团练，长沙的领导班子们商量了一番，小设计谋请出了在家守丧的曾国藩，曾国藩一介书生，至此开始募湘勇、办团练，创建水师，建奇功伟业 曾国藩虽是一介书生，却有极强悍的性格。 湖南人很能吃辣的，所以感觉脾气刚烈，争强斗狠（霸得蛮），独特地湖湘文化，造就中国近现代史上的政治伟人人才辈出，毛泽东就是一个不怕打仗的领导人；在清末的时候，湖南出了一个叫黄兴的辛亥革命起义领袖，其实推翻清朝的统治，在武力上所起到的作用，孙中山先生能将清政府推翻，主要还是靠黄兴，只是可惜他对政治不是很在行，缺乏必要的宣传，再加上英年早逝，所以黄兴的名字才没有那么响亮。大清的那些官员们对于曾国潘的显露羊角，都感到些无奈：怎么又是一个湖南人？！ 曾国藩一上任就显示了令人叹服的铁腕，为了大清朝的安定，他用残酷的手段去镇压起义者，被人们称为“曾剃头”。正是如此，地方上的绅士官僚十分看不惯这位湘勇统帅的残酷手段，有辱孔孟之道。 另一方面，曾国藩本人也心怀高远，处处不让，以至于处处被掣肘，步履维艰。在前期与太平天国的战斗中，曾国藩几次险些丧命。直到曾国藩父亲病逝，他再次回乡守丧，此时的境遇坏到了顶点。 曾国潘对曾经在官场上的忍辱负重、勾心斗角一股脑儿的翻上来，嘲笑、责难、使曾国藩忧心忡忡，脾气变得焦虑和暴躁，整个人都似乎一下子老了很多。 曾国藩日益消沉，在这时，当年设计谋劝曾国藩出山的道人又出现，点了曾国藩一记药方：老庄之道。曾国藩用庄老玄术结合自己过去的种种磨难，似乎一下子感觉到找出了答案，突然心胸开广。 曾国潘再次出山，已经大改以前为人处事作法，左右逢源，游刃有余。这次他胸有成竹，不畏妄馋，一一打通关节，在官场上自上而下，在湘军里自上而下，这次才是真正的有条不紊的运作起来。 为什么呢，原来世人不畏“理”，而讲“礼”，礼贤下士，礼尚往来，说白了就是要给足面子。官员因为彼此的呵护而不断财路，士兵也不是因为要保家卫国而去玩命，都是为了能够有朝一日发达，光宗耀祖。 这套行事准则，也就成了曾国藩能够保身安命的不二法则。 二、曾国潘的人生决择之道在曾国藩声望日隆之时，身边的许多亲近之人都明示或暗示他自立为王，像当年赵匡胤一样，黄袍加身。曾国藩并非不心动，但因为下述几点原因而最终没有下定决心自立为王：性格使然主要还是受儒家忠君思想的熏陶与影响，觉得自己既为君子便不能落下一个不忠君的骂名；冷静分析自己所掌握的湘军能打败太平军，一个最为重要的原因是太平天国的天京事变帮助了湘军，太平军不是湘军打败的，主要是太平军自己打败的自已，湘军所起的作用仅是辅助性的。客观分析即使自己打出复汉反清的口号，将可能有石达开、李秀成等人的合作，但李鸿章、左宗棠等汉籍统帅不一定合作，湘军的另一支重要力量“水师”，由于北方江河资源没有南方那么丰富，不一定起到了重要的讨清作用。曾国藩的一生都是小心翼翼，这也不奇怪，官做的越大越是小心翼翼，正如他自己所认为的：敬以持躬，恕以待人；敬则小心翼翼，恕则凡事留余地以待人，功不独居，过不推诿。 曾国藩一介书生，为什么能够凭借征战太平天国的的功绩而封侯拜相？曾国藩自己也承认，自己一介书生，不能带兵打仗，感概自己没有王阳明那样能够挂帅立功，而且每逢大战，只要有他曾国潘在场，就是败仗，而他不在场，必然大捷。曾国藩对此深有感触，一旦有大的军事行动，他就不出现在现场。 但是曾国藩会识人，手下将领个个是能才，并且忠贞不二。当然，能让一大批的人才为自己服务，肯定有其个人的人格魅力，还有那套行事准则。 