鱼我所欲也教案

1 / 14 鱼我所欲也教案 鱼我所欲也教案设计 1 教学目的 1、积累文言字词，品味语言情致。 2、理解作者思想，思考现代人生。 3、训练语言思维，强化朗读背诵。 教学重难点 1、对语句及中心的理解。 2、对论证方法的理解。 教学时数 两教时 第一课时 一、导入 孟子 (约前 372 一前 289)，名轲，邹 (今山东邹县 )人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代 表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟 子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是 “ 仁 ” 、 “ 义 ” ，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好靥逑至苏庑 氐2 / 14 恪 ?二、整体感知 1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。 2、请两名学生朗读课文的两 个小节，读后请其他学生指出读错的字词。 3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读 (或指名读 )。 4、齐读全文。 5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处 (字、句 )可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。 6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思 (不要求字字落实 )。 参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。 三、分步品味 1、质疑及交流。 前面我们说过，孟 子的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢 ? 参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者3 / 14 不可得兼，舍生而取义者也。 (解说：要求引原文答，教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。 ) 2、齐读课文。 3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。 (解说：重点解决 “ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 ” 和 “ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 ” 的意义。 ) 4、教师提问：文中两次提到 “ 心 ” ，在第一节中说：“ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 !” 在文章最后又说： “ 此之谓失其本心。 ” 句中 “ 是心 ” 、 “ 本心 ”各指什么？请依据原文回答。 参考答案： “ 本心 ” 就是能够做到 “ 舍生取义 ” 的心， “ 是心 ” 就是 “ 这样的心 ” ，其义与 “ 本心 ” 相同。 (解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。 ) 四、小结 在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准 ?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 4 / 14 五、布置作业 1、 朗读课文。 2、抄写课文。 第二课时 一、复习所学内容 1、抽查背诵情况。 2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。 二、朗读训练，体会文意 1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句 子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。 2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。 明确： 论证方法：道理论证 (第一节 )、举例论证 (第二节 )。 作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。 3、齐读全文。 三、课堂练习 1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。 2、对比阅读以下几则材料，联系课文 说说它们各自5 / 14 表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子 ) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲 ) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥 ) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰 ) (解说：以上材料根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。 ) 四、延伸思考 思考、讨论： 在几千年前，孟子 就提出了 “ 鱼和熊掌不可得兼 ” 的问题和应当 “ 舍生取义 ” 的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱 对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢 ? (解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。 ) 五、课后延伸 1、背诵课文。 2、在课外查阅有关孟子、孟子的资料 “ 嗟来之食 ”的故事以及吴晗谈骨气。 六、布置作业 背诵这篇课文。 6 / 14 板书设计 鱼我所欲也 孟子 文章主题：在面临人生的抉择时， 将正义放在首位， 摒弃利己的私心。 论证方法：道理论证、举例论证 对比论证、比喻论证 鱼我所欲也教学设计 教学目的： 知识： 1. 积累文言词语 能力： 白的翻译文句 比鲜明 , 说理透辟的论证方法 德育： 舍生取义 ” 思想的进步性及其现实意义。 教学重点、难点： 教学课 时： 2 课时 教学内容及步骤 一、导入新课： 7 / 14 当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难到来的时候，我们到底该如何选择？当生命和财产安全受到意外的时候，我们到底该怎样面对？生与死，义与利是自古以来人们议论的人生课题。生与死、利与义的问题，历来为世人关注，那么 ,前人是如何看待这些问题的呢 ?请看名人名言： 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 （裴多菲） 人生自古无死，留取丹心照汗青。 （文天祥） 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 （夏明翰）这几句话表现了作者怎样的价值取向 ?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。 )今天，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。下面让我们一同走进 孟子的鱼我所欲也。 二、作者简介（放幻灯片）： 孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张 “ 法先王 ” ，在孔子 “ 仁 ” 学基础上，提出系统的 “ 仁政 ” 学说，在人性方面，因袭孔子 “ 性相近也，习相 远也 ” ，主张性善。 