太平天国被剿灭之后，各方面的压力也随之而来，正所谓“木秀于林，风必摧之”。曾国藩手握兵权，盘踞东南，朝廷如何能安心？还有各方面的势力，或是怂恿，或是谗言，开始了一场博弈。 曾国藩是一枚大的砝码，他在哪边，哪边便占据有利的优势。曾国藩对清政府可能与自己有涉的大的政治事件上，他都奉献一个“贵柔守雌”的原则，自己消减自己的力量，而不参与这些纷争，因为参与这些纷争虽可能是高回报，但也是高风险。虽然世人看来，他有九成的胜算（那一成在天），但他永远觉得实际不成熟。 曾国藩在重大的抉择上，智慧地选择了第三条路。 三、曾国潘的成功与太平天国失败以洪杨为主，从广西出来的起义军，辗转大半个中国，最终在南京建立了太平天国，与摇摇欲坠的清朝对峙。 但是，最终却是夭折，是清廷的军事力量庞大嘛？不是的，正如曾国藩自己的感概，剿灭太平天国哪是他的功劳，是太平天国气数已尽。 开始的“愤青”洪秀全，在其最佳搭档冯云山战死后，因失去了可对洪秀全进行掣肘的有效力量，尤其在太平天国建都之后，太平天国的高管们就更是不思进取，贪图荣华富贵。而绝顶聪明的杨秀清对洪秀全的位置也虎视眈眈，造成洪杨矛盾激发。从军事上讲，太平军不再继续北伐，就意味着太平军高层没有坚持推翻清政府的决心，而最要命的还是是太平军的内讧。 杨秀清逼洪秀全册封，洪指使韦昌辉屠杀了杨秀清家兵两万多人，一时间天京血流成河，许多被诱骗的士兵手无寸铁，被屠杀掉。这个宣传众生平等的天国，怎会做出如此残酷的事情，再愚昧的百姓也能懂得其中的虚假。 太平天国里面除了王可以三妻四妾，其他的士兵都要男女分开，在一起就是犯罪，这违背人欲的规定，也见证了宣扬平等的伪装。 从兢兢业业到滋生腐朽是一个过程，大清朝是这样，湘军是这样，太平天国也这样。只不过有的压抑过久，就如塑料袋包裹着一样，臭得越快。 四、曾国潘与其门生在曾国藩的众多门生中，唯有李鸿章让曾国藩格外赏识，后来李鸿章自领淮军，在上海一带发展自己的势力。 李鸿章显然具备了曾国藩所不具备的素质：李鸿章不惧人言，坚决不裁自己的淮军，正所谓“英雄不自剪羽翼”；李鸿章手段凌厉，其“杀降”的行径不比“曾剃头”的名号差。 李鸿章认为：圆通者为利也，变达者为名也，弱者扫舍人之门，强者滕公车之章，不外此二字而已；天下熙熙攘攘，皆为利耳，我无利于人，谁肯助我。 可谓李鸿章将人性看得如此透彻，利用人性为自己服务也是达到了常人难以达到的境界。李鸿章绝不像曾国藩一样，如一个老学究一般，他更加实际，只要手下肯卖命，他也就睁一只眼闭一只眼。为人又圆滑，不得罪人。这点确实要比曾国藩强，也比曾国藩少走弯路。 曾国潘的另一个门生左宗棠也是一个神人，四十多岁，没过几年便封侯拜相。 曾国藩中描述的左宗棠智谋过人，在四十岁之前并未出仕，是一个乡野村夫，后来赶上长沙被围，左宗棠被请出来当师爷，显示了其军事才能。左宗棠这个人恃才傲物，但又确实才高八斗，在那个摇摇欲坠的时代，大清的江山需要这位左大人。左宗棠相对于曾国藩来说，更有魄力，更具野心，只是为人太过于张狂，让小人又怕又恨，在乱世之中，注定他能成就一番作为。后来左宗棠自领楚军，成为了晚清又一个叱咤风云的人物。 五、曾国潘的“忍术”道学都是假，如果太将道学较真，人就会成了傻子。曾国藩如此有原则，也得罪了很多人。如果坚持如此有原则，恐怕没被太平天国打败，反叫大清朝官员的勾心斗角而整死。 曾国藩也有私心，特别是对其九弟曾国荃赋予了很高的期望，希望曾国荃能够成为进入南京的第一人。这可是一个光宗耀祖的天大荣誉，于是曾国藩将最好的硬件都给了曾国荃。 曾国荃虽然也是一个文化人，但是似乎他就是上天注定的攻克南京那个人。在取得了如此辉煌的大功之后，曾国荃并没有在官场上顺风顺水，最后还是守着掠夺来的财富回到了故里。 曾国藩在剿捻失利之后被调任直隶总督，曾国藩为人小心翼翼，也肯定对圣意能把握准几分。后来在天津发生了震惊海内外的“天津教案”，曾国藩前去处理这件事，因为考虑到英法各国联合施压，避免再起战事，只能让步赔款。 这种“忍”的策略，并没有得到人们的认同，并被当时（还包括现当代）的人们认为有失尊严，有失大清国的颜面。在这件事上，这位一向被人敬仰的湘籍官员甚至被同乡后生所不齿。当时，在京城中有处是这位曾大人题写的对联，被湘籍门生摘下来砸烂了。与之相比的，在此案中受惩罚的几个静海当地官员，反而成了青天大老爷。怎奈曾国藩的一番苦心，为了避免战争、为了维护飘零欲坠的满清统治，为了天平天国之后能过几年消停日子，为了避免再起兵戈，百姓蒙难 委屈向世人谁诉？后悔也无计可施。 六、曾国潘与“刺马案” “刺马案”是满清四大奇案之一。两江总督马新贻在校场阅兵，被迎面上来的张汶祥一刀刺中，流血身亡。杀人者张汶祥却不慌不忙，束手就擒。 一个大清朝的一品大员在大庭广众之下被刺杀，真是前所未有的大新闻。慈禧太后坐在帘子后面，问道：这件事岂不是很奇怪吗？曾国藩诚惶诚恐地回答：确实很奇怪。慈禧表示马新贻办事很好，然后让曾国藩去处理这件事。 自从太平天国被剿灭之后，曾国藩的威望日益高涨，而曾的手下，尤其是那位曾家九爷（曾国荃）一直怂恿曾国藩“黄袍加身”。曾国藩这个人胆量不行，而且是典型的孔孟之道的读书人，认为对皇帝尽忠，是最大的事情，曾的一行一言都以此为准则，让别人不能抓到一点把柄。 当然，这是“面儿”上的事，其心中是否有“取而代之”的心就不得而知了。 朝廷里高坐的两宫太后，其实也心里很清楚。曾国藩的声望日隆，湘军又能征善战，这东南的半壁江山坐了一只猛虎，让朝廷寝食难安。 朝廷一再明示暗示曾国藩“裁兵”，而僧格林沁的蒙古铁骑也做出了要挟的姿态。曾国藩还是硬着头皮裁了湘军，“英雄自剪了羽翼”，曾国藩最有实力的时刻结束了。 太平军的残部和捻军会合，终于打败了羽翼不如先前的曾国藩，取得代之的是曾国藩的得意门生李鸿章。 朝廷始终不放心将曾国藩放在离朝廷那么远的地方，让他任了直隶总督，而派马新贻任两江总督，一个马新贻怎能跟曾国藩平起平坐？这是一个不公平的决定，不公平的决定就意味着有人不满，而且江宁是湘军的江宁，湘军盘踞多年，岂容一个外人来享受这胜利果实？ 世人说“天下无湘不成军”，湘军能征善战，敢玩命。为什么玩命？肯定不是为了保卫大清的江山，人为财死嘛，正是湘军将领纵容士兵烧杀抢夺，士兵才那么卖力。天国被攻陷的时候，举天下之人都对里面的金山银山而垂涎，但曾国藩却报了一个“一把火都烧光了”，谁也不会相信！既然他曾国藩已经裁兵，就不再是个大的威胁。于是慈禧召见了马新贻，对曾国藩来了个调虎离山。马新贻给慈禧办事去了，事情办得快有眉目的时候，被人杀死了，有人怀疑此案与曾国潘有涉，但又无凭无据，不可以怀疑任何人。 曾国藩刚处理完“天津教案”，被慈禧派去处理“刺马案”。 “刺马案”一发生，就立即成了老百姓的谈资，甚至书场都有了关于刺马案的评书。现在看来，百姓们所讲的都是江湖故事。流传最广的版本是：马新贻有两个义结金兰的兄弟，一个叫曹二虎，一个叫张汶祥。