三、请听课文范读，提示学生注意断句、正音。 1、注意停顿 : 8 / 14 例如：如使 /人之所欲 /莫甚于生，则 /凡可以得生者 /何不用也？使 /人之所恶 /莫甚于死者，则 /凡可以辟患者 /何不为也？由是则生 /而有不用也，由是则可以辟患 /而有不为也。 2、正音、读准字音：例如：恶 箪 蹴 乡 妾 三、检查预习情况，通假字、字词及翻译。（放幻灯片） 1、本文的通假字例如 “ 辟 ” 通 “ 避 ” ，躲避 “ 辩 ” 通 “ 辨 ” ， 辨别 “ 得 ” 通 “ 德 ” ，恩惠，这里是感激的意思 “ 与 ” 通 “ 欤 ” ，语气助词 1 “ 乡 ” 通 “ 向 ” ，从前 2请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。 所欲 “ 所 ” 动词，相当于名次，意为 “ 喜爱的东西 ” 。 得兼 同时得到 【有 甚于】比更重要 【苟得苟且得到，这里是 “ 苟且偷生 ” 的意思。 【恶】 恶，与 “ 欲 ” 相反。 9 / 14 【患】祸患，灾难。 【使】假如，假使。下文 “ 使 ” 义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照这种方法。 【是故】因此，由此可见。 【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失（其本心） 3齐读全段。 4请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？ 明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应 该并且能够做到 “ 舍生取义 ” 。 5提问：文章开头写 “ 鱼 ” 和 “ 熊掌 ” 有什么作用？ 讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了 “ 舍生取义 ” 的中心论点。 6提问： “ 所欲有甚于生者 ”“ 所欲 ” 可以指哪些事情？ 讨论并归纳：这里的 “ 所欲 ” 应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等 。 10 / 14 7提问： “ 所恶有甚于死者 ”“ 所恶 ” 可以指哪些事情？ 讨论并归纳：此题无固定答案。这里的 “ 所恶 ” 应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 8提问： “ 故患有所不辟 ”“ 患 ” 指什么？ 讨论并归纳：指遭到迫 到生命危险等。 9提问： “ 非独贤者有是心 “ 是心 ” 指什么？ 讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善 心。 10分析本段是如何展开论证的？ 本段首先由设喻引出论点 “ 舍生而取义者也 ” ，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了 “ 义 ” （有甚于生者）可以 “ 舍生 ” （不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无 “ 义 ” 的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了 “ 所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者 ” 的结论。最后进一步指出， “ 义 ” 不只是少数贤者具 2 备，而是人人皆具备 ，所不同的只是贤者 “ 求之 ” ，11 / 14 所以 “ 能勿丧耳 ” ，而愚者 “ 舍之 ” ，所以就不再具备了。 第二课时 一翻译第二段。 二、研读本段、分析以下问题： 1提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第 2 段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。 2提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义： “ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ” 那么 “ 万钟 则 ” 这句话应指前面的哪一句？ 讨论并归纳：富贵不能淫。高 惑不了。 3提问：文中说得了 “ 万钟 ” 是为了什么？ 讨论并归纳：为了 “ 宫室之美 ” ，为了 “ 妻妾之奉 ” ，为了 “ 所识穷乏者得我 ” 。 4提问：作者认为这种作法如何？ 讨论并归纳：作者认为 “ 此之谓失其本心 ” 应当 “ 可以止 ” 。 5 提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义12 / 14 的人。 6提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 讨论并归纳： （ 1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （ 2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（ 1）句意思相反，第（ 2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证 严密，语气连贯，气势恢弘。 三、研讨课文，讨论下列问题 1、鱼我所欲也的 中心论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出其不来？ 中心论点是： “ 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ” 这个论点是由 “ 鱼 ” 和 “ 熊掌 ” 的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为 “ 鱼 ” 与 “ 熊掌 ” 是人人皆知的美味，而 “ 熊掌 ” 是其中更为美者。二者不可兼得，取其中之最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出 “ 生 ” 与 “ 义 ” 的论题来，自然，明晓。 2、论点提出后，是怎样论证的？ 13 / 14 3 提出 “ 生与义不可得兼，则舍生取义 ” 的论点后，首先从正面指出人之所以能 “ 舍生取义 ” ，是因为人皆有 “ 欲生不为苟行，恶死有所不避 ” 的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可能做得出来；可是事实上， “ 义 ” 超过了 “ 生 ” ，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就宁死不食 “ 嗟来之食 ” 的人。最后，文章陡然一转， “ 乡为身死而不受 ” ，现在 “ 万钟则不辨礼义而受之 ” ，又是为了什么呢？难道是 “ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤 ” ？先前为了 “ 义 ” 可以 “ 舍生 ” ，现在却为了高 禄和物质享受就舍掉了 “ 义 ” ，这种行为不是应该停止吗？ 总之，这段文章是说，能做到 “ 舍生取义 ” 是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而爱 “ 万钟 ” 则失掉了“ 本心 ” ，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 3、文章主要用了哪些论证方法和修辞手法？ 运用了比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证的方法和排比的修辞方法。 比喻。 “ 舍鱼而取熊掌 ” 是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。 “ 一箪食，一豆14 / 14 羹 ” 也是比喻，说明饮食对饥饿 者虽然重要