马新贻在这两个兄弟的帮助下屡建战功，后来因为马贪婪曹二虎的美妻，而杀曹二虎夺其妻子，张汶祥苦练武艺而为曹二虎报仇。 如今看来，这应当是一个有预谋的刺杀行动，舆论的导向就早已经被设置好，掩人耳目，并让当时的人忽略了真相。 在许多资料中，说张汶祥是捻军，捻军杀清朝大员也是顺理成章。但曾国藩一书中写道张汶祥先前正是湘军！这种情况下，事态更为复杂。 七、曾国潘曾是一个“月光族”研读曾国潘并结合研习曾国潘的家书，惊讶地发现曾国潘曾是一个“月光族”，这也真是一个奇怪现象。曾国潘在不惑之年官居二品时，是罗锅上树缺钱，家庭开支捉襟见肘，还欠了一屁股的外债，这在“一年清知府，十万雪花银”的清代倒是十分显得另类。那么，曾国潘的俸银到底花在什么地方了？是挥霍，是被盗，是丢失，还是偷偷地给了“二奶”？这些都不是真正的原因。俗话说：马无夜草不肥，人无外快不富。以曾国潘的官场位置和家庭经济状况，完全有条件向他的老前辈和坤学几招。可是，曾国潘就是喜好“淡泊”二字，因他有这种崇尚淡泊的人生志趣，也使人们几乎不能从古籍中看到任何曾国潘贪赃枉法、收受贿赂的影子。曾国潘债台高筑的一个最关键原因，是他的薪情差、不想贪、反哺家、应酬多。曾国潘也是一个债权人，如果他将债权收回，可以抵清他所欠的债目。但是，曾国潘的仁义之心造成他认为：有人比他更穷，不是不想收，而是不忍心收。咸丰二年后，曾国潘的经济状况好转，主要原因是：九弟曾国荃等几个弟弟都已长大成人，事业有成，家里光景日益看好，他也不需要再为钱的事发愁了。这个位居高位的“曾剃头”，债台高筑，他虽然有杀人如麻的可恶之处，但也有高雅脱俗的为人之道，他节衣缩食为自己，乐善好施想别人，这可能是他可爱的另一面。曾国潘的清廉，让毛泽东“独服”，受蒋介石推崇，能受到两个针锋相对的政党领袖一同“独服”或推崇，就可以说曾国潘是圣人了。八、曾国潘与湘军清朝对军队的管理很严，凡须用兵，由朝廷供兵供饷粮，战役结束，将领功过赏罚完毕，便将军队交回政府。但当太平天国起事时，朝廷的八旗、绿营兵已腐败透顶，无兵可调；又兼以次第而来的赔款条约，也无饷粮可调，才由着曾国藩以湘兵起家，几乎养为家私而朝廷竟调不动其一兵一卒，后攻克金陵，湘兵的威势于斯盛矣。可惜罗泽南早亡，曾国荃一介武夫，曾国藩又以骨肉之情，听之任之，于军队纪律丝毫不加整束，于金陵城中无恶不作。每尝读到此类史事，总不禁叹“杀中国人最多，实则是中国人自己”。湘勇初创时，以金钱作饵，许以城破纵掠三日，以此来维系湘勇的士气，从当时朝廷对他们不闻不问的情况，也是无可奈何的举措，却也因此将辛苦所募的朴实农民，驯成道德尽失的野兽，以纪律换战斗力，只是短期内的红利，长此以往，则必然导致湘军战斗力的丧失，走上与八旗与绿营相似的老路。1894年，湘军在牛庄与日军死战，全军覆没，至此湘军告别历史舞台。或以为其亡于日军，或以其亡于清廷，实则当年金陵城破之日，即是湘军灭亡之始。只能以金钱拢络，而不能以纪律整束，缺乏一以贯之的信仰，任何强盛的部队，都只能于历史上昙花一现。湘军如此，国军亦然。太平天国作为一个劳苦大众的理想天堂，曾经在中国掀起过滔天巨浪。因此曾国藩剿平天国，为颇多人诟骂。但站在任何一个政府的立场来说，凡遇有造反的，绝无乖乖就此下台的道理，此事古今中外必然。发兵围剿，也就顺理成章了。但如果一个政府只懂“剿”而不谙于“抚”，那么这个政府的“剿”，不仅无法延续其统治，也必将在历史上留下骂名。何为“抚”呢？就是在平乱之后的总结。乱由何起？如何正本清源？政府有“剿”的权利，也有“改”的义务。以为一剿而天下太平，不知悔改如晚清者，虽然躲过了太平天国，却逃不过辛亥革命，其历史结局，就只有在国人轻视与仇视的目光中，黯然下台了。九、曾国潘思想与其后人曾氏后人颇为兴旺，名流也多。但想起历史上的曾国藩与曾国荃，却曾杀过那么多人，中国人说“杀降不祥”，在曾氏身上，倒是异数。以曾国藩自述，所谓“乱世用重法”，似乎“杀”，也实在是一件不得已而为之的事。最起码当初的另一杰出人物胡林翼，也有和曾氏相同的看法，世人称作“三如”爱才如命，杀人如麻，挥金如土。曾国藩的一句家训银钱、田产最易长骄气逸气，我家中断不可积钱，不可买田，尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃。想来嗜杀的曾家兄弟，有如此兴旺辉煌的家族后代，功夫全在这一句话上。十、曾国藩能战胜太平天国，是*的胜利曾国藩感觉是一部战争书，其中很大的一部分都是行军打仗，整个连贯起来，就会清晰地看到里面的每个人物的心理变化过程，但如果结合中国当时的国情与中国传统文化分析，就能得出：曾国藩战胜太平天国是人权的胜利。洪秀全和太平天国的对立面，名义上是清朝皇帝，实际上是当时的湘军统帅曾国藩。洪秀全和太平天国在南京以西方的基督教为教义，以神权政治为推动力，以太平军的武装力量为支持，三位一体，力量雄厚。曾国藩以宋明道学为理论，以清朝政权为靠山，以湘军的武装力量为支持，与太平天国的三位一体势均力敌。但他率领湘军追袭太平军，到安庆就追不下去了，他只好在安庆扎下大营，与南京遥遥相峙，一直到太平天国一步一步地因洪杨内讧而分裂，他才乘机攻下南京，灭了太平天国。湘军的骨干人物中，有一部分本是道学家或与道学有密切关系者，如罗泽南、江忠源、李续宾、李续宜等人。其中突出者为罗泽南。可见，湘军不是由武人建立起来的，而是由文人特别是道学家建立起来的。曾国藩本人是一个道学家。罗泽南是专门讲学的道学大师，学者称为罗罗山先生。曾国藩发出了建军的号召，罗泽南率领他的学生前来和他合作，而且他自己和学生李续宾都先后战死了。这不能说都是出于私人的交情，他们有一个共同的目标：维护中国数千年的传统孔孟文化。他们组织湘军，曾国藩和太平天国的斗争，是中西两种文化、两种宗教的斗争，即有西方宗教斗争中所谓“圣战”的意义。这是曾国藩和太平天国斗争的历史意义。曾国藩认识到，在这个斗争中所要保护的是中国的传统文化，特别是其中的纲常名教。从这一点说曾国藩是守旧的，他反对中国进步。笼统地说是这个样子，但分析起来看，守旧和进步是相对而言的。纲常名教对于神权政治来说还是进步的，因为它是建立在人权之上的。这里所说的人权是对于神权而言，并不是资产阶级所说的人权。西方在文艺复兴时代，出现了人道主义，这个人道也是对于西方中世纪的神权政治的神道说的，人道主义是作为西方中世纪的神权政治的对立面而出现的。西方文艺复兴时代出现的人道主义与西方的神权政治作斗争，为西方的近代化开辟道路，是西方近代化的先锋。同西方相比，中国是落后了，所以要向西方学习。神权政治正是西方的缺点，洪秀全和太平天国所要向西方学习的正是这个缺点。如果洪秀全和太平天国统一了中国，那就要把中国拉回到西方的中世纪，使中国的近代化推迟了几个世纪。 当时，西方帝国主义所强加于中国的不平等条约，大都提出两个要求:一个是通商，一个是传教。通商是向中国的经济侵略，从经济上剥削中国，使中国人永远贫穷；传教是向中国的文化侵略，使中国人永远愚昧。洪